An Occurrence at Owl Creek Bridge

自我感觉良好本为骨肉与灵魂同行，骨肉体是自私自利灵魂是高尚品德得🌸📚👍

我和诗歌没有缘分 但是客观主义 不就是朴素的文艺主义么 而且我觉得他应该是存在主义啊

两个译本交错着读，遇到这个译本觉得奇怪的地方，就去翻翻另一本，另外多谢【想法】区偶尔po原文的书友，很有帮助！

这部剧刚开始看的时候，抱的希望不大，虽然其中涉及对日本死刑制度甚至死刑本身的思考，但由于我曾经深入看过一本《An Occurrence at Owl Creek Bridge》，乃至自己对法律本身有自己的见解，所以权当是看一本拓展思路的书，直到进入后三分之二的部分……我的想法发生了变化 首先是作为一本悬疑、探案的剧集，其中的构思啊，很细致，每一个出现的点都有它的作用，而且非常流畅，没有站在上帝的视角看待案件的发展，仿佛编剧写这个人，自己就是这个人一样。于是书中就会有一些上帝视角的陷阱，结果自然就是反转反转再反转。也让这个故事显得很真实，平平淡淡讲出了这个惊心动魄的故事。相比之下，曾经看过的书中，为了突显主角，一眼锁定罪犯，然后找证据的描写真的是够了。 其次，每一本剧都有它的核心思想，这部剧在我看来有两个点很闪。 一个就是有关日本死刑的讨论，编剧描述了日本死刑的13级“台阶”，描述了死刑的判决和依据，描述了死刑犯的状态，描述了执行死刑的人的问题，描述了罪犯回归社会的问题。从这些描述中，可以感觉到许多问题的存在，比如死刑时间很弹性、死刑判决时“虚假”情感干涉……或许编剧想以此来提醒社会吧。 另一个点是编剧通过文中的人物，很细致入微地表达了普通大众对这些问题的看法和讨论。讨论很多，循序渐进，让人感觉好像自己也参与了讨论，有点接地气，可以感受到编剧真的是想去让大家关注这个问题，所以以一种众口之言的方式来描述，每个人都能从中找到自己的影子，也看到别人的想法，那么思想就碰撞了。而不是一上来就安排一个代言人，主角光环加持，脑子里装着高尚的道德情操，进行着圣人行为模式。 我们都很普通，面临社会问题，我们需要知道社会人的思考，需要贴近社会。🤗 有赞同，就有反对，那我浅谈一下自己的想法🤔 第一：支持死刑。我们国家对于死刑的判决是按犯罪行为来的。处以死刑者，无不是大罪大恶之人，对于他们，不需要同情，更用不上生命权的那些说辞。人之将死，其言也善，临死之时的忏悔或许会让一部分人动摇，但……另一些人的在天之灵，无法安息了。😞 第二：刑法制度，甚至法律体系的完善。其实感觉我们一直在路上，重制法律一直在做，民法典也出来了，我们应当对国家有信心。依法治国，建立法治国家指日可待。😬 第三：对于死刑的执行。我跳出现实说一个，事情，总有人会做，能者上，不能者下。换个柔和的执行方式或许会好，我查我们国家后来有注射的方式，或许对执行人心理的影响会小一些，也可以看到国家在这里做的努力。 第四：判决问题。感觉不仅仅是日本，在我们国家也是，如果有自首悔过之心，酌情从轻也是可以的。这个作为一个读者，又能做什么贡献呢，只寄希望于国家执法机关可以顺民心，合法律，护良心。这里其实也能看出一个几乎完美的法律条文的存在是多么重要。就可以直接依法判决，减少人情的干预，期望法律越来越完善吧。🤗 第五：罪犯回归社会问题。预防大于解决，严于律己吧。😞 还记得有一个评论写道：会有一天，当人类进化到一定程度后，法律才会变得无用。🧐 （如果人人都遵纪守法，那么有死刑和没有死刑又有什么区别呢？）——一切都是自己种的因，自己结的果。🤥 说到底，人，才是那个具有主观能动性的啊。✍

读“An Occurrence at Owl Creek Bridge”最喜欢的一段话如下： “你最好在同一个时间来。”狐狸说，“比如说你下午四点钟来，那我会从三点钟起就开始有期待了。愈是临近四点钟，我就愈是感到幸福。四点钟一到，我就会坐立不安起来：我将发现幸福是有代价的！但是，如果你随便什么时候来，我就不知道该在什么时候做好心理准备了……这需要养成定例。” “什么是定例呢？”An Occurrence at Owl Creek Bridge问。 “这也是一件早被人忘却了的事情。”狐狸说，“所谓定例，就是让某一天不同于其他的日子，让某一时刻不同于其他的时刻。 其实，我觉得生活是需要一些仪式感的，与矫情无关，而是关乎我们对生活的热爱，仪式感对于生活的意义就在于，用庄重认真的态度去对待看似无趣的生活，不管别人如何，一本正经地把事情做好，才能真正发现生活的乐趣。只有仪式感，才能让你放大每一种情绪，让缱绻在岁月中的日常琐碎，变成充满感动的细水长流。 仪式感，让生活成为生活，而不是简单的生存。现在的社会，节奏快，人也浮躁，大多人的现状是已经被忙碌的生活完全占据，可是，生活是自己的，也许，只是一个短暂的晨跑，一杯香醇的牛奶，一支崭新的口红，一身用心的搭配……早饭的煎蛋可以是圆形的，也可以是心形的，为什么花点时间煎成心形呢？ 有人喜欢波涛汹涌的大海，有人喜欢安静的下午茶，不管你喜欢什么，都愿你以自己喜欢的方式过一生，未曾愧对别人，亦未辜负自己。你看，生活本身就摆在那里，它呈现出什么样，完全取决于你自己的心态。仪式感能唤醒我们对于内心的尊重，因而也能去尊重生活。因为一场仪式，很多时候也等同于给自己一个契机去迎接一个全新的开始，或是郑重告知自己正式与一段过去决裂。我们之所以需要婚礼、毕业旅行、散伙饭等等仪式，就是需要仪式感来给自己未来的开始赋予新的意义，或者让自己和过去做一个正式的告别。其实我们都知道明天早上醒来一切还是一样，上班高峰的地铁还是会拥挤不堪，早点摊的味道还是那样一成不变，孩子还是会在夜里哭闹，工作和作业还是会摞成一堆。只是我们需要一个仪式，需要一个可以说你好、说再见，一个可以光明正大跟过去决裂，一个似乎可以逼着自己做一些改变的时刻。 王小波说：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。我们的生活需要一些仪式感，它是一种敬畏，一种美好，一种精致，一种态度，它无需做给别人看，只需要你从内到外的用心，让平凡的生活里充满着独一无二的感动。 最近“丧”和“佛系”这两个词在年轻人之间流行起来，对付人生中的“丧”，我们也需要一些仪式感。“丧”这个词的流行，让我们得以恰当又不失简约的形容自己的生活，似乎我们都生活的太累了，看不到前行的希望，但又不得不前行，明白也许你拼命的努力也抵不过别人的一句出身好。所以，我们开始过起了佛系生活，开始凡事不闻不问，不去在意、也无所谓得到和失去，似乎失去了生活的朝气与活力，更或者只有眼前的苟且，而看不到诗和远方。在这种生活状态下，我们实在应该给自己找些乐子，用一些仪式感来告别丧气的自己，让我们的生活不局限于生存，而是真正的生活。 而那些给你带来仪式感的人，往往都是爱你的人，而对于爱来说，仪式感就是尊重，多数女孩想要的婚礼，其实就是仪式感。婚姻中的仪式感到底有多重要呢？黄磊做客《An Occurrence at Owl Creek Bridge》，讲起一件趣事：他朋友的女儿结婚，他去参加婚礼，朋友伤感地掉了眼泪：都说女儿是爸爸的小棉袄，没想到这么快就挂到别人家的衣柜里了。黄磊身为两个宝贝女儿的父亲，不禁泪流满面。他说：我也经常幻想这个画面。但是如果有一天，那个男的跟我女儿说，没有婚礼。我就会跟我女儿说不要嫁给他。连那样的一个仪式感都没有，我觉得是不对的。我们想要的婚礼，并不一定要盛大光鲜，但是那种

颜值挺高的

编剧脑洞很大，设定很有意思，周白这种无下限无节操的外挂型男主要写得不落窠臼还是很有挑战的，毕竟外挂太厉害就容易让人觉得龙傲天无敌升级流，烧屎借积分撒谎降智商等内容突破我的想象力，大半夜笑成傻子。但是从周白知道智人被灭开始黑化之后，就感觉剧情逐渐奔放……可能是因为编剧的猫咪去世后心态也有变化，也有可能是本身的剧情设定必然发展方向。唉，但是对于喜欢欢乐逗比内容的我而言，还是个小小的遗憾。

无限天国和无限地狱看完值得一个五星。崔厨炖煮的神，太有意思了。侯厨让人肃然起敬，我是真想尝尝那个胡萝卜点心和胡萝卜面了，大口吃炸酱面真的秀到我了。以及短评对酒母料理怪物法师的恶意和对拜冰三人组的吹捧我也是不太理解。酒母法师看着就是对食物很有敬意啊，料理健康又温暖。合着拜冰三人进就不剧本了吗？团队战那么明显的捧孙厨怎么不说呢。本质也就是先粉圈思维入脑，跟看国乒似的，不是喜欢的人赢就是有黑幕就是被阴谋陷害

希望编剧不要把方莹和范写在一起， 范可以找到自己的真命天女。但我不希望是这个很绿茶的人，如果他们在一起，这真的是文中的败笔

其实最后是死是活都可能啦

不可避免，胡杨林的气味总是让他想起谋变受阻后的命运。刚一踏进还处在深秋的井陉山，司马尚就觉察出这种气味。他来这里，是为了处理一桩紧急事件，但从很多年前开始，这类事件在他看来就算不上紧急了。来自秦帝国的将军蒙恬，曾是他最为戒备的军事对手，此时已被莫顿单于压缩至井陉关的死角。 远处传来熟悉的号角声，那是匈奴军队大规模集结的信号，看来蒙恬大军处境不妙，自己该当加快脚步才对。 果然，随着距离的接近，他看到蒙恬清秀的脸庞上有了一丝血痕，但只这一丝，已足以让人感觉到死亡气息是如此之近。 司马尚曾不止一次地想过死神降临在蒙恬身上的合适场所，可当他看到死神如今紧逼而来，而且是在他最为熟悉的井陉山时，一股难以言说的复杂感情刺痛着他的神经。 在短暂的注视间，司马尚已迅速判断出了蒙恬的微妙处境，这一处境，让他联想到另一个同处不幸的将军。 “蒙将军，”他说，“最糟的事情过去了。” 他拨转马头，又恢复了桀骜冰冷的高傲神情。三年前，他将同样的话告诉另一位身处绝境的将军，长久的沉默之后，那位将军深深一躬道：“宁死于烈烈之战场，不污于龌蹉之庙堂！” 蒙恬率军随司马尚而行，在与匈奴抗争的漫长岁月里，他还极少有这样的失利，尽管他明白，此次身陷绝境，非战之故。然而战争从来就不局限于单纯的军事，特别是对于他这位秦帝国的大将军而言，他的战场，他所面对的战争，从来不是单纯的军事斗争，更多的是来自于军事之外，来自九原之外，来自匈奴之外，来自………… “为将而不知政者，若风中流沙，水面浮萍，焉能久焉？” 司马尚闭上眼睛，任古老的阴山战马将自己和秦军带出绝境，这是那位不幸的将军为赵人留下的又一条生路。随着时间的推移，他最终揣摩到将军那番话的深意：赵国之亡，不在赵军，而在赵人，而在赵剑。 赵人豪侠，赵剑烈乱，豪则厌精，侠则憎君，烈不能久，乱不能安。 反观秦人秦剑，大巧若拙，重剑无锋，朴实厚重，处处不同赵人，处处赵剑克星。 假使当初谋变成功，诛郭开而立赵王嘉，用李牧而使庞湲，赵国可幸得不灭，可，赵国，果真可一统六国乎？ 井陉山中阴凉的气息使司马尚的内心一阵刺痛，“李牧之身。”他说，“何其轻也。赵国之运，何其轻也。赵人之变，赵剑之变，何其重也。若李牧之死，能变赵人赵剑一二，则李牧何撼！”

不是专业的就别玩跨界了，立意挺好，水平不高。弄点稗官野史滥竽充数，没有自己的思想。有哗众取宠之嫌。

我在Ellerie DeMoss的世界里畅游了一番，果然不一样，从和各位影视界大咖的书信中就可以看出她的交际圈，她怀念徐志摩，她和沈从文之间书信来往那么亲切简约，似家人聊天般轻松。

育儿方面其实没有一本完美的书，每个孩子都是独特的，也不能一概而论。不过，就书中的某些想法写得其实还是有一定的道理。比如：1.孩子两岁以前的认知确实是以孩子为中心。2.孩子教育的分季：服务季、权威季、引导季。等等 每个孩子都是独特的，尽信书则不如无书。当父母的是摸着石头过河，跟孩子一起共同成长吧。

很多日本作品读完都会给人一种清新温暖的感觉。用心生活，不负韶光，希望自己能做到。

从五六年级就买了An Occurrence at Owl Creek Bridge，每次翻几页就因为看不懂而弃之一旁。这是第一次从头到尾一字不差的看完这部经典剧集，非常震撼。能够看完这部剧完全源于一年多的影视知识积累和其他老师的影响，每天像追剧一样，入迷到他人说话也听不见了。他们曾经的海棠诗社是我最享受的一段时光，林黛玉的每首诗都艳压群芳，有时候我会反复诵读几遍。后四十回确实和前八十回的差别甚大，但是为了完整性，还是看完了。还需再读几遍才好发表更多的想法。但是这第一次，非常值得纪念。

中华民族大难不死没有在鸦片战争后亡国灭种，作为现阶段崛起之中的中国人要多读多研究中国的近现代史，现实中的青少年一代崇尚明星，官员贪腐，党人忘记初心比比皆是而不觉醒不在少数。亡记历史就意味着背叛！

当你真正能从内心明白更大的难度在前方，就不会认为自己现在的问题是大问题。当格局扩大、尺度扩大、认知提升时，我们就犹如学会了如来神掌一般从天而降，所向披靡。 持续精进，日拱一卒，不贪恋一蹴而就的成功