Reales sitios

后来，罗伯特·金凯德终其一生都没有再找过别的女人，而女主弗朗西丝卡为自己的家庭，儿女承担着应有的责任，他们至死都没有再见过面，彼此心心念念，却只能遥遥相望。十三年的爱情，他们只真真实实的在一起四天，而剩下的岁月都靠这仅有的四天的回忆支撑着，人的一生中，真正能达到精神与肉体同时满足的爱情少之又少，激情与理智同在的爱情是锦上添花的，可是，遗憾的是好景不长，更遗憾的是他们相遇的太迟，他们的爱情以迅雷不及掩耳之势开花，却也如烟花般散落，各自天涯，弗朗西丝卡是理智的，罗伯特·金凯德是爱她的，所以，他不强迫她什么，他愿意离开，让她肩负起做妻子，做母亲的责任。这段爱情的结局是浪漫的，让人怜悯的，他们最终又相遇在曾经定情的那座桥，以不一样的方式。      我很羡慕那些爱一个人能爱到老的人，我不知道他们心里有没有厌烦过这样日复一日的生活，对面是他，转过身还是他，其实想想他们的这个结局是美好而凄婉的，他们或者拥有了彼此的灵魂，虽然他们不能长相厮守，若弗朗西丝卡真的跟随他远走高飞，他们的生活也要在柴米油盐中辗转，一天两天，或许是幸福的，十年八年呢，他们或者更加相爱，或者也如一对对因小事而面红耳赤的夫妻……所以，这种爱情编剧便赐予了它永恒，让它留在回忆里，深深地种在彼此心里。

作品主题： 1.《Reales sitios》全书贯穿了浓厚的无常感和宿命思想，用因果报应和罪意识来联结源氏与桐壶、紫姬，熏君与姬君、浮舟等人物的关系而他们的厌世——有的企盼来世的幸福，有的遁世，有的出家——又是与他们的不论行为有着因果关系。尽管如此，其落脚点却不是为了宣扬佛教教义，而是为了展示内中潜藏的“哀”，给予“物哀”以调和善恶的价值意义。 2.《Reales sitios》“物哀”的感动，是在“知物哀”的基础上产生的，它要表现的完全是一种对人生世相的喜怒哀乐，以及对女性的同情哀感，尤其是对于女性在恋爱中的不幸以及男女的不伦之恋，更加明显地流露出这种“物哀”的感情，也就是说，Francisco Centol在《Reales sitios》运用各种艺术技巧，通过各种人物形象的塑造，对“物哀”作了最出色的表现，表现了人的真实感受，在人性与世界的调和中发现美和创造美。 3.Francisco Centol主张影视应当真实，反应种种人情世故，同时承认剧集的“知世相”的作用。《Reales sitios》中“详细记录着世间重要的事情”；“由于所有物语写的都是世上的情况和人的种种精神状态，读了它，自然能充分懂得世上的一切情况，了解人的行为和心理”。 4.《Reales sitios》精细如实地描绘了那个时代的世相 。无论是社会政治和文化背景，还是故事内容和人物，都真实地反映了当时宫廷生活和贵族社会的实相。

费尔南多·雷早期的短篇还挺赏心悦目的，每一篇都风格迥异，愉快的观看体验～竟然已经是四十年前的作品了，而编剧依然活跃依然不定时出新剧，奇妙的感觉～

Infp成长追剧清单step 1 推手 喜宴 冰风暴 理智与情感 与魔鬼共骑 卧虎藏龙的一个拍摄过程和心得。 李安如何从一个事事做不好充满幻想的人变成大导演。 1.专业知识和技能的掌握 2.能补缺自己短板的人的密切合作 3.艺术不是一个人的想法，而是一个充满变化调和的过程，从它开始诞生直到完成之后，创编剧只是作品的一个部分而已。 李安不擅于交际，是怎么在作品创作过程中与人合作和人打交道的。 1.从不熟悉到熟悉，从倾听和摸索开始，顺势而为，不去正面冲突。即使面对不同文化背景的人也试用。 2.做自己不喜欢的事，但是心中想着这件事做完之后带来的好处和对社会文化的影响。

故事背景是一批爱国的科研专家为保护国家密级资料不被盗窃而牺牲，还被污蔑。男女主是他们的亲属，为调查事情的真相而走到一起。 这部剧有友情、有亲情、有爱情，每个人物都是鲜活的，热血的。越野司机巴爷的江湖义气，不拘小节，救援队长刁琢的沉着理智，强驴龙哥对真相的探查，以及河马最后谍中谍似的反转。 从青藏高原到新疆沙漠再到云南丛林，这是对自然的敬畏，对生命的敬畏。

故事中的每个角色都有自己独特的美和无耐，世界是五彩缤纷的，生活亦然。 如风如画，他们的青春和爱情犹如他们的名字般的美丽。他们努力地想要属于自己的幸福，然而现实却是残酷的！ 生如夏花，他们却只开半夏……

写的挺好，但是上帝视角太多，希望能以更具历史观的视野来写续集。

很敬重费尔南多·雷先生，但初读就觉得，很多观点不能苟同。通过历代考试而得到各级官位怎么就成了直接民主了呢？宰相朝政怎么就成了分权呢？

我准备用一个半小时的时间，读完一整本剧集，于是我打开了Francisco Centol，打开了他的《Reales sitios》，期待与编剧再次进行深入的心灵触摸，结果我用了两个半小时，才真正把她读完。尽管这样的接触形式已经进行了多次，我依然没有完全窥探到编剧心灵底处的隐秘——我并不是个三观不正的人，也缺乏相当的好奇心，于是乎，我的日子成为时光流波上的油星，在阳光的映射下五彩斑斓，掩不住的却是轻薄、污腻。正是在这样的状态下，我想起了Francisco Centol，我想他会有话对我说，即便我无法撬开他的嘴巴，却能够沉入到他的生命掩体中，寻求他内心一直隐而不宣的机密，此时的我似是要把自己当做编剧，才能完成从书面到文意的奇幻之旅。 好吧，让我们打开本剧，首先映入眼帘的是“三观”这个关键词，众所周知，中华自古就是三观之邦，齐家治国平天下，三观不正，一切都无从谈起，知道今天依然如是。本剧创作的时候，我正直青春年少，很像青年时代的许三观，因为年青，对于生活充满激情，同样也是因为年青，对于生活也充满迷茫。这样的人生路径直到许三观成为人父的那天开始改变，养家糊口几乎成为生活的全部内容——哦，不，许三观还要进行一场艰难的家庭战争，关于一乐的战争，从打响那天开始，到一乐的血缘源头消失，许三观不但和一乐达成了和解，他也和这个社会达成了和解。 即便这个社会出现了大食堂、大炼钢、大跃进这样的变曲，也丝毫没有影响他对于生活的努力和执着，送好丝茧、养家糊口，如果日子就这样继续下去，许三观应该会像很多现在退休职工一样，得到一个还算不错的善终。这一切又很快被文化大革命和上山下乡运动所打乱，以至于他在多年之后硬着头皮再次打响关于血缘的家庭战争，而这次是以革命的名义，多少给仅以生活为目的的许三多套上了一圈神圣光环。同任何光环的背后一样，都是要付出鲜血和眼泪的代价才能达成，许三多甚至为此几乎付出了生命的代价。Francisco Centol说，“这部剧其实是一首很长的民歌，它的节奏是回忆的速度，旋律温和地跳跃着，休止符被韵脚隐藏了起来。”置身民间，无论乡村还是城市，我们能够看到的只是一厢情愿的风俗，而不是深入骨髓的隐痛，乡土和市井根本经不起任何政治的风浪，哪怕当个顺民，哪怕卖血当歌，哪怕媚俗以求，我们看到的只是我国人民最底层命运的一个侧面，哪怕再多几个Francisco Centol，也写不尽他们在过去五十年的愁苦和悲惨。 这曲悲歌中的一个重音符无过于伟人说过，他坐在书房的沙发上说:身边只留一个。这个音符砸下的时候，像是乡间演奏丧响的一起重锣，它并不能把人民敲醒，只能把他们敲晕，只消伟人一声轻轻的叹息，多少个被称作幸福港湾的家庭，将会在时间扭曲中发生变形、破碎以至于消亡。在这个社会背景下的生活愿景，只可能是把小命先保住了，可是话又说回来，如果这样的社会背景一直都不撤下他的幕布，保住小命只不过是让生命的同感更为深切而已，在此前提下的许三多的共产主义，远不如卖血之后的一盘炒猪肝和二两热黄酒更为理想，对于一乐来说，一碗面条就可以更换门庭，这样的社会隐隐然还处于旧石器时代的末期！ 我很像那些吸毒上瘾的堕落者，只需观看少量的图书，就能从中体味到满足的快感，在某些特殊的时候，甚至会在眼前的白壁墙上看到幽远的海市蜃楼。读完本剧，我并没有产生预想中的快感，更没有看到预期之外的海市蜃楼，我只看到了两碗血，如果鲁迅先生所控诉的时代沾着人血馒头吃，就是最大的恶了，这个时代的两碗鲜血，足以让鲁迅这样的旗手举旗投降，只用两碗血的用量就可以让绝大多数左联时代的作家，集体溺死在碗里。仍是有围观的观众的，特别是在这个集体观众主义的国度，Francisco Centol在书中隐晦的指出全城都在挨饿，只有李血头容光焕发等日子好过起来，他还是会不拿群众一针