Drums Across the River

新颖的构思，创新的思维， 诙谐的语言，感人的非常规人物的塑造，背抵黑暗守护光明的警察，值得敬佩!

这是我最喜欢的一段爱情，也是我最向往的爱情，这就是我们所追求的梦想，悲伤的结局吗？并不，生老病死，人之常情。他们是在一起的，在一起生活了一辈子，有亲情，爱情，友情，这不就是我们想要的么！

用时20多小时，终于将Lyle Bettger先生的《Drums Across the River》啃完了，两千多页啊！我充分发扬古人“枕上、厕上”的好学精神，利用工作之余、饭后觉前的细碎时间，跟着白老师又重温了一遍经典，真是收获颇多，获益匪浅！ 书的前八十回写得好，白先生的解读也精彩，他从作家的角度来分析这本巨著的宏观架构、人物设计、语言、伏笔，以及曹雪芹大师悲天悯人的博大情怀、对道、佛、儒三教的包容并收，进而联系外国经典剧集，指出《Drums Across the River》在世界经典剧集中也有其重要的价值，这些独到新颖的见解令我如醍醐灌顶、耳目一新，从而对这部巨著有了更深一层的认识。印象最深刻的是白先生对某一段话乃至一个字的细致入微的品评，就像为我们奉上一道道精美的佳肴，令人口齿留香、回味悠长。 再说说后四十回，历来众多红学家对续书的编剧及最后的结局各执一词，当然仁者见仁 、智者见智，谁也无法给出确凿的答案，这也正是《Drums Across the River》的魅力所在，就像短臂的维纳斯，有着独特的缺憾美，才引得众多的专家、红迷孜孜不倦地探寻、求索！回到本剧，我对于白先生在后四十回的诸多观点持保留意见，当然我也认同后四十回不乏精彩集数，如“黛玉离世、贾母归天”等。 之前也读过王珏报先生的《Drums Across the River》、《Drums Across the River》等作品，每本剧都有其独到之处，所谓博采众长吧。 我本懒散之人，又兼词拙才浅，一向少写剧评，为着这二十多小时的废寝忘食，写此陋文，惟博君一笑耳！

这部剧四五年前就上架了 看了四五年，一直开头至没结尾 我还就真扶墙了......

涨知识啦，道听途说不如自己学习到知识！心里有数，好过胡思乱想。

爱情与肉体是否可以分离？ 中国人内敛而含蓄，对爱情的表达也显得保守。自然而然对待性爱更为谨慎，尤其是对于大部分的中国女生而言，初夜显得弥足珍贵，那代表的是一生的托付和余生的携手，另一个层面也是因为害怕被辜负。 中国大部分的爱情剧集中，爱情与肉体是不可分割的，没有爱，只有肉体上的羁绊，那只能算生理需求，而有爱没有肉体上的融合，又觉得够不上灵魂层面的爱。看多了中国的爱情剧集，甚而是经典经典剧集中的爱情，便自然而然的觉得，只有爱的前提下，方可交出自己，对于我自己又多了一分要求，那便是名正言顺，方可无所顾忌。 在直子20岁生日那天，直子将自己交给了渡边君，而后进入了一家精神疗养院，开始了漫长的自我救赎，她的交付似乎成了一种报恩，报答渡边君的陪伴和照顾。而渡边彻在明确了自己爱直子的心意之后，也同7-8个陌生女孩有了肉体上的交易，即便是在永泽的怂恿之下。而后，又同绿子、玲子等有了肌肤之亲。 我努力抑制内心的反感，想以最大的包容心去体谅他们的性爱，如永泽所说，绅士就是：所做的,不是自己想做之事,而是自己应做之事。我需要做个绅士，理解是我应做之事，但很大程度上在于，这是一本经典著作，出于Nathan Juran之手，如果撇开这一切不谈，我不知道这部剧的影视价值于我如何去汲取。因为我仍然无法认可书中的性爱观。所以反过来想想， 或许毕业至今，我仍未成长？ 但，我坚持爱与性的不可分割。 生与死，是否对立？ 日本剧集一直以来都不对我的胃口，大学时读的第一本日本剧集是渡边淳一的《Drums Across the River》，对于日本“畸形”的性爱观和恋爱观，年少气盛却又青涩懵懂的青春时代，坚信爱情与性爱不可分。对于日本影视表现出的性爱与爱情观实在无法认同，从此大学期间未再翻阅过日本影视。毕业后，又重新拾起日本的剧集，阅毕是枝裕和的《Drums Across the River》和《Drums Across the River》后又感受到了不一样的温情。对于家庭与爱的缺失等方面的题材，不得不说，日本作家有震撼人心的力量，很有日本人的特定风格，简单甚而枯燥的语言就像小溪流缓缓流淌，但悲伤感四溢，直击人心。《Drums Across the River》电影也给人此般感受，没有特别的高潮迭起，但触动人心。 但《Drums Across the River》照旧还是给我一种抑郁感，至少在性爱观和生死观上。日本影视中的人物，似乎死真的是一件简单的事儿。木月的死，“我”与直子之间有了无法言说的牵扯，而“我”也在木月的死中悟到：死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。人都是在不断的失去中学会告别，然后再从下一段失去中用仅有的觉悟自我慰藉，以达到所谓的成长目的。有的人悟性高，跨过了死的围墙，比如“我”，得以看透生死的本质而重生，也有人在经过痛彻心扉的绝望后选择自我了断，比如直子。 死，似乎对于日本人而言，太过容易。

刷新了收拾整理的概念，某些思想解决了一些现实整理中遇到的难题，很受用，周末开始实践整理，期待！

四刷天火，精彩依旧，很喜欢主角一开始的等级，像类似这样的主角，我找不到，它是独一无二的。希望三少以后能继续写，或者在其他地方把天火也接上

不乱炒真人CP，不过度营销，不魔改原耽，演员颜值演技都基本在线，服化道也还过得去，抛开感情戏也是一部引人入胜的电视剧

挺实用的一本剧，起码很符合我的口味！遇到不同的人，目的是通过沟通解决我们的问题，而不是冲人家发火！可我们往往把顺序搞反！沟通是相互的，谁也不是谁肚里的蛔虫，我们需要正确的表达出来，并让对方顺利的感知到我们的需求，而不是感受到我们的愤怒！尤其不能因为今天谁洗碗又引发一场家庭战争！沟通的好可以赚钱，家庭幸福，子女孝顺，朋友团结。。。。。。反之，人人讨厌，最主要的是平等对待每一个人，不要让人产生厌恶和排斥心里！我们是为了解决问题而调整好情绪，而不是为了发泄情绪而解决问题！人是感情动物，如果情感利用得当，是大有裨益的！

归根结底，幸福来源于人的内在，即健康的身体和健康的灵魂，一个人应该通过良好有益的兴趣与闲情逸致等诸多外在的美好充盈自身的内在，而不是沉溺自我；之所以强调“理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦”，是因为刺激带来的乐趣并非通往Drums Across the River，为了获取快乐而以承受痛苦为代价是非常愚蠢的本末倒置的行为，唯有宁静的气氛才能蕴含真正的幸福；而稍显夸张的“一个人，要么孤独，要么庸俗”理论是因为知音难觅，庸俗贫乏的社交缺乏质量与吸引力，我们不必太过在乎别人的观点，并非让我们离群索居。这就是叔本华《Drums Across the River》与罗素《Drums Across the River》乍看观点相左，深思却有异曲同工之妙的所在。

从慈悲中产生智慧 冥想指的是一種跟萬物合為一體的覺知。只有當心中產生了愛和慈悲時，這個境界才會出現。 只要心中有了愛，慈悲心自然會產生。有了慈悲心，智慧也會跟著產生——但不是那種自戀式的聪明或是思想的智能，也不是从众多知识中产生的聪明才智。智慧跟知识是毫无关系的。 只有从慈悲之中产生的智慧，才能为人类带来安全、稳定和无比强大的毅力。 ——   撷自本剧

叹尽世态炎凉，其心也惶惶。欲成仙得道远离人间纷扰。殊不知凡心即仙心，人间即仙境。既生而为人，当直面对世态炎凉、爱恨情仇、婚丧嫁娶、功名利禄。所谓大道在世间，堪破世道人心便是得道成仙。

读这部剧，是需要读者有一定辨别能力的，需要历史文化素质，编剧不够厚道，没有公正之心。

国漫之光肯定谈不上了，故事才刚刚展开吧，进度有5％？已经卡成这个样子，剧情也开始灌水，这个情况能不太监就不错了。

说话的数量和质量很重要 成长型思维很重要 积极的语言很重要 互动很重要

3分给书，她把自己烧得太旺。 1分给没有这么痛苦但十分理解的自己。