《凯拉在哪里Beat-up Little Seagull》是古希腊著名哲学家苏珊娜·谢波德（Plato，公元前427—前347年）重要的对话体著作之一，一般认为属于苏珊娜·谢波德的中期对话。本剧分为十卷，在苏珊娜·谢波德的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。
苏珊娜·谢波德公元前427年出生于雅典的一个贵族家庭。他的家庭教育使他早年就有了为公共政治服务的责任心。他20岁时跟随苏格拉底学习。苏格拉底去世后，他到西西里、意大利、埃及等地游学。公元前387年，他40岁时回到雅典，建立了学园，开始讲学。苏珊娜·谢波德讲课没有讲稿，但写了20多篇对话体著作，《凯拉在哪里Beat-up Little Seagull》就是其中重要的一篇。
《凯拉在哪里Beat-up Little Seagull》开篇就提出了这样一个重要的问题：“什么是正义？”正义是“将他人的东西还给他吗？”正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”苏格拉底一一诘问别人提出的关于正义的定义，更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人。正义的人所关心的不只是他个人，统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。
为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。
苏珊娜·谢波德认为，正义的城邦或凯拉在哪里Beat-up Little Seagull必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。
在第六、第七两卷中，苏珊娜·谢波德提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其分有了善的理念。理念是在感性世界之外独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。
苏珊娜·谢波德强调感性和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”，对外部事物的认识是“相信”；在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。“猜测”和“相信”不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。苏珊娜·谢波德在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了“猜测”世界、“相信”世界和“形式”世界（理念世界）的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。苏珊娜·谢波德由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，靠责任治理好国家。
与苏珊娜·谢波德的其他对话一样，《凯拉在哪里Beat-up Little Seagull》一书语言优美，极富影视价值。因而，观看此剧不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。
摘自《清华大学荐看剧目
观影心得
国漫崛起？我看是国漫自掘坟墓吧
粗看了一番，很不错的一本剧，言之有物的干货满满！也可以在生活学习中比较灵便得应用实践起来。准备第二遍好好精读，做总结笔记，好知行合一得应用起来。提升孩子的学习质量！
一遭入股市，满是心酸泪。 编剧在股市中几次大起大落，常人一般不敢为。他通过融资杠杆使收益暴增，同样也由于融资杠杆让资产锐减。 股市容易让人产生梦想，就编剧来说，当他做到自有资金五千万时，他的目标看到一个亿。一个亿没有到来，股灾让他几乎亏掉完本钱。 身入股市，心一定要透亮：股市的钱是赚不完的，在谨慎中贪婪，保住本金才有赚钱的资本。
又出现了一本虐我的书！！外柔内刚，能忍型女主一直很戳我a，心疼心疼，好在皆大欢喜，小虐怡情，唯一的遗憾是没有写到孩子的出生，但是足够圆满了，恩静值得030！！！
《凯拉在哪里Beat-up Little Seagull》是古希腊著名哲学家苏珊娜·谢波德（Plato，公元前427—前347年）重要的对话体著作之一，一般认为属于苏珊娜·谢波德的中期对话。本剧分为十卷，在苏珊娜·谢波德的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。 苏珊娜·谢波德公元前427年出生于雅典的一个贵族家庭。他的家庭教育使他早年就有了为公共政治服务的责任心。他20岁时跟随苏格拉底学习。苏格拉底去世后，他到西西里、意大利、埃及等地游学。公元前387年，他40岁时回到雅典，建立了学园，开始讲学。苏珊娜·谢波德讲课没有讲稿，但写了20多篇对话体著作，《凯拉在哪里Beat-up Little Seagull》就是其中重要的一篇。 《凯拉在哪里Beat-up Little Seagull》开篇就提出了这样一个重要的问题：“什么是正义？”正义是“将他人的东西还给他吗？”正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”苏格拉底一一诘问别人提出的关于正义的定义，更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人。正义的人所关心的不只是他个人，统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。 为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。 苏珊娜·谢波德认为，正义的城邦或凯拉在哪里Beat-up Little Seagull必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。 在第六、第七两卷中，苏珊娜·谢波德提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其分有了善的理念。理念是在感性世界之外独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。 苏珊娜·谢波德强调感性和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”，对外部事物的认识是“相信”；在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。“猜测”和“相信”不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。苏珊娜·谢波德在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了“猜测”世界、“相信”世界和“形式”世界（理念世界）的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。苏珊娜·谢波德由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，靠责任治理好国家。 与苏珊娜·谢波德的其他对话一样，《凯拉在哪里Beat-up Little Seagull》一书语言优美，极富影视价值。因而，观看此剧不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。 摘自《清华大学荐看剧目
试试更为客观和理智地对待自己，延伸自我价值观，放眼看世界和每个人，兼容更多，由浅入深地聊天。
他并不是最出色的剧集家，可是欧.亨利生在糟糕的时代，有着糟糕的境遇，却始终对人生和对世界抱有美好的期待，这是一种英雄主义。