Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra

非常棒！节奏紧凑，情节精彩，引人入胜，是一部不可多得的作品。

十分推荐，2021-22。看看第一本就好啦，偏执狂热的军国主义种族主义者，德国人没有一个是无辜的。头头应该说没有一个是好东西。绝对的权力导致绝对的腐败。

最喜欢的武侠剧集，没有之一，因为最喜欢厉胜男啊。 没有一个人可以像她一样毫不隐藏，就算面对最喜欢的人，明知道他喜欢的是另外一种类型，也不会去伪装自己，坦坦荡荡做自己，但还是不会放弃喜欢你。 有人说她是魔女，但在我看来她其实内心柔软。只是环境不允许她向世人展示她的柔软。整个世界都对她充满了恶意，但她依然积极面对，甚至还保留着几分少女的活泼和天真。 她有的只是倔强，就像结局时她给谷之华下毒，逼金世遗跟她结婚。她既没有真的想害死谷之华，也没有想要跟金世遗长长久久，因为她此时已经命不久矣，她只是不想就这么无声无息的离开。有时候使坏是最卑微的讨好，我很想你理我，但你看都不看一眼，那我宁可做一个令你讨厌的恶人，也不要做一个可有可无的人。 至于金世遗，他太想摆脱邪教身份，太想融入武林正统的大部队里了，因为背着邪教身份他是自卑的，这也是他喜欢谷之华的原因。谷之华根正苗红，又温婉可人，他以为这就是自己想要的。但其实他跟厉胜男才是一种人。他们身上都流淌着自由的血液。他想要的那种武林正统的生活是美好的，但却不是快乐的。 厉给他的爱太直白所以他一直反抗，却没想过自己到底爱谁。也许到最后厉死了他才回过神来，才知晓自己的心意。 至于后面的续集说多年以后他又和谷之华在一起了，那就是这尘世间免不了的俗套了。而那时的金世遗已不是现在的金世遗了，少年的金世遗已经死了。

一口气看完的好剧，谢谢编剧，让这些名满天下但又非常平面的熠熠文星，又一个个鲜活地立体起来，跃然于纸上。 天问而亡的屈原与穷途而哭的阮籍好像，让人心疼。 龙章凤姿的嵇康打铁，老庄传人的向秀鼓风。 小气鬼又卿卿我我的王戎 金龟换酒的贺知章 不事君王气死老爹的孟夫子 宛若星辰潇洒飘逸的李太白 山川沟壑忧国忧民的杜少陵 边塞歌行送武判官的岑参 琵琶声里青衫湿的白居易 排佛老兴儒道的成语达人韩愈 孤舟衰笠翁独钓寒江雪柳柳州 名满扬州路杜牧 花间词宗温飞卿 爱而不得鱼玄机 醉翁亭里欧阳修 冠绝文坛苏东坡 纤云弄巧秦髯公 文武双全陆放翁 明日歌者钱状元 随园主人袁简斋

故事是说得好，也很真实。虽然真实，单也可以想象这又是有些人不愿面对的。说起来可笑，小孩是绝对要管教的。别因为现在总被父母管着，就大喊口号说以后绝对放养自己的小孩。你父母对你那不叫管教，你抱着这种心态去生养孩子那叫报复社会。 但撇开真实不谈的话，这个故事只像个故事而非影视作品。起因莫名其妙，不合逻辑。海军出现也是如此。编剧似乎把所以的精力都用在了服务故事上。 不过这样也好，倘若写得太完美就会让人痛苦和绝望了。他们都是孩子啊，社会的确是有数不清的黑暗，但我们煎熬度日想要改变社会的时候，很大的希望不都是寄托在下一代身上吗。 可叹可悲！

感觉从大道游戏开始仿佛换了个人写了，风格变了，什么都没交代清楚就完了，烂尾

多看剧，读好剧，尽信书不如无书。 涨智商，增情商，说到底，社会是个大染缸，得学会做个社会人！ 结尾推荐的书，不建议看《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》，建议看《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》并且背下来，读懂了它你就拥有了全世界。 怎么做到不过低配的人生？

一星给男主，一星给女主，一星给实景拍摄和各位大角配角们～果然我忍到最后才来评分是正确的。当初还想在结局的时候给个五分附赠小论文一篇，现在看来，37-44这8集一棒子把我给打醒了，以后再也不真情实感追国产剧了，编剧有毒啊

全书内容上乏善可陈，举的事例都是耳熟能详的经典案例，好在把突破认知边界的思维模式放在商业创新的语境下介绍很接地气，感兴趣的朋友可以一读。如果把参考书目附到书后就更好了，不过也可以参考我的追剧清单“认知的边界”。

尼采：知道为什么而活的人，便能生存 最初了解到《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》这部剧，是在史蒂夫·柯维《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》中，柯维讲述了心理学家Fr.Dr. Jäger集中营的经历，以证明人所具备的主观选择能力是凌驾于环境条件之上的。真正观看弗兰克尔的这本著作，才发现弗兰克尔表达的主题，比柯维想要揭示的深刻地多。 这部剧第一次播出于1946年，也就是德国战败后不久。弗兰克尔作为被拘捕的犹太人，三年时间里被辗转关押在四个集中营，其中就有最为臭名昭著的奥斯维辛。因为一直对二战相关的纪实影视有所关注，弗兰克尔在集中营所遭受的非人折磨并没有给我留下太大冲击，反而是他在面对“极限境遇”之下仍在努力追寻人生意义的“悲剧性的乐观主义”，让我备受震撼。 ◎实现人生意义的途径 在书中，弗兰克尔明确提出了三种帮助我们实现意义的途径： （1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。 第一种就是世俗意义上的成功；第二种是与真善美、自然和人的互动；第三种，最重要也是本剧的主题：通过忍受苦难来实现生命的意义。 ◎苦难的意义 但这里的“苦难”还有个限定词需要强调，那就是“不可避免”。对此弗兰克尔解释道：“遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。”而对于那些可以避免的苦难，我们应当尽力去化解，在努力的过程中，意义也会自动浮现。 在这个“偶然”肆虐的世界，不可避免的悲剧与痛苦多数与它有关。天灾人祸一直像是悬浮在头顶的达摩克利斯之剑，警醒着我们，所拥有的一切在瞬息之间就可能灰飞烟灭。 人相信凭借努力可以主宰命运，这是我们为生命赋予意义的前提。从信仰的角度来讲，没有人是纯粹的无信仰者。那些秉持“我命由我不由天”的人，就是自己的神。真正纯粹的无信仰者，大概是虚无主义者。他们相信人生无意义，一切都被偶然所决定，努力只是缓解死亡焦虑的止痛剂，没有终极的幸福可言。若命运不被任何神灵所照拂，也不被自我所掌控，那我们所经历的一切，的确都是毫无意义的。尤其是“偶然”强加于人的痛苦，不仅无意义，还尽显残忍。似乎生命就是修罗场，每个人都得忍受至少一种无意义的折磨，然后按部就班地死去。 弗兰克尔却坚决不这么认为，从他在集中营里的经历就能总结出这条结论。在饥寒交迫、家人生死未卜的集中营，活着的理由几近于零，死是再简单不过的一件事了，甚至对很多人来说是一种解脱。弗兰克尔没有求死，他通过想象深爱着的妻子的模样鼓励自己活下去；干苦力的途中积极欣赏偶遇的自然美景来转移痛苦；搜集废纸片记录写作灵感，为重获自由后播出剧集做准备，即便他知道从集中营里活下来的的概率只有二十分之一。 对弗兰克尔而言，能不能活下去不是最重要的，重要的是在人生的所有境遇下都要贯彻人的自主选择的自由，而不是被环境所决定。这是人的尊严之来源，是人性中不可分割的一部分。即便在严酷的不自由的情境下，我们仍然具备选择以何种态度来应对的自由。 ◎自由与责任 与“自由”相伴相生的是“责任”。很多时候，我们通过放弃了自身所背负的改变现状的责任来逃避自我选择的自由。“我不得不……”“我只能这样。”“我别无选择。”此种说辞，都是摈弃责任的体现——让境况为自己的行为做出解释。 为了解释这一点，不得不举一个残酷的例子。那些带着孩子自杀的人，只是没有勇气承认自己身上还肩负着的活下去的责任。孩子死了，他们就不必活着了。这其实是在把孩子的生命当作敲开死亡大门的通行证。 由此可见，选择的自由并不是人人都向往的，因为它意味着为行动负责。而所有有意义的行动在实施过程中势必会遭受挫折，挫折便会带来痛苦，痛苦又使人渴望解脱，解脱就只能逃

眼睛里看得见角落， 心里才会有全局。 不论是否研究者都应该如此，努力去看到并理解边缘人群的生存，内心才会对这个世界有正确的认识。