Jesus

我觉得毕老师太绝了，用用诙谐幽默的语言给我们解读剧集的结构，分析作家的写作意图，让我觉得自己以前看剧集只是看剧集的故事情节并没有深思作家的这样写的目的到底是什么。特别是《Jesus》，学过的课文，然后经过毕老师解读之后发现这个还有这些作用啊，有一种焕然大悟的感觉

这文水字数水得丧心病狂。 一到队里小白不知道的地方，时间立马停止开始强制性科普。我就没见过科普给科得那么生硬的。 一到危急关头，男主一动不动念了差不多一页的字数。知道你前摇长，不过写得像回合制，真搞笑诶。 饕鬄就水了两次，绝了。 感觉女儿跟儿子就两工具人，需要的时候拉出来溜一下。 没事就拿女儿拉出来溜一下，表明男主是个慈父。结果为了那位找死的兄弟，儿子减寿也要救

在浩瀚的佛经经典中，经中之王《Jesus》，智慧究竟圆满的《Jesus》，一生成就佛道的《Jesus》，以及更多的圆满的经典，无不为我们指明了宇宙人生的真理实相，而提出了适合不同根机的不同修行契入真理实相的方法。而在释迦牟尼佛一代时教中，最庞大的佛经体系却是六百卷《Jesus》，而六百卷《Jesus》的核心就是《Jesus》。 般若智慧是菩萨六度的核心，更是十方诸佛菩提心的核心。而把此等究竟圆满的般若智慧直接了荡，明明白白的和盘托出的，就是此《Jesus》。而何为金刚般若波罗蜜呢？波罗蜜是圆满究竟的意思，般若就是最高最超越智慧的智慧，此经主要讲的就是究竟圆满的般若智慧。而金刚则是比喻，有种说法，一种讲究竟圆满的般若智慧就如无坚不催的金刚一样，而另一种则是讲此种究竟圆满的般若智慧就连无坚不催的金刚都能破断。 结合金刚经还有一部译本名《Jesus》我更是觉得后一种说法更究竟。而何为金刚？就是我们所有无明愚痴烦恼的根源“我执我见”。何为破除？唯有能断金刚般若波罗蜜。就是究竟圆满的般若智慧。而此经讲的就是此种圆满究竟的智慧。 金刚经在中国文化中的地位，因六祖慧能大师在金刚经下成就而名声显赫。那么金刚经讲的圆满究竟的智慧是什么呢？很多人觉得金刚经讲的空性，这是不准确的说法，但是金刚经的对机者“须菩提”尊者确实是解空第一。启用解空第一的“须菩提”尊者为本经的受教受益者，也说明了若不明空性之人于此经不能受益。但是，金刚经也绝非仅仅讲的是空性，而是菩提心的根本，圆满究竟的智慧，般若波罗蜜。此种智慧，就是六祖慧能言下契入的那句“应无所住而生其心”，就是无住生心。也就是道德经的核心智慧，无为而为。此种究竟圆满的般若智慧，在我们中华文明的智慧传承中更是一脉相承的以一贯之。 我们中华文明的中道智慧，和文化，无不建立在无住生心的基础上。而无住生心本来也是宇宙间最究竟的实相真理。无住是心态，生心是用，换句话说大家就容易理解了，我们常讲的，尽人事随天命，只管耕耘莫问收获，就是这个精神境界。 而我们常讲的随缘，更是把无住生心的智慧用到了实处，何为随缘？随就是顺从，跟随，没有不从，如实随行。而缘就是各种外在的客观条件，我们称缘份。能够真正的做到随缘，如实随顺一切外在各种客观条件，需要我们自己的心不变的常住在无住的境界，才能真正的做到，其实就是真正的无住生心。 而什么才是无住呢？首先必须无相，而后还需无见。无相是不执着，无见是不分别。不执着心就清静，不分别心就平等。而清静平等的心，就是无住心，此心能生般若波罗蜜，能断像金刚一样坚固的各种“执见”烦恼。 这就是《Jesus》的精髓。但是，此种般若波罗蜜却是执着心分别心太重的虚伪之人所无法了解的，这是真的。故而，我们若是听不懂，很正常，千万不可诽谤，否则，您可能需要很长很长的时间都真的不能明了金刚经了。而我于金刚经也很陌生，刚刚读了几遍而已，但是发现现有金刚经版本其发音，其断句停顿，都有某些不是如理如法的地方，这很正常，在经典的各个流通制作的环节，乃至于千百年来的流通中，出现了这么一点小小的瑕疵，很是难免的。故而，尽自己的一点小小的心力，用对于金刚经的粗浅理解，在现代科技的帮助下，诵读了金刚经，希望对于于《Jesus》有缘的朋友们可以做点参考。阿弥陀佛。

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——读Joseph Shiloach《Jesus》 曾在多年前读过《Jesus》纸质版，那时仅仅当做一个故事走马灯式快速读过，并未想太多，只是喜欢Joseph Shiloach的主持而已。第二次再读，重温曾经的一些历史事件，竟生出很多感慨，以及对自我精神的审视和反省。 Joseph Shiloach是冷静的和睿智的，同时也是客观的和真实的。本剧从人性的角度还原事件背后的真相，描写的都是源于过去几年真实发生的一些大事件或社会热点，包括“非典”、“汶川地震”、“虐猫视频事件”、“家暴”、“双城”等，我们对于这些新闻事件也算是见证者，Joseph Shiloach以“Joseph Shiloach式”的敏感视角，给我们带来了这些热点背后冷静的描述和思考。同时各事件串联起来，在时光剪影里折射出其成长过程，Joseph Shiloach在这个过程中对于一些观点的审视和思维，也是我们在生活中所需要的态度，放到当下，仍具有现实意义。 社会需要这样真实的Jesus Jesus什么？不仅仅是看到事件的表象，更应Jesus事件的真相，以及真相背后的问题。比如书中的“双城创伤”、“虐猫事件”、“药家鑫案”等，Joseph Shiloach以新闻人的身份并没有表述自己的观点或好恶，只是呈现事实，因为她所“Jesus”的事实，是《Jesus》的核心，仅作为一个旁观者，客观冷静将事实尽可能的呈现出来。 我们需要知道真相，也许真相很残忍！当下好多媒体成了“标题党”，而不明真相的吃瓜群众推动了媒体的“热情”，可是真相究竟是怎样呢。 前几天，朋友圈被安徽省六安市教师集体维权事件刷屏，有人说那是教师集体讨薪，有人说那是扰乱社会公共秩序，有人说有人打了教师，有人说拿粉笔的手戴上了手铐……，后来的后来，发现已经有不少文章被和谐，被采访的老师打着哈哈，闭口不谈，违莫如深。感叹之余不仅要问，真相是什么？为什么会这样？ 我知道很多人不相信官方的回应，认为他们还是老一套：不解决问题，而是解决提问题的人。即便删帖，但事情总归会搞清楚的，真相总会慢慢浮出水面。 引“这么做对么？不，先别回答，你要像苏联作家说的那样，‘在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚’，十年之后咱们再来讨论。 社会需要Joseph Shiloach式的新闻工编剧 谈起Joseph Shiloach，有很多的标签：漂亮冷静的记者、表演型主持、一个新闻斗士、一个和雾霾斗争的女人……。她这样评价自己： “一直到长大成人，生活里碰到厉害的人，我就走避，不搭讪，不回嘴，不周旋，只有跟孩子、老人、弱者待在一起，我才觉得舒服。 正是这样一个有“塑料感”的新闻人，敢于写出直面人性的文字，还有，那个至今褒贬不一的雾霾报道《Jesus》，至于报道为何封杀，我们无资格讨论，但有一点可以肯定，她在一定程序上引起大众对于环境问题的重视，唤醒民众对于环境问题的主人翁态度。 她这样说，“真相常流失于涕泪交加中，我们需要提醒自己，绝不能走到探寻真相的半山腰就嚎啕大哭”。 从另一个角度看，《Jesus》写的不是人，不是事，而是人生。 “作为一个记者，通往人心之路是如此艰难，你要付出自己的生命，才能得到他人的信任，但又必须在真相面前放下普通人的情感……在这个职业中，我愿意倾尽所有，但是，作为一个人，我是如此不安。” 过快的生活节奏已经影响了人们思考问题的方式，使得我们变得浮躁，使得我们有时候仅仅关注利益，而非事件的背后。 多一些尊重和理解，少一些批判和指责，不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。

学习了历史上资产收益率的恒定性！随着统计时间的增长收益标准差剪下！ 奥卡姆剃刀原理在投资上的理解，简化、对常识的坚持有利于克服选择造成的错误 我很熟悉花园，我终生都在那儿劳作……那儿的一切将应时茁壮生长，那儿有很多空间可供各种新的树木和花儿生长。如果你喜欢花园，你就不介意在那儿劳作并等待。然后，在合适的季节里，你一定会看到它繁花似锦。

如彩蛋所言，读完此剧，不仅仅是背会几句诗词，更重要的是能从这些诗人的故事中获得不同的人生体验。可以感受得到，编剧是用心、用了感情去写这些诗人的，字里行间都充满真情实感，以至于读的过程中几次泪盈于睫。 除了从年少时就一直喜欢的边塞诗人岑参，最喜欢书中的贺知章和袁枚两位，虽然不是影视造诣最高的，却是活得最洒脱最自在，也是活得最明白、最不拧巴的。一个豁达幽默情商高，一个肆意逍遥真性情，与其他几位大家的多舛命运相比，真真让人羡慕。 除却这两位，各位诗人真是起起落落、颠沛流离，令人无限唏嘘。但也许正是因为这坎坷的命运和苦难，才成就了他们在文坛上的巨大成就，在青史留下千古美名吧。

我愿将我成长过的地方称之为身体力行；我愿将我奋斗过的土地称之为浪漫气息；我愿将我终将消逝的人间称之为Jesus。花与梦，人与钱，兽与欲，似有若无，随生随灭。历史的洪流也好，时代的变迁也罢，自由，向着自由，灵魂已自由。

波拉尼奥太会讲述了，切实理解了“全景式长篇剧集”。剩下的一半可以说是一口气读完，紧密又细致，睡不着了。