The Ice Harvest: Beneath the Harvest

降龙十八掌：1、亢龙有悔，2、飞龙在天，3、见龙在田，4、鸿渐于陆，5、潜龙勿用，6、利涉大川，7、突如其来，8、震惊百里，9、或跃在渊，10、双龙取水，11、鱼跃于渊，12、时乘六龙，13、密云不雨，14、损则有孚，15、龙战于野，16、履霜冰至，17、羝羊触蕃，18、神龙摆尾。

曾经读过项飙的“浙江村”，他的“非虚构写作”风格，给我留下近切印象。对项飙的兴趣，是我观看本剧的动力，看剧品人间，求得其所。 1/关于项飙的学术方法 人类学、社会学，发端于西方引领世界的现当代，居高临下“观察者”的西方视角，构造价值中立的田野调查报告的主流范式。项飙的学术研究与此拉开了距离，他是在地生活的“表达者”，他的学术研究诉求，呈现“我说我生活”的“乡绅式”地方志撰写风格，以鲜活的“我文本”，与抽象理论、西方主流对接/对话，为自家代言，共多元生气。此剧让我对项飙的人类学研究选题/关切/旨趣、他的距离感怎样成就了他的学术，有了更深层的认识。 2/关于边缘与中心的感悟 人类学研究理论，欧美是中心，中国是边缘；国家地缘格局，大国是中心，小国是边缘；社会政治，建制内是中心，个体是边缘；文化传播能力，“庙堂”精英是中心，“乡绅士子”是边缘。这种差序格局，是人类文明尚无法消解/消灭的社会实在，大到国家小到国民，尊如元首卑如草民，广布地缘/学术，微及寸心感知，个中芸芸，无不处在中心与边缘不断转圜中。虽居“江湖”之远，不迷“庙堂”之媚，发掘小我“中心”的独特，与他者/他域/世界对话/共处，这是从项飙为人为学中，给我启迪深刻的，自傲、自主、自由的人文（乡绅）气质，以项飙的话，就是“认命不认输”，苔米花虽小，也学牡丹开。作为普通知识人，培养这种人文气质，在“边缘”中生活，随认知建构“我世界”自信，寻求与他“中心”共存共建，是人生觉悟/成熟/成就之途。

本剧语言流畅、风趣，歇后语诙谐，故事引人入胜，虽说是编造，但亦人亦鬼，亦实亦虚，过去与现实，有许多影射，但正能量十足。故事收放自如，足见编剧对文字和故事架构的驾驭能力很强，期盼续集

我无数次的想着，会不会有反转。 他们永远不会背叛对方。 这几乎是在这种环境下我唯一能依赖的信念了。其他的都太脆弱太脆弱。 我接受的教育也好，自己想要成为的人也好。我至少是愿意永远相信爱的。包括爱情。 可是我承认最后那段，我是死了的。 朋友说，爱情和亲情还是不一样的。我曾经挥挥手，不在意的笑笑。 但我这次沉默了。

在这样一个特殊的假期里，我习惯每天早上读一首诗，平和的文字会让焦躁不安的心温柔下来。这样单调的日子，其实只要你愿意，依然可以活成诗。可是啊，外面的世界花花又绿绿，荣华富贵飞呀飞，又有多少人骚动不安，蠢蠢欲动？一首诗可能不足以唤醒我们沉睡的心灵，那么一本剧呢？ 《The Ice Harvest: Beneath the Harvest》已经不记得自己是第几次看了，而这第一字，最有分量的便是“道”，是的，“道可道，非常道”，我凡夫俗子，更加言不明道不清，“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。” 深厚无边的德，就像胚胎孕育，又成人成才一样，唯有遵循规律，尊重敬畏，方能成其所以。这一次的灾难，不恰恰是一些居心叵测之人挑衅自然的恶果吗？上段时间看了网上流传很广的《The Ice Harvest: Beneath the Harvest》的视频，很为之动容，“我已经努力把自己进化成人们不喜欢的样子了”可是利欲熏心的人，却还是要把魔掌伸向无辜的生灵。“一切都在追求一种平衡，人和自然的平衡，人和世界的平衡，如果人类自以为占尽了优势为所欲为——那对不起，枪响之后没有赢家。” “力所不能而强举之”必伤也。凡事不能过度，竭泽而渔，焚林而猎的惨剧还少吗？蝙蝠也好，穿山甲也好，也许固然称不上可爱，但是那黑夜里特别亮的眼睛里透露出的光，不应该本属于大自然里的一道风景线吗？如果在社会发展的进程中，世人在得寸进尺的追求中变本加厉地受伤，最后弄成伤痕累累，这样又意义何在呢？是的，放下所谓的主人的不可一世的态度，收敛起那些不断膨胀的欲望，去敬畏，去致敬。致敬，每一个日出日落，潮起潮落，花开花谢的日子；致敬，那些为我们负重前行，流血流泪从而换来我们蜗居在家闲适的人们。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，亲爱的人啊，大自然啊，陌生人啊，愿你们都有灿烂的前程。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，灾难已经造成，苦果已经酿成，在这场无硝烟的战争中，我们见证了祖国的强大团结，更加深爱这片热土；我们懂得了珍惜知足，更加深拥身边的人，这也可以算作人生的一笔财富了。是的，“知足不辱，知止不殆”，光阴啊，如此漫长如此短暂；生命啊，如此乏味如此绚烂；世界广大世界小如米粒；我什么都是什么都不是。这一场疫情，让我们懂得，“活着，就很好”，那些你曾经苦苦追寻的名利与地位，让你随波逐流。如今在这一个困着自己的假期里，却让你打开了心的枷锁，“见素抱朴，少思寡欲”，拥有简单自然的快乐。“一屋两人三餐四季”这就是最平淡的生活，这也是最真实美好的岁月。 只是啊，又有多少人执着于绚烂的烟火，在烟火中迷失了自己。我每天一睁开眼，就会看到窗外一座烟雾弥漫的山，现在想想，这不就是我一直渴望去的远方吗？风景就在身边，“见小曰明，守柔曰强”，如果每一个人可以把自己的一亩三分田耕耘好，不也就幸福水到渠成了吗？“大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。”也许我们不再说着冠冕堂皇的话，说要做多么多么伟大的事情了，我们只是埋头默默做好手里每一件小事：每天读一首诗，每天做一道菜，每天唱一首歌，每天记一点单词……这样的你盛开了，清风自来。 老子说，他有三宝，持而保之：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，多么醒世的良言！多一些仁爱宽容，试着去原谅那一个曾经让你恨得咬牙切齿的人；不虚荣地穿着名牌，敷着最贵的面膜却熬着最长的夜；让自己努力向“温润如玉”靠近，不那么锋芒毕露，不那么咄咄逼人，只是在一旁的角落，静静地欣赏一盆花，静静地聆听一声蝉鸣或者一缕鸽哨，这个世界多美好，这个自己多可爱，你“展开双臂接受任何扑进怀抱的人或是东西，比如一位仙女，一头小鹿”。想到这里，你笑了，世界笑了。

看的第二部泰剧 这部追的很紧，一更新就看了，生怕后面被删减掉。要剧情有剧情，要尺度有尺度，要颜值有颜值，看的一愣一愣的哈哈哈哈哈。但是司机和女主不停亲，看烦了… 最后女主的爸爸算是遭报应了吧🤣

黄先生一直从事经济方面的工作，从上海到重庆，是中国经济快速发展的经历者，特别是到重庆任市长，主政一方，是一些制度的顶层设计师，经济理论和行政实践相结合，做出了非常好的成绩！这部剧里他以高瞻远瞩的眼光，深入浅出论述了当下和未来中国经济所面临的问题和解决之道，读完后让人豁然开朗！这部剧很值得一读！

发布会上的一问一答，背后有太多从理念到态度上可以学习的内容。最令我解惑的是比利·鲍伯·松顿大使对外交舆论场的思考，例如思维的转变、语言的建构，如何不受制于外媒咄咄逼人的提问，而在四两拨千斤的妙答中，合理阐述出能让受众接受的观点。对象是谁，目的是什么，根源的基准点是否平等，这个内容读来深受启迪。都说讲好中国故事，可如何讲好，比利·鲍伯·松顿老师的这部剧值得一读。

谢桔年的孩提时代，父母缺席她的每一个历程，好像是理所当然的事。没有人下雨天给她送过雨伞，没有人在台下给她鼓掌，没有人在家长会上关心她的成绩，没有人为她的晚归而焦急。 巫雨的石榴，桔年的枇杷，虽不在一起，但也是个伴啊。巫雨这个名字贯穿了桔年的整个青春。巫雨，桔年大一岁的男孩，一个小时候特立独行剃着光头的“小和尚”，回忆里最珍贵的伤痕。阳光下携手飞奔的两个孩子，石榴花下纯白如斯的少男少女，他们是那样美好、那样善良，他们在自己的小天地里与世无争。 随着年龄的增长，桔年心里的世界就越没有边际，门却越来越小，她懦弱地藏在自己的世界里，直到遇到小和尚，心中的那扇紧闭的门轰然开启，巫雨从来没有叩门而入，却是徘徊得最近的一个，听到了门外熟悉的脚步徘徊的声音渐远，终于感到害怕，伸出手时，外面的人却不知道哪去了。 不管好的回忆，坏的回忆，忘不掉的话就干脆记得吧，就像你一直按着自己的伤口，然后再松开，忽然就觉得没有那么痛了。 桔年、韩述他们之间一直以来的纠结，谁都不知道对方想怎么样，各自拧着劲，不知道怎么开始，也不知道如何善终，结果两败俱伤，满地狼藉。 十一年是一道天堑，没有人能够若无其事地跨过去。不管他怀着什么心理，不管这一次的重逢唤醒了过去多少的恩怨，他和谢桔年，生活在不同的轨道上，他没有办法改变什么，也不能为她做什么，谁也不能拯救谁的生活，他比任何人都清楚自己的无能为力。他从没有如此深刻地体会到那样的无能为力。明明如此迫切地想留住她，可是不知道留下了之后又该怎么办；明明觉得有很多事情不对，却找不到一个理由驳倒她；明明是有话要说，那句话似乎已经到了喉咙口，正待出口，偏偏又消失了。他以为自己的补偿是对桔年的救赎，可是当她一步步走开，他才发现自己更像个求而不得的可怜虫。 谢桔年所有的隐秘记忆都只与他相关。十三年前，他在她身边，青春尚如涩涩豆蔻，十三年后，老去的只是昨夜今朝，身边却还是他。 两人的关系，说是执子之手，中间总隔了一段“死生契阔”；硬拗成破镜重圆，他们当年也不曾花前月下。韩述的“幸福”是绷紧的弓弦，他对谢桔年的爱里还带着怕，更卑微那个人总是难以安定。 桔年拒绝搬离巫雨的老屋，永远斑驳摇晃的旧铁门、漏雨的屋檐、落满枇杷树叶的破旧庭院，她仿佛半生都系于此。 桔年为了盘下工作了七八年的布艺店，终于卖掉了曾属于巫雨的小院，也没有依韩述所愿住进他的公寓，自己租了个房子，韩述用了什么法子也搬了进去，从此再不肯挪窝。#许我向你看#

情节设计的不错，跌宕起伏，但是在场景勾勒方面，不够激动人心啊。就像开水烧到了80度左右。

温故而知新，来看看当时发生的事情，但并不想带入任何感性认识，适时转换一下角度可以让思考更全面。Mark书香溪第261本。

人生如尺，言谈两限，智商决定了言的下限，情商则界定着言的上限。会说话是本事，听人说是修养。等人把话说完，是彼此的相互成全。

大学的时候无意中看到哈罗德·雷米斯的书，，叫《The Ice Harvest: Beneath the Harvest》，当时觉得写的简直太好了，对爱的描述简直经典的不要不要的。但是老实说，这部剧看下来，我唯一记住的就是什么爱定心铜磬，，，，总感觉她在絮絮叨叨一些生活方式的堆砌，不是特别喜欢。

原来穿越了六次😭

值得推荐，本剧以第三者视角讲了很多近代历史事件背后的故事，完整的记录了中国从盛到衰再到民族崛起的艰辛过程，感谢基辛格博士，为我们记录了这一切。 推荐文：本剧用世界视角国际眼光，重新解读中国的过去和未来，凝结了基辛格博士的战略理论以及对中国问题数十年的研究成果，注定将成为让世界认识中国、让中国重新认识自己的一部重量级作品！ 有点不足就是虽然说翻译群体是外交翻译的大家们，但可能是团队作业的缘故，所以个别语句很拗口，理解半天原来就是句简单的话。

在生活中会有种种疑惑。比如会想，我的一些想法对不对？我的做法对不对？怎么样的想法才是对的？怎么样才能提高自己的认知能力？怎么样才能克服自己潜意识的逃避，让自己理性思考，提高逻辑分析能力？怎么样才能把小事做好，避免间歇性努力，把自己的一天安排好？怎么样才能不懒惰才能把自己的事情做好？这部剧给予了我一些答案。 首先，我们看问题和事情，会通过感官获取一些信息，但是很多时候获取的信息是零散的、不全面的和表面的，于是（感性的）我们就得到结论或者措施。往往这个时候得到的是一些感性认知，于是通过分析概括或者总结类似的事件的信息，你的认知会深入，得到理性认知，往往很多理性的人会走到这一步。但是要证明自己的想法对不对，要经过实践的检验，实践得到的结果是不是你预期的结果。通过实践证明你的想法是否正确，然后进行调整和修改。也就是认识－实践－再认识－再实践。 但是反思自己，往往是一鼓作气鼓起劲来充满干劲就去做，很多以前相同的经历要么缺少反思总结要么是忘了，所以多次踏进同一个坑。但是自身潜在的懒惰逃避会让自己坚持了三两天，于是三天打鱼两天晒网。自己并没有持续性把一件事情做好。反思自己缺少记录认知和实践，然后针对性检验调整认知继续实践的过程，《The Ice Harvest: Beneath the Harvest》走的是一条持续的路，而自己却是断断续续类似打转的路。因此我需要记录认知和实践再认知再实践的过程，把握调整了什么因素结果怎么样哪些想法要转变。用实践来调整认知，实践也是认知的目的和归宿。 然后对于潜意识的懒惰和间歇性的勤快而言，意识到它们是一种对立统一的存在。我无法否认自己有勤快的经历，我也无法否认自己很多时候会懒惰。没有勤快哪来懒惰，没有懒惰怎么有勤快这个词呢。我需要认识到自己的勤快和懒惰很正常，它们就是一对矛盾。有的时候懒惰占上风，有的时候勤快占上风。认识到这一点，对于自己的懒惰和勤快就没有那么斤斤计较了，也就是平常心来看待。有的时候我学习工作的时候想玩，看剧的时候又觉得愧疚，这说明我的内心在斗争啊。 确实唯物主义和唯心主义是一对矛盾。看的《The Ice Harvest: Beneath the Harvest》提倡的是强势文化，要顺应物竞天择适者生存的自然规则，《The Ice Harvest: Beneath the Harvest》说人忘却了生存本就是一个很难的事情。其实它们隐隐地传达，艰难的人生要自立自强。而一些作品主张人要关注自己的内心需要，用积极的眼光来看待自己的困境。应该是看的角度不一样。唯物主义主张，物质决定意识，意识对物质具有反作用，这对我来说也具有启发作用。