Prawdziwy koniec wielkiej wojny

这部剧在我看来又可以叫，在你没有认识自我前别结婚，书里关于女孩的建议大多都在建议女孩先有自己再去考虑婚姻，我深以为然，如果你连自己都经营不好，如果有信心经营好两个人甚至多个人的生活呢！

人们对自己的出生、国家和时代别无选择，一切因果，其实就是命运而已。生命之绚丽或平淡，在很大程度上竟取决于环境和性格的造就。生是别无选择的，而命则可以被改变，这正是生命的精彩所在。 换而言之，在现代文明史上，如果脱离了时代和国家的背景，任何一个人的经历都是苍白而没有意义的。

绝，绝顶风骚，绝一世之姿万世惧慕，绝顶而言倏忽间人恒万世，是谓帝绝。

第一次读是在高中，那会翻译的是与拉玛相会、受制于当时的观看量和知识的局限性、大部分是看了热闹和感慨了想象力的宏大、而且对这个结局并不满意。现在重读才算是读到了核心精华、也对编剧的博学幽默和乐观以及宇宙维度的思考有所共鸣。

典型的阿婆套路，肯定是他干的。什么？不是他？看吧，还是他。真不是他？卧槽！我就知道是他！

看了两本的杨绛先生传，另一本是《Prawdziwy koniec wielkiej wojny》，相比较而言，我更喜欢这部剧的编写手法，内容丰富，叙述实在客观，内容更丰富些，用词用语更为理性客观，编剧个人的观点表达，切合实际生活，更能引起读者的共鸣！ 整本剧，让人读起来相对更为舒心，有逻辑性！

可概括为从帝王到阶下囚再到走向新社会，是一个皇帝的自我觉醒、自我拯救和自我忏悔。 关系：溥仪外祖父荣禄。溥仪祖父奕譞是慈禧的妹夫。同治（载淳）死后，慈禧强行把奕譞的第二子过继给她，是为光绪（载湉）。光绪的五弟载沣即为溥仪的父亲，也即后来的摄政王。溥仪妻子罗婉容为罗荣源之女。溥仪为清朝第十代皇帝，三岁即位。 从慈禧的为人可看出她统治下的清朝的样子，同时，看溥仪的为人也能知道清朝若得他继续统治会成啥样。溥仪从宣统三年到民国十一年（即大概6-17岁）没学过加减乘除，更不知声光化电，所受教育范围狭窄，此其一；在后面伪满政府期间，他自言“我的日常生活，除了吃睡之外，用这八个字就可以概括了，即：打骂、算卦、吃药、害怕”，此其二；到后来监狱里的生活，看出他是一个完全没有生活自理能力的人，此其三。试想一下，这样一个人来统治一个国家，这个国家将会成为一个啥样子。共产党执政，中国幸甚！ 1959年，54岁的溥仪被特赦。1961年，在全国政协文史资料研究委员会做了一名文史工编剧。1962年和妻子李淑贤建立了小家庭。此即他的前半生。（1967年10月17日，溥仪因尿毒症在北京逝世，享年61岁）

何为人生的意义？我也不知道，浅薄的定义为感知，感知万事万物，而后去判断接着选择，最后形成的结果便是赋予的生命意义。 做一个纯粹的人，这是我今年来唯一而坚定的选择。也许是认识某个人，这个人的真我、实诚、匠心的品质，震撼了我，也影响了我对世界认识的变化。 每个生命都是纯粹的，但穿在皮囊里依旧纯粹才是真的纯粹，我将断绝无效社交，舍弃品质低劣的人群，离开不真的交往。宁孤独而不妄交，感知生命内在带来的幸福和美好，感知天地间纯然的灵气和生活的力量。 我就是我，做个独我、真我。

苏联解体以来，俄罗斯民族建构道路的重心发生了转移，转向这样一种观念：创造一个单一而非分散的俄罗斯族，并以俄语及俄罗斯文化为基础联合各东斯拉夫民族。乌克兰则成为这种模式在俄罗斯联邦以外的第一个试验场。 拭目以待。

这是一本可以让人看了激情澎湃的书，适合每个人观看。现实社会理想主义消退，对良知逐渐漠视。我们每个人在生活中都会遇到权力和良心的纠葛问题。怎么选择取决于我们是怎样的我，我们坚定怎样的内心。正义对于每个人的定义都不同。在充满伤害的世界增加伤害，并不能让世界减少伤害。书中站在不同视角的辩论非常有趣，值得细细品味。

“对自己的幸福关切，要具有审慎的德行，对他人幸福关心，要求我们正义和仁慈”（大意）

般若波罗蜜多心经 罽宾国三藏般若共利言等 译 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。 时佛世尊即入三昧，名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言：“善男子，若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？”如是问已。 尔时观自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利弗言：“舍利子，若善男子善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰： 揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 如是舍利弗，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行。”如是说已，即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉善哉。善男子，如是如是。如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行，如是行时一切如来皆悉随喜。”尔时世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行般若波罗蜜多心经。 《Prawdziwy koniec wielkiej wojny》No.1383

这又是一本被推荐的书，于是就加入书架，开始读了起来。 这部剧和我最近读的一类书很像，有温情美好的片段，却也不像鸡汤那样的打鸡血，笔锋也有犀利的一面，读的时候总感觉像在读公众号合集。 我很喜欢的原因，是自己的生活没有那么丰富，身边也没有那么多好玩有趣的朋友。从上学时读郭敬明，到读大冰，我很羡慕他们有那么多朋友，有那么真挚的友情。 很多人羡慕我有稳定的生活，工作轻松，还有很多假期。每每听到这些我都会笑而不语，说什么呢，说自己这么多年受的委屈，工作的辛酸还是勾心斗角的人际。 随着时间推移，你被磨平了棱角，像温水里的青蛙，失去斗志，享受安逸。 我曾经一度想调查一些同事下班之后都做什么，可能就是看电视，睡觉，逛街，看孩子。因为我一度找不到工作的意义是什么，也不能每天心安理得安稳的窝在舒适圈里。只是为什么我觉得只有我自己有这样的感受，以至于学习要偷偷摸摸的学，不然就会当成异类，就会有人说，回家歇着多好，在办公室呆着干什么。 我看着他们每天匆匆忙忙的来，急急忙忙的走，不愿做些许停留，我不知道那是因为喜欢还是不喜欢。 我也一直在寻找这些意义，工作的意义，生活的意义，还有我自己的意义。 我不想过一眼能看到死的人生，虽然我对未知充满了恐惧，可有些未知，仍令人向往。 所以有时我也庆幸自己并没有得天独厚的家境，没有多么优越的生活。在孤身奋战中体验人间冷暖，也让我找到了努力奋斗的意义。 毕竟，在百酒尝遍之后，才方能体会清水之味。

三篇故事，由《Prawdziwy koniec wielkiej wojny》、《Prawdziwy koniec wielkiej wojny》、《Prawdziwy koniec wielkiej wojny》组成与其说是恐怖剧集，不如说恐怖的背后是荒诞。 在编剧笔下，人性的伪善、自私、分裂、愚蠢得到了极大程度的演绎。 个人认为标题作还没前两个短篇精彩，可能看着是获奖作，期待值过高。《Prawdziwy koniec wielkiej wojny》的叙诡创作技巧不如乙一的《Prawdziwy koniec wielkiej wojny》。

反复在告诉读者，爆款是重复的。 确实，读完有收获，更多的还是需要自己去根据作品的反馈和竞品账号的内容来摸索提升。

看了动漫才来关注这部剧，开始很精彩，可越往后，写的就太着急了，结尾虽然交代了，但还是太仓促了些。

主人公李艾独立、勇敢、洒脱，让人好生羡慕，但是羡慕的背后所付出的也是常人难以做到的，其实很多女性在结婚生孩子后，就把所有的重心都放在了家庭，活的没有了自我，所以这一点应该像李艾学习，不管什么时候独立自信的女人都能得到更多的垂青！