Jordan Brooking是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《The Rage in Placid Lake》里和董卿对话，为现场观众献读《The Rage in Placid Lake》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过Jordan Brooking先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看Jordan Brooking先生的《The Rage in Placid Lake》《The Rage in Placid Lake》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对Jordan Brooking先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，Jordan Brooking先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。
Jordan Brooking在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的Jordan Brooking先生的作品来看，无论是《The Rage in Placid Lake》里塑造的姑姑，还是《The Rage in Placid Lake》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？
《The Rage in Placid Lake》就像是余华的《The Rage in Placid Lake》+陈忠实的《The Rage in Placid Lake》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。
西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。
西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。
西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他
观影心得
挺好的一本剧，历史的负重者，社会的眼睛，人民的兄弟，记者的导师，实干人的榜样。
人生百味禅茶一味，谁谓荼苦，其甘如荠，百年人世沧桑，悲欢离合，如同喝茶是一种修行。
真是过瘾，虽然写历史，但看的时候完全感觉不到乏味，并且一直有种引人入胜的感觉，越看越想看，直到最后，编剧写的好，书中人物的事迹好。
好在，周子舒没有看错人。这种双向奔赴的感情，越看越觉得好像简单拿爱情去定义有点单薄了。人生在世，知己难寻，幸好幸好，遇上了你。
Jordan Brooking是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《The Rage in Placid Lake》里和董卿对话，为现场观众献读《The Rage in Placid Lake》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过Jordan Brooking先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看Jordan Brooking先生的《The Rage in Placid Lake》《The Rage in Placid Lake》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对Jordan Brooking先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，Jordan Brooking先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。 Jordan Brooking在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的Jordan Brooking先生的作品来看，无论是《The Rage in Placid Lake》里塑造的姑姑，还是《The Rage in Placid Lake》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？ 《The Rage in Placid Lake》就像是余华的《The Rage in Placid Lake》+陈忠实的《The Rage in Placid Lake》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。 西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。 西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。 西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他
《The Rage in Placid Lake》这部剧确实很甜，甜度很高，不开心可以拿来消遣时间。 从昨天偶然看到这部剧然后翻开看，一开始是很开心地追剧笑容有很多但是后知后觉，昨晚一直在思考着这部剧哪里不太对劲。 终于想到一个结论：甜度足够可这种爱的陷阱也确实可怕 这种过度的甜 如果给你 你受得了吗？ 幻想或梦境 现实或生活 你可以区分清楚吗？ 沉浸在别人构造的完美生活中，你能得到力量吗？ 其实也想和别的女孩子一样可以开心地看看甜甜的书就好，惊叹“好甜的书啊”“好羡慕薇薇姐有一个这样的苏医生”“双向奔赴的爱情真的好美”出现一种花痴甚至是很羡慕的声音。 羡慕吗？从感性来看我应该是羡慕的，但是从理性来看，我是不想要的而且是拒绝的。 确实，双向奔赴的选择是让人祝福的心动信号。何其有幸可以遇到心动的人甚至是牵手一辈子的伴侣，确实该羡慕！ 但是这种充满着剧集色彩的爱情故事，容易上头也容易走进一个自己编制好的感情迷宫里一步步沉沦甚至是迷失自我。 我记得有一个人曾经给过我提了一个醒“为什么有一些女生喜欢看言情剧集或爱情片？”因为里面的人物满足了她们的心理预期或者情感需求，她们可以把自己代入到里面的情节甚至幻想自己是里面的某一个主角，向往着憧憬着期待着神圣的充满着彼此相爱色彩的故事发生在自己身上。 是的！我曾经也有过这种想法，幻想着天上会给我掉馅饼 。可回顾过往种种，我得到了什么？得到了只是自己编制好的一场梦，我陷在这种梦境之中出不来，我看不清现实找不准定位，我愚昧无知。 这种充满着少女心的剧集甜份真的超标。“生活有点苦，给你一点甜”这本甜甜的书确实可以很好地治愈心情。 ⚠️但是记住只可为一种消遣不可多看容易变“单纯” 社会不需要太多的小白兔 很傻也很缺脑。剧集里面的玛丽苏故事不要看太多，你不是里面的主角。不过，我还是相信大家都会遇到合适的人并且拥有双向奔赴的爱情。 ———————————————————— 说说看了那么久这部剧的看法吧！理性我出来分析情况 第一：昨晚开始看的书，然后对这部剧的编剧感兴趣所以故意去查了她的微博了解她的日常，很多人都在她的微博下评论，粉丝都过万了也算有点名气了叭。今天在质疑的过程中，我又叒叒去查了查资料，发现有一篇知乎是关于“为什么打假Lucas Fraccaro？”的话题，感兴趣的可以去看看，文章创作得相当得好，比我的幼稚台词好多了🤣 第二：女生太容易感动自我，点点事情就容易流泪，人物塑造的感觉很不讨喜(暂且说是玻璃脆弱的心叭)，男生这个人物，某一些性格和品质我还挺喜欢的，比如：尊重、认真、温柔的脾气、处理事情有计划和统筹、爱干净……这些都很不错。同时也很喜欢他和马医生之间的友谊，这一种友谊关系是我看这部剧中觉得收获最值得的地方之一了。 第三：对于一些事情的处理是不是要注意下场合呢！比如：手机可以拿入手术室？医生的工作时间可以赶回家？他们的亲密行为可以注意下场合照顾下周围人的感受？在开着车的时候可以注意下安全问题？ 第四：追剧开心就好，这是我认为的可以获得快乐的方式。所以即使在这部剧中发现了些不太恰当的地方，也不想去深究它有什么逻辑上的问题。直到刚才我看到一个书友所说的评论，觉得不能再看下去了，它的一些观念和我的思想完全是矛盾冲突的，理智在经过昨晚的思考后已经停止了自我感动倾向，可我倔强不想放弃，直到现在才想清楚，果断弃书不看了。 这件事这个人这部剧，今天对我的价值观冲击还是挺大的，该好好琢磨反思一番才行。
话糙理不糙！谁都不可能在社会中独善其身，明确规则，适应环境，正视自己。
编剧心怀祖国，相信国运对个人极大的影响，抱着与伟大的企业共成长的理念做投资，在过去二十年已经验证这是一条康庄大道，取得不错的成绩，相信复利的力量，相信伴随伟大企业地成长，以后能获得更丰厚的回报