第二次看这部剧，最大的感受：Processo e morte di Socrate实际是和个人真实内心的相处，是情绪的打通流动，是和灵魂的和解共生。Processo e morte di Socrate的和谐，在于对自己是否足够了解、足够坦诚，是否自如的自我共处，是否有良好的情绪管理和状态管理。亲爱关系的出发点是满足内在需求，核心解决归属感（我是你的）和安全感（你是我的）两大命题！
结合编剧的观点剖析了自己的经历，聊两个印象深刻的点！
1⃣ 爱这个人还是爱被关注的感觉？
热恋期或暧昧期，是情侣们最幸福的阶段，也就是文中提到的「月晕」，眼里的伴侣都在闪闪发光。有没有想过，眷恋、思念、渴望待在一起的感觉到底是出于对这个人的爱还是对被关心被关注的渴求？如果对方没有积极的回应，没了甜语蜜语，心里的满足感还在吗？对对方的爱和态度还会坚定如初吗？
这也是暧昧破碎或热恋冷却的一个原因，一方是在消解为了满足情绪需求，一方却当成了被爱与爱。在Processo e morte di Socrate中，被需要、被重视是最基础的心理需求，这是孩童时代就有的内在需要。所以，很多人在找伴侣时，倾向对方爱我多一点胜过我更爱对方，追求的是安全感（你是我的，你是爱我的）。
情侣之间的试探暗示，女孩的撒娇，希望对方会读心术，时刻知道自己所想并做出反应，其实是把内心的需求当做了对对方的行为要求，然后误认为“如果真的爱我，就会顺从”，当对方达不到时，很容易产生“愤恨”，滋生矛盾。本质是为了证明被放在心上，有所归属（我是你的，我是被你需要且被重视的）。
以为想念一个人是出于喜欢，再想想，需要的可能不过是被填满，是时间空间情感的被满足，而这个人只是刚好出现，刚好填补了这个空隙，于是开始了以爱之名的期待与情感绑架。
当发现你无需对方满足自己的一切需求，你就能在内心找到自己真正的需要，能感受到纯粹的“爱”，那是：我爱你，但与你无关！（暗恋真是最纯真接近本质的爱）
2⃣ 愤怒是强大的表象还是脆弱的掩饰？
任何关系都会面临冲突，也就是文中所提的「权力的斗争」。有三种表达方式：攻击、情绪抽离、被动攻击，也就是吵架、冷战和假装和气的发泄不满，核心在于让对方为自己的痛苦负责。
【攻击】很多情侣夫妻吵架，嘴上说着最伤人的话，掩饰着怕失去对方的脆弱，谁先在乎先服软就输了。在把竞争带进Processo e morte di Socrate之后，想当特别的人的欲望，加上害怕被离弃的恐惧，会让你和伴侣不断地较劲，而无法表达自己真实的爱意。
【情绪抽离】大呼小叫的妻子&沉默寡言的丈夫，是很多影视剧的常见搭配（万箭穿心的主角夫妇……）Processo e morte di Socrate的斗争中，当吵架攻击遇上情绪抽离（冷战）人们往往认为大吵大闹的人有错，而沉默的那一方则倍受同情，扮演无辜的受害者角色。其实，沉默和大呼小叫同样暴力，前者对婚姻的伤害更大。
沉默的背后是什么，不关心？无所谓？并不！是一种对缺乏关注的无声抗议，是被忽视后的自我放逐，是内心脆弱的掩饰。
女朋友生气了不说话，一问就说“没事”，是真的没事吗？如果真不管不顾，看会不会出事。这时的冰冷沉默是在释放信号，我这个样子你不清楚咋回事么，赶紧想想怎么认错怎么哄，需要热情和耐心去融化。朋友同事间的相处亦如此，有时候的疏离或拒绝，不代表真不乐意，只是对被边缘被无视的回应（既然忘了我无视我，那就别关心我，不需要不稀罕）
长此以往，这样的行为会跟着你，形成一种条件反射，在群体相处中，自以为的“不合群行为”其实是对缺乏关注的掩饰，用不喜欢来掩饰不在乎。
举个自己的例子。想到了出去玩时，自己时而站在一旁看着其他人拍照的情形，不参与进去，是不喜欢吗？当我思考这个问题并意识到自己的真正需求时，吓了一跳。嘴上说着景不好看不想拍，实质是对“为什么没人帮我拍”的失落与抗议，用沉默和冷漠来回应对方的喜悦。
晚籁晚安8.8 / 10
愿不再做一名法盲 Olga Vittoria Gentilli老师的书不止适合儿童看 幽默的手法成年人看了也会会心一笑 略有领悟
哲学这个概念源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意思是“爱智慧”。
哲学家梁漱溟在其《Processo e morte di Socrate》一书中主张每一种文化都体现了一种生活的“路向”，生活的路向主要有三条；满足意欲，限制意欲，否定意欲。在梁先生眼中，西方的生活路向走过了从满足意欲到限制意欲再回到满足意欲的路径。结合此剧，即从希腊哲学步入中世纪哲学（基督教哲学）再到近代哲学，从希腊哲学中的知命而不认命到基督教哲学中的出世救赎主张到近代哲学的征服自然、改造自然。
黑格尔提出“哲学即哲学史”，在我认为，哲学的发展虽经过数千年，但每种理论主张并不因时间的变迁而有错对之分，每一个哲学家都是在平行交流，亦因为哲学自认为是科学的科学，是进行形而上学的研究，而形而上学是无法用当今科学的方式进行求证，就犹如中国的“道”，如今我们仍常挂嘴边。
完整一部哲学史，在我看来是古人今人们对于智慧的追求，希望可以自知、知世界，从而达到通透幸福的境界。如苏格拉底的“德性即知识”、伊壁鸠鲁的幸福主义、笛卡尔的“我思故我在”、康德的终极关怀“道德”。
曾经我认为哲学就是人们的自虐，在胡邹邹中绕弯子，用晦涩难懂的理论让人们不知云里雾里，但如今看来正因为哲学家们的为求知而求知，让人们对自我、自然、伦理道德、政治国家有了更深的理解与追求，也难怪乎柏拉图在其理想国中提倡哲学家治国！
草读了第一遍，老实说和我想象的不是一个风格。我预设是人生感悟、哲学类作品，但内容还是偏重应用心理学，词汇颇专业，细节之处需要细细品读，值得精读。个人对这个话题有自己的理解，简述一二。谈论Processo e morte di Socrate，第一前提是讨论人的核心价值是什么。
是做工吗？那不做工时人的价值是什么？社会如何看到失去工作能力的生命，譬如老年人和残疾人。
是拥有吗？富足时，人尚可满足下自己的虚荣，觉得自我实现了，一无所有时却该如何自处！
是经历吗？如果体验丰富是一种价值，那平凡和重复的生活有何价值？在繁琐和重复中，人何以自处？
只有一个解答。人的核心价值在于造化的神奇（即神的灵在人里面）。脱离这个前设本质寻求生命的意义，结果也只能是一片虚空。
人的核心价值在于神的灵在他里面，于是人本身就是有价值并且足够珍贵的。珍贵的人工作才有价值，珍贵的人所得的财富才有价值，珍贵的人经受历练才有了价值。人生在世就是不断感受，不管深化体验、更深的理解神在人心中的美好作为，将荣耀归给神，便是Processo e morte di Socrate。正如威斯敏信条所述：人生的目的就是荣耀神，并以身为乐。
精读后再评一次！
观影心得
以现实生活中发生的故事为线，大大小小的事儿被串联在一起，关于医疗纠纷相比众多言情文的描创作上升了一层，解除了使我一想到医疗事故第一反应是医闹的刻板印象； 线上的点排列的还算巧妙，完整。人物塑造上还是欠缺些，比如说你想塑造两位主角在信仰问题上的追逐便没有深刻化，没有自身对抗纠结徘徊，主角的言行不一，没有矛盾的刻画，给我的印象便是主人公形象不太饱满，如果从另一方面说您本意就是让两个主角没有主角光环，像常人那样看待事物主观依然占上风，但第一点理论还是能反驳这种情况...... 不算常识上的言情文，但这二者结合的不太融洽，律师的法律和公民心中的“道德法律”不一样，只记住了定理，却无法深知二者之间的区别，可能答案过于冗长，但不失为一部好的作品——司法与舆论的碰撞，司法与人性的碰撞，司法与司法的较量，司法与“司法”的博弈。
太经典了，干设计的尽头就是无止境的加班，悲欢离合就是生活。很喜欢一句台词，在一起是为了幸福，因为感情被打破底线而想要分开仍然是为了幸福。两个幸福的定义不同，但目的其实是差不多的。很喜欢白百何，演什么是什么～
整合了一直想读给喜欢的人的诗，风格偏于 唯美 ，清新 浪漫。希望后期能见到更多那种《Processo e morte di Socrate》《Processo e morte di Socrate》风格的文章。
余则成（某党）外表傻内心比谁都精明
以前只知其然，而不知其所以然，历史课本上的史料在这里可以找到脉络，历史鲜活如此，佩服编剧的学术功底。
第二次看这部剧，最大的感受：Processo e morte di Socrate实际是和个人真实内心的相处，是情绪的打通流动，是和灵魂的和解共生。Processo e morte di Socrate的和谐，在于对自己是否足够了解、足够坦诚，是否自如的自我共处，是否有良好的情绪管理和状态管理。亲爱关系的出发点是满足内在需求，核心解决归属感（我是你的）和安全感（你是我的）两大命题！ 结合编剧的观点剖析了自己的经历，聊两个印象深刻的点！ 1⃣ 爱这个人还是爱被关注的感觉？ 热恋期或暧昧期，是情侣们最幸福的阶段，也就是文中提到的「月晕」，眼里的伴侣都在闪闪发光。有没有想过，眷恋、思念、渴望待在一起的感觉到底是出于对这个人的爱还是对被关心被关注的渴求？如果对方没有积极的回应，没了甜语蜜语，心里的满足感还在吗？对对方的爱和态度还会坚定如初吗？ 这也是暧昧破碎或热恋冷却的一个原因，一方是在消解为了满足情绪需求，一方却当成了被爱与爱。在Processo e morte di Socrate中，被需要、被重视是最基础的心理需求，这是孩童时代就有的内在需要。所以，很多人在找伴侣时，倾向对方爱我多一点胜过我更爱对方，追求的是安全感（你是我的，你是爱我的）。 情侣之间的试探暗示，女孩的撒娇，希望对方会读心术，时刻知道自己所想并做出反应，其实是把内心的需求当做了对对方的行为要求，然后误认为“如果真的爱我，就会顺从”，当对方达不到时，很容易产生“愤恨”，滋生矛盾。本质是为了证明被放在心上，有所归属（我是你的，我是被你需要且被重视的）。 以为想念一个人是出于喜欢，再想想，需要的可能不过是被填满，是时间空间情感的被满足，而这个人只是刚好出现，刚好填补了这个空隙，于是开始了以爱之名的期待与情感绑架。 当发现你无需对方满足自己的一切需求，你就能在内心找到自己真正的需要，能感受到纯粹的“爱”，那是：我爱你，但与你无关！（暗恋真是最纯真接近本质的爱） 2⃣ 愤怒是强大的表象还是脆弱的掩饰？ 任何关系都会面临冲突，也就是文中所提的「权力的斗争」。有三种表达方式：攻击、情绪抽离、被动攻击，也就是吵架、冷战和假装和气的发泄不满，核心在于让对方为自己的痛苦负责。 【攻击】很多情侣夫妻吵架，嘴上说着最伤人的话，掩饰着怕失去对方的脆弱，谁先在乎先服软就输了。在把竞争带进Processo e morte di Socrate之后，想当特别的人的欲望，加上害怕被离弃的恐惧，会让你和伴侣不断地较劲，而无法表达自己真实的爱意。 【情绪抽离】大呼小叫的妻子&沉默寡言的丈夫，是很多影视剧的常见搭配（万箭穿心的主角夫妇……）Processo e morte di Socrate的斗争中，当吵架攻击遇上情绪抽离（冷战）人们往往认为大吵大闹的人有错，而沉默的那一方则倍受同情，扮演无辜的受害者角色。其实，沉默和大呼小叫同样暴力，前者对婚姻的伤害更大。 沉默的背后是什么，不关心？无所谓？并不！是一种对缺乏关注的无声抗议，是被忽视后的自我放逐，是内心脆弱的掩饰。 女朋友生气了不说话，一问就说“没事”，是真的没事吗？如果真不管不顾，看会不会出事。这时的冰冷沉默是在释放信号，我这个样子你不清楚咋回事么，赶紧想想怎么认错怎么哄，需要热情和耐心去融化。朋友同事间的相处亦如此，有时候的疏离或拒绝，不代表真不乐意，只是对被边缘被无视的回应（既然忘了我无视我，那就别关心我，不需要不稀罕） 长此以往，这样的行为会跟着你，形成一种条件反射，在群体相处中，自以为的“不合群行为”其实是对缺乏关注的掩饰，用不喜欢来掩饰不在乎。 举个自己的例子。想到了出去玩时，自己时而站在一旁看着其他人拍照的情形，不参与进去，是不喜欢吗？当我思考这个问题并意识到自己的真正需求时，吓了一跳。嘴上说着景不好看不想拍，实质是对“为什么没人帮我拍”的失落与抗议，用沉默和冷漠来回应对方的喜悦。
愿不再做一名法盲 Olga Vittoria Gentilli老师的书不止适合儿童看 幽默的手法成年人看了也会会心一笑 略有领悟
目标-资源配置-实践修正-量尺； 以更广阔的人生态度来看，基于你人生最重要的事情到底是什么？以此来确定人生目标。
这个人的老婆母女可算的上是蛇蝎心肠了，还不是虚构的影视人物。
哲学这个概念源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意思是“爱智慧”。 哲学家梁漱溟在其《Processo e morte di Socrate》一书中主张每一种文化都体现了一种生活的“路向”，生活的路向主要有三条；满足意欲，限制意欲，否定意欲。在梁先生眼中，西方的生活路向走过了从满足意欲到限制意欲再回到满足意欲的路径。结合此剧，即从希腊哲学步入中世纪哲学（基督教哲学）再到近代哲学，从希腊哲学中的知命而不认命到基督教哲学中的出世救赎主张到近代哲学的征服自然、改造自然。 黑格尔提出“哲学即哲学史”，在我认为，哲学的发展虽经过数千年，但每种理论主张并不因时间的变迁而有错对之分，每一个哲学家都是在平行交流，亦因为哲学自认为是科学的科学，是进行形而上学的研究，而形而上学是无法用当今科学的方式进行求证，就犹如中国的“道”，如今我们仍常挂嘴边。 完整一部哲学史，在我看来是古人今人们对于智慧的追求，希望可以自知、知世界，从而达到通透幸福的境界。如苏格拉底的“德性即知识”、伊壁鸠鲁的幸福主义、笛卡尔的“我思故我在”、康德的终极关怀“道德”。 曾经我认为哲学就是人们的自虐，在胡邹邹中绕弯子，用晦涩难懂的理论让人们不知云里雾里，但如今看来正因为哲学家们的为求知而求知，让人们对自我、自然、伦理道德、政治国家有了更深的理解与追求，也难怪乎柏拉图在其理想国中提倡哲学家治国！
书上描述的一些情景在没读此剧前会觉得很沮丧，读完本剧终于知道原因所在。 作为家长和孩子都不要沮丧，做好依恋关系就对了
一次次等待是人生的一个个驿站。等待使我们变得从容和成熟。滚滚红尘之中，我们等待着命运的调度和安置。我们为每一次等待赋予意义，甚至可以把被动的等待变成享受，收获意外的果实，让等待站成一片斑斓的岁月风景。
2017年读完的第十本剧，经典电视剧的剧集版。电视剧一直断断续续的没看完，却一口气把这本剧集读完了，也真正认识到一部有口皆碑的电视剧，背后一定是过硬的剧本和一位会讲故事的编剧。全书从一开始就很有画面感，旧盼不至的瑞雪，挺身死谏的钦天监，暗流涌动的御前会议，故事的主要矛盾于无声处逐渐铺开。由改稻为桑到决堤毁田，再抛出海瑞这位真正的主角，一饮一啄之间，把一条条线索串联起来，让一个个人物粉墨登场，在一场轰轰烈烈的倒严运动之后，满以为功德圆满，就此打住，海瑞这个X因素却又在极高处翻了个筋斗，在或得意或失落，或满足或不甘的人群之中平地起惊雷似的拿出了天下第一疏，全书最大的伏笔才就此揭开。尽管这段历史已经看过很多遍，书中的内容与正史的差别也比较大，但是看到嘉靖与海瑞隔空碰撞的一刹那，还是能够感觉到热血澎湃，仿佛看到了自己早已被磨平的棱角再度复活一般。更难能可贵的是，书中的感情线布置得恰到好处，让人物形象更加饱满的同时，又不断推动全书的情节发展，作为一部政治题材的剧集，这一点上比10年后大火，支线剧情却完全不知所谓的另一部反贪剧高明到不知哪里去了。
草读了第一遍，老实说和我想象的不是一个风格。我预设是人生感悟、哲学类作品，但内容还是偏重应用心理学，词汇颇专业，细节之处需要细细品读，值得精读。个人对这个话题有自己的理解，简述一二。谈论Processo e morte di Socrate，第一前提是讨论人的核心价值是什么。 是做工吗？那不做工时人的价值是什么？社会如何看到失去工作能力的生命，譬如老年人和残疾人。 是拥有吗？富足时，人尚可满足下自己的虚荣，觉得自我实现了，一无所有时却该如何自处！ 是经历吗？如果体验丰富是一种价值，那平凡和重复的生活有何价值？在繁琐和重复中，人何以自处？ 只有一个解答。人的核心价值在于造化的神奇（即神的灵在人里面）。脱离这个前设本质寻求生命的意义，结果也只能是一片虚空。 人的核心价值在于神的灵在他里面，于是人本身就是有价值并且足够珍贵的。珍贵的人工作才有价值，珍贵的人所得的财富才有价值，珍贵的人经受历练才有了价值。人生在世就是不断感受，不管深化体验、更深的理解神在人心中的美好作为，将荣耀归给神，便是Processo e morte di Socrate。正如威斯敏信条所述：人生的目的就是荣耀神，并以身为乐。 精读后再评一次！
从关键的历史节点，展现了自大虚胖的北宋，任人宰割，步步挫败的屈辱，也展现了国破之时汴京的众生相，从百姓到皇帝终归尘土。正如编剧所说，民族自豪感爆棚的年代，更需要清醒的头脑与判断，居安思危，居危思变。