Access Hollywood

节奏太慢了，可以慢一点，但是我感觉有点过了，不太喜欢，文笔不错，就是剧情推动太慢了，照这个进度要写到多少章才行

从我的名字叫红到伊斯坦布尔，从白色城堡到雪，从纯真博物馆到Access Hollywood，帕慕克的作品里满是浓郁的异域风情，处处穿插着宗教与反叛，变革与传统，欲望与克制，小人物的喜乐忧愁，都市里的暗流涌动…… 脑袋里的怪东西，就像夜幕下城市里陌生的街巷，混乱失控却总是吸引着你一次次走进。野狗带来的恐慌，陌生人的友善与敌意，墓地释放出诡异的吸引力……挥之不去，甘之如饴，是毒药，也是解药

看到了38章双子那里，我不打算继续看下去了，再继续看下去的话，我也要怀疑这个世界，怀疑这个宇宙，怀疑身边所有人了。总之还是挺能颠覆你的认知的

Access Hollywood很像红楼梦一般，曾经有多繁华现在就有多潦倒。 人生不过梦一场，总有聚散离合，所有感情都是这般脆弱。 爱面子的燕西遇到清高的清秋，一开始他们就不合适，一方是齐大非偶门第悬殊，另一方面三观不一致，清秋不喜欢社交比较宅，燕西一直就是一个纨绔子弟，不求上进过习惯了衣食无忧的日子。 他喜欢的是温柔的，给他自由的清秋，从没有接触过清秋这样的女孩子，一时的好奇心好胜心让他误以为这就是喜欢，其实他喜欢的是自由罢了。 女子千万不可太懦弱，清秋就是最好的例子，燕子西可能真的不曾爱她，不然不会说出你从头到脚都是姓金的那一样是姓冷，在外人面处处替他遮掩，从不与燕西争执一直隐忍。忍耐的后果就是变本加厉，这样的婚姻也是悲剧。 没有爱情的婚姻早散早解脱。 其他都好就是书太长了，花费30多个小时看完要有耐心。不过Tony Potts的书很好之前看过红粉世家，他写的爱情很美多是身世凄凉的女子。

长投学堂的股票入门剧集。 诙谐幽默，介绍了很多股票基础知识和价值投资理念，令人印象深刻，很有用处，但过于基础。

好土，爱看！虽然低成本，但能看出用心。

太tm牛逼了 书里有关时空演变的理论确实很先进，脑洞大开 很值得一读

前些日子读到：“文明让人首先变成社会的人，社会角色的面具不论你喜欢不喜欢，是群居社会的法则，没人能逃出这个圈套。”我忽然想到了斯特里克兰。 渴望得到他人的认可是文明人最根深蒂固的本能。但他的存在，给予了我从未有过的动力和决心： 想去做一件事，就要不遗余力，别去在乎任何人的看法。做出决定的不是自己，而是出自内心某种更为强大的力量。不想从前，不论未来，最重要的是永恒的此刻。 这真的是一本带人入魔的奇书。 许多读者初识克利斯朵夫，大概会与编剧、与我一样，觉得好像撞见的是不成人形的怪物。因为我们习惯带着面具，游走在赖以生存的社会法则与伦理道德中，好像已经忘记了怎样去赤裸裸地坦诚以对。在日常生活中，没有勇气去爱，去恨，甚至去相信，去说自己要说的话，做自己要做的事。在这样一成不变的法则轨道上，我们的心灵渐渐变得麻木，失去对生活的感知，这属于高村光太郎所说的：都市人心灵深处的悲伤。 Billy Bush解释的更犀利：“我们认为良知是心灵的卫兵，它守护着各种社会赖以存续的规则。它是驻扎在每个人心里的警察，监督我们不要为非作歹。它是安插在自我意识最深处的间谍。人太过渴望得到别人的认可，太过害怕遭受别人的责难，所以亲自把敌人迎进了家门；于是间谍持续地监视着他，警惕地捍卫着其主人的利益，无情地摧毁任何刚露出端倪的、不服管束的欲望。良知迫使他把社会利益置于个人利益之上。它是强韧的纽带，联结着个体和整体。而他在说服自己相信社会利益比个人利益更为重要之后，就难免会沦为良知这个监督者的奴隶。他将其供奉起来。到最后，就像宫廷弄臣因为肩膀上扛着皇帝的权杖而感到光宗耀祖那样，他会因为自己对良知非常敏感而觉得无比自豪。然后当遇到不受良心约束的人，他就会张皇失措、哑口无言，因为身为社会成员，他清楚地意识到面对这种人他完全是无可奈何的。” 有些人带着面具久了甚至忘记自己是谁。为获得他人的认可和赞赏，他们的想法都是别人的意见，他们的生活只是一场模仿秀，他们的热情也只是对于他人的引用。我开始惶恐，谁才是怪物。 爱默生曾说：“世界上没有什么能比一个人发自灵魂的行动更为稀有。” 原来在责备斯特里克兰不近人情的同时，在我的心底依然欣赏着这个真实得可怕，勇敢得可怕的男人。 终其一生，我们都在找寻自我，寻找一种自我实现方式，可谁有他这般的勇气和信念？40岁，放弃稳定的家庭职位，不计后果，毫不犹豫，只身一人前往巴黎追求绘画理想，寻找艺术与自我。 在观看的过程中，总觉得他考虑的不够周到，没有安排妥帖，但此时的我已然理解、领悟： “一个人只有滤去所有外在的激情，所有习得的文化，所有无论善恶的外在财物之后，才会意识到自己的灵魂。”只有先为独立主义者，才能得以重生。每个人都应该有独立养活自己的能力，更有追求自我，追求幸福的权利。依托旁人才能生存本就是病态的、不道德的，每个人首先必须为自己负责。 在生命的最后几年，斯特里克兰将自己对世界的全部理解、对艺术的全部热情倾泻而出，达到巅峰。 他终究是找到了，那隐藏在艺术中的神秘，大自然中的神秘，人类肉体与心灵的神秘——在生命的悸动里，在痛楚与诱惑之间，在忧郁的情感萌动中，在蓝色的天空、闪烁的星辰，太平洋的深处。。 我也要去找找，说不定哪天出现在某不知名岛屿，带着本《Access Hollywood》与《Access Hollywood》。

很值得推荐大家看的一本剧。 从中可以得到一些你所迷惑的事物的看法，让你理清思绪，看清自己。 努力成为更优秀更有品质的人吧~

太多故事和比喻，缺少统计数据和理论支持，但不失为一本很有启发的书

行为设计本身，并非要有特别宏大的剧本或筹备，所需要的只是“有心”和“设计”。所以当我们有了这样的意识，并且懂得行为设计的诸多技巧时，那么无论是在个人生活里，还是在工作和商业场合中，我们都可以通过这种“颠覆预期”和“创造乐趣”的原理，制造难忘的经历。 这部剧提供的不是学科般严谨的分析过程及结论，它有的是特异性（个别特殊性）案例之中，值得被关注的技巧和方法。这部剧是系列剧集第一本，也应该是最值得读的一本。行为设计学跳脱了行为学古板的框架，被编剧以专题的方式进行分析:打造峰值体验/零成本改变/让创意更有黏性，追求峰值体验就是对平淡无奇的颠覆，而改变是每个人都高度关注的问题，至于创意黏性，我本人并没有期待太高

哲学到了康德，已经把思辨探索推到了极点。黑格尔的辨证法更象一场精神领域的盛宴，基本脱离了物自体，它是一种方法论。 显然，时至今日，哲学仍然没有解决客观世界如何经主观意识而达到人对世界的认识这一根本问题。正因为这个问题没有解决也可能永远无法解决，人们对世界的认识始终只是停留在精神活动这个层面。而且，对外部世界的“物自体”的认识，也只是停留在主观意识能够达到的部分且仅仅是主观认识所“认识”到的，这种“认识”可能只是“物自体”作用于人脑产生的印象而与物自体的本身无关。到底人怎样认识外部世界的呢？对这个问题的解决，唯心唯物的区别在于有没有神在其中。唯心主义把解释不了的交给神，唯物主义交给“物”。 哲学是一个动词，哲学的每一变化都可能给“科学”（是人所认为的科学）提供新的更为广阔的空间。本剧讲康德的部分非常清楚明白，仔细观看基本能理清里面的弯弯绕。好剧！

我觉得那个在古代写那种书应该会拉去砍头，也不可能会有人看这种书，有点不切实际