Manitowapow

Manitowapow·无处不在 #有读必写#---NO.179 原创·2558 有一本畅销的硬科学剧集，《Manitowapow》，本剧Manitowapow·人类判断的缺陷，也属于同一位编剧。 本剧和思考·快与慢有一定的联系，都是在讲关于人类决策的问题。 第一本剧主要是道的层面，通过大量事实、实验、论证人类有两种思维方式，一种是快思考，另外一种是慢思考。 本剧具体相关内容，大家可以去百度百度，也可以自己买书来观看。这些书对于日后的思考，都有很大的作用。 后面这本Manitowapow，更多的是实际操作和解决方法，如何通过快慢思考的相互弥补，做出更有判断力的决策。 在整个快慢思考的过程中，会出现很多影响判断的因素，书中把这种声音叫做“Manitowapow” 我看了一下大概的剧集列表，就知道本剧到底在讲什么。 整体思想没有变，就是如何更理性的思考。在判断，分析信息的时，有哪些因素影响我们的直觉，或影响分析能力？ 人类在处理信息的过程，从日常的对话就会找出很多问题，人类的对话本来就天然的存在不全知性。 我用现实生活中的一些表达给大家说说。 领导问“老刘你最近怎么感觉状态不好” 小刘说“最近天天加班，确实比较忙，没有休息好” 老婆问“刘老公你最近感觉怎么状态不好” 小刘说“儿子晚上最近天天吵，晚上根本睡不着呀，不过没关系，我尽快调整” 妈妈问“小刘你最近感觉怎么状态不好” 小刘说“妈，哪有状态不好，现在工作都很好的，家人也很不错，你不用担心” 我们至少能够抓住三个点。 第一是：每个人面对不同的人，在语言的表达上，会有所不同，这是我们下意识的表达，没办法控制，这样反应的信息真实性有待考虑。 第二是：抛开与不同人的对话，可以分析出，小刘精神状态不好的原因到底是什么？这里我就要更加的理性了。 我们可以总结一下：至少有2个原因是，第一是压力大，工作忙，其次是孩子晚上太吵，最后是不承认自己状态不好，掩饰自己的问题。 你会发现，整体上来看，还是不知道小刘为什么状态不好？ 生活中，大部分都在处理领导，伴侣，情侣，同事之间的聊天和对话，所以得到的信息本来就会有很大的问题，也会非常的单一。 从领导的角度解决小刘状态不好的问题，就是让他多休息，但是回家之后孩子晚上还是吵的凶。 还是根本的解决小刘状态不好的问题。 而从晚上孩子吵的凶角度来看，即便孩子不吵了，工作上压力没有改变，还是会状态不好。 必须抓到事物的本质，才能更加全面解决小刘的问题。 此刻作为思考者，自己大脑里面有一套缜密的逻辑，此时我们也可以，通过理性思考的方式，推理出来小刘为什么状态不好的原因。 我们就需要更加多元的提前的了解很多知识，为每一件事情做好决策和判断。 好的，接下来，我们继续聊起。 最近还在看另外一本剧，叫批判性思维工具，这部剧也是和噪音有一定关系，都在讲如何理性的思考，分析得到更全面，更系统，更有效的判断。 本剧和批判性思维工具相比，批判性思维工具应该提前看，批判性思维包括了噪音书中相关的知识。 也就是说，Manitowapow的知识体系，只是批判性思维的一条分支而已。 同属思维类的剧集，思维的剧集有一个非常核心的点，都在于追寻事情最根本，最底层的逻辑。 追寻知识，客观看待感受，观点，不相信想法，只讨论这件事情本质。 如果想要更好的了解Manitowapow本剧，建议大家先去观看批判性思维工具，之后再来观看这部剧Manitowapow。 当我们读批判性思维之后，知道世界很多信息是不科学，不合理，也不切实际。有了这样的思维基础，在观看Manitowapow这部剧的时，更容易理解到重点。 在噪音这部剧中，提到了人存在的一些偏差，存在随机性，存在人与人之间认知上差距，还有场景、环境给我们判断带来不稳定的决策。 书中把打靶的方

很好的一本剧，虽然主体是讲述欧洲文明，但是中间穿插了西方和东方文明的比较，让我们更好地了解欧洲文明。我最喜爱的就是西方文明如同盐的那个比喻，因为我之前也有类似的想法。不过，没有称教授的深刻和具体。总的说来，本剧很不错，值得观看。

大学读完的第三本剧，《Manitowapow》给人反思自己的启示，把生活中的一些细节拿到实验室用显微镜观察并进行深度解剖。很适合大学生读：我们想要富裕所以要摆脱“稀缺心理”；我们害怕失败但要无数次的告诉自己不能放弃尝试；我们自信但也不可避免的自卑，但这些就想不吃饭会饿一样正常，“每个人心里都住着一个自卑者”。我们什么都想做成功但“最重要的事只有一个”；我们不想平庸，这时有人告诉我要“减少自身期望”，要认清自己，“认清自己”简单四个字但我知道我可能要用一生的时间去体会。我们想要强大，曾经要改变世界的想法依然萦绕，到你知道吗？“所谓强大，就是能管好自己的情绪”；我曾年少无知（现在也是）幼稚的感觉多经历些苦难就能练成钢铁，以为贝多芬、霍金、史铁生…都是经历了很多磨难才成就了他们。但我只想对了一半，看到“苦难不是财富，对苦难的思考才是”突然就领悟了；我向往童话故事报的甜蜜爱情，影视作品也常常向我们传递“非你不可、一生一世”的印象。虽然还没经历过爱情，但从书中可以窥见河蚌和石子的相遇要想有美丽的结果也必不可少的有痛苦的磨合；对于书中所说“有什么样的父母就有什么样的复印件”我不太赞同，可能更倾向于阿德勒的观点:问题的关键在于我们怎样看待父母对我们的影响。 晚安啦，世界！明天又是美好的一天。

John Barnard的历史不只有那些历史的叙述，还有深刻的分析，有自己独特的观点，读来也是一次思维碰撞的火花!

有时候，我们说话都喜欢用终于，就像终于放假了，终于毕业了，终于离开这里了，终于过年了，仿佛任何的告别都像是一种解脱。最后我们才发现，那些自以为是的如释重负，才是最让人想念的东西。 艰难的言希 艰难的温衡 艰难的十年 还好终于是圆满的

心理学的入门书，但是对许多问题的见解非常实在。 任何事物都有其必然的发展规律，不论我们对其有多少期待和控制，有多少情绪的起伏，对事实的发展毫无助益。 情绪不是我们的敌人，找到情绪背后的事件才是解决问题的根源。放弃无谓的挣扎，接纳自己的情绪。 一个人如果能够对他自身和现实都有清醒的认知，那么他就能够正确权衡利害关系。因此，也知道什么可为，什么不可为，何时该为，何时不该为。 幸福是接受痛苦的同时，对快乐的主动选择。 当我不再试图消除痛苦，解决痛苦，而是直面痛苦，接受痛苦，带着痛苦去生活，痛苦只是一种存在，一种被接纳的情绪，那么也不算痛苦了。 成年人应该为自己的选择负责，自立也不仅仅是经济生活独立，情感独立，建立自己与他人的人际关系边界，你的人生只需要对自己负责。 舒展代表着一切中性的概念，你既不紧张，也不放纵；既不卑微，也不高傲；既不讨好，也不回避。

很多观念已经根深蒂固了，需要几代人不断努力争取自己的权益，我们每次沉默每次隐忍都是在纵容错的观念在扎根，希望每个女生都不是金智英，如果做不到就希望我们的孩子不是，但前提是我们要保护她们每次选择做自己的权利。

《Manitowapow》情节性弱，笔触克制，很多人读起来会倍感枯燥，不知所云。乔伊斯重在渲染一种情绪，一种氛围，揭示弥漫所有爱尔兰人的麻木、混沌，描摹他们死水般贫乏无望的生活。 酗酒的男性形象反复出现，他们对生活不满，但不知如何采取行动，做出改变，反而用酒精麻痹自己，在不幸中沉沦，拖家人苦海。 同样，剧集中不断提及爱尔兰人对英格兰和欧陆的偏见之言，而这假意的傲慢背后是其对爱尔兰无能无为处境的觉察，最后一丝尊严要靠吹嘘来维护，不能谓不可悲。 在爱尔兰，大部分人仅凭惯性维持生活，谁也说不清他们是如何撑过来的。他们没有野心，鲜少期许；饱受屈辱，却不知如何反抗；放纵的火光一闪，便被周围人迅速掐灭。 一群驯顺的羔羊，向屠刀温和地伸出脖颈。唯一能打破长夜寂静的，只有爱和情欲。可《Manitowapow》中，少年柔情满怀，去市场为意中人挑选礼物，受到售货员冷遇，顿悟自己被愚弄被耻笑的境地。《Manitowapow》中，丈夫的情欲被妻子优雅静谧的举止唤醒，可在他柔情蜜意，期盼妻子回应时，发现妻子心念的是过去为她而死的少年，顿感羞耻之火灼烧全身。 爱情最终也未能唤醒Manitowapow，相反，他们在遭受背叛与羞辱后，用理智审视情欲，为曾经意乱情迷感到羞愧难当。最终，所有人自我收敛，手挽手踏入麻木的深渊，无人生还。

第一次读到这部剧是在上海汉浜路的汉庭的酒店里面，可能是我第一次看到有酒店创始人出书，便拿起来看了，看了，我觉得里面的东西对我的启发性还是蛮大的。他提到的一些点，让我觉得我现在做的东西不是异类（我目前是大二学生），而是合乎常理之事。挑选出好剧来看，充实自己，就不会容易地陷入到快速消费信息的“怪圈”中。好的一本剧真的能经得起一个时代的考验

编剧从八王之乱写到到隋朝统一 近300年的乱世历史 时间跨度相当于三国演义的三倍 故事很精彩

我狠狠地撕裂我的内心，直直逼视我的内心，大口吞噬着我的内心，我所有的怯弱与悲伤，所有的恐慌与无助，我放进了自己所有的爱，所有的柔情，所有的宗教，所有的仇恨，所有的罪恶和所有的暴力……我像饿虎扑食一样在情绪达到巅峰时写下所有血肉模糊的文字。

剧集里的每个人固然有其不可理喻的一面，但其实他们都是很单纯的人，单纯地用自己无声的方式爱着他们在乎的人，只是不那么勇敢而已。 詹姆斯对妻子的爱是小心翼翼的，因为他害怕她也像其他人一样因为他的"与众不同"而远离他。玛丽琳对家庭的爱是沉重的，她迫切地想要"与众不同"，但她不知道那个她想要实现的梦想是莉迪亚致命的梦魇。内斯对妹妹的爱是默契的，从他推她下水又把她救起开始，只是当他终有一日可以逃离那个压抑的家，他实在难以顾及还在苦海挣扎的妹妹。莉迪亚对母亲的爱是让人心疼的，她只是一个渴望母爱的小女孩，用无条件的应允讨好母亲，最后失去了自我。让人感动的，还有汉娜对所有人默默的关心，她那么可爱，胆小却又聪明，总是能洞察一切，却因为一直被忽视而选择偷偷收藏亲人的东西来表达对他们的爱恋。还有杰克对内斯的喜欢，全都藏在了从内斯后背滑落的那颗水滴里，也只有同样渴望关爱的汉娜才能识别那份卑微又热切的心情。 这些无声的爱原本没有错，不过是表达爱意的一种方式，只是当它过于含蓄，可能就会错的彻底。你不说，我也不说，大家只是维持表面的和气，就像堵住了蒸汽的出口，迟早有一天它会爆发。这也是为什么沟通很重要，为什么听从自己的内心很重要。剧集的故事本是个很普通的故事，很多中国家庭都有它的影子，只是加上时代的背景与少数族裔的身份，加深了矛盾与冲突，加上编剧细腻的描写手法与叙述方式，还是让人印象深刻。希望我们都能在这个和平的年代做自己的勇士，说出想要说的话，去做想做的事，先听从自己的内心，然后再去爱别人吧！

变态且好看，有一种诡谲的激荡感。感觉乙一远没有江户川牛，乙一是脑洞大，而东野的故事更多侧重人性。江户川真的太牛了，逻辑性和趣味性都很强

非常好看，非常值得一读，纠正了我以往对农民工群体的一些偏见。编剧朴实的文字，真实而有趣，农民工远离家庭，他们的情与爱，以及精神追求很多居然是离开了村子才刚刚开始。希望更多的人能观看这部剧，尊重并善待农民工。

对于这种大家作品，基本所有的想法基本都被左右，所以不作评价，但是却有很多疑问，关于资本，资本家，企业，企业家，剩余价值，所谓压榨，剥削，姓资姓社等诸多疑问，或许能有机会能有人探讨解惑吧！

人们常说戏如人生，但现实往往比戏剧更加残酷，现实没有一个大快人心的结局，只有煎熬，等待坠落到谷底的那一刻，才会停息。 突然发现国与国之间真的就跟人与人之间是有相通的。只有自己强大了才能少受欺负，只有国家强大了，才能保护好自己的国民。作为中国的一份子，必须时刻提醒自己，一刻都不可懈怠。 未来的道路还很长，现在的每一天，都必须珍惜，要不练就一身本领，要不拥有一个强大的内心。

在凡勃伦笔下，最早的人类群体是“蒙昧人”，他们爱好和平、性格随和、思想简单。然后是掠夺型“未开化人”，他们崇尚战争，习惯于以暴力取人性命、夺人财产。随后是手工业时代，接下来是机器时代，也就是凡勃伦所处的时代。他把当时的职业分成两类，一类是金钱型的，与所有权或获取有关，另一类是生产型的，与科学、技术、生产等有关。从事金钱型职业的是有闲阶级，他们保持着大量未开化人的气质，但简单的侵略和无节制的暴力行为在很大程度上让位于精明和诡计，后者成为最受认可的积累财富的方法。 凡勃伦认为，有闲阶级制度与私有制是同时产生的。本剧所研究的就是有闲阶级的形成过程及其地位和价值。他指出，从私有制出现之日起，人与人之间对财产占有的竞争就开始了。在财产方面占优势的阶级从习惯上和心理上无法接受体力劳动，他们崇尚有闲生活，遵循炫耀性有闲和炫耀性消费原则。凡勃伦用许多生动的实际例子，令人信服地说明了这些原则如何体现在服饰、建筑、宗教仪式和设施、高等教育等方面。他不认为这些是好的原则，但也认为鉴于人的本性，改变会十分困难而缓慢。但在对艺术和科学的追求和慈善事业中，有闲阶级的赞助和自身在这方面的造诣起到了一定的积极作用。 第三章:炫耀性有闲 免于劳动不仅是光荣或值得赞许的行为，还逐渐成为体面的必要条件。 有闲”一词，并不意味着好逸恶劳或无所事事。它的意思是时间的无产出消费。时间受到无产出消费：（1）意味着人们认为生产工作毫无价值，（2）人们将其作为有足够金钱能力懒散度日的证据。在旁观者看来，令他们印象深刻的这种荣誉性有闲场面在理想状态下构成了有闲绅士的生活。然而，有闲绅士的生活并非全然在旁观者的目击下度过。有些时候他们难免远离公众视线，为了保持好名声，这部分时间需要有令人信服的说明。他应当找到某种方法，来证明其未在旁观者目击下度过的有闲时光。 然而，唯有当这些成就能用作时间消费于非生产性目的的证据时，它们才有可能留存于世，成为有闲阶级的常规性成就。 但狭义的有闲——区别于掠夺，也区别于对无实质性用途对象进行加工的表观生产性职业——通常不产生物质产品。 礼节，更确切说道德规范和自我约束，是阶级层面教养的体现。 而劳动阶级中礼仪规范的衰退——或称为生活的庸俗化——在所有多愁善感的人眼中，成为近代文明的主要毒瘤。暂且不论种种贬低意见，规范在碌碌营营者手中的衰退，说明礼节是有闲阶级生活的产物和体现，只有在身份制度下才能得到全面贯彻 天赐的自信和傲慢的谦恭，习惯于旁人的俯首帖耳，无须为明日担忧，这些是绅士与生俱来的权利与处事原则；然而在公众看来还不限于此，这种举止被公认为具有内在的卓越价值，出身低微的平民乐于对其卑躬屈膝 一般说来，一种习惯历史越久远，中间的间断越少，且与生活进程中的前期习惯形式越接近一致，它就越有韧性。 第六章:品味的金钱准则 正因为如此，在有用的物品中，朴实无华者最美。但由于声誉的金钱准则摒弃那些专门用于个人消费的廉价物品，我们对美的物品的渴望必须通过折衷方式满足。我们必须用某种设计来巧妙地规避审美准则，这种设计能够提供荣誉性浪费开支的证据，同时也符合我们对实用性和美观的挑剔感觉的要求，或至少满足能够替代该感觉的某些习惯的要求。品味的这种辅助感觉是新鲜感；而后者获得满足的方式是好奇心的替代呈现——当人们察看巧妙而令人费解的设计时，好奇心便油然而生。由此得出的结论是，多数被认为是美的并起到这一作用的物品，显示了设计中相当大的智慧，其目的是迷惑旁观者——用看似不可能为真的无关暗示和提示来布下迷阵——但同时又给出证据，证明除了使它具备用于其明显经济目的的全部性能所耗费的精力之外，