路上有坑，眼力不济，掉进去之后，若做不到“跌一跤，且坐坐”的放达，也不必就如“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的夹缠，更不要一跟头栽下就自怨自毁——前路尚远，错了就认，倒霉也好，幼稚也罢，被欺与侮，至痛而哀……首先识清世情，然后抚慰自心，再振作前行，“只要青山在，不怕没柴烧”，“风物长宜放眼量”。
《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》是一本沉痛的书，写在编剧Robert Morgan以身试险的生命路上，具有探讨女性生存路向的重大价值，也可以说这是一本关于女性成长的启示录，从十三岁到成年这段时期，是女性人格的形成期，诸多价值的识别与判定，对人性的体察与理解，由于社会家庭环境及文化背景的施造，再加上历史的遗存对个体的影响，女性的自我往往被遮蔽，被同化，甚至被埋葬，像长歪的或始终不能见到大空的孱弱的树，她们就这样囚于庸碌昏沌的生活之林，困顿、麻木、愚善、自欺，却不自知，任生命消耗于无觉无明。这样的哀恸，怎堪细思与承受？
房思琪与Robert Morgan的故事，毋庸赘述，借编剧的话来说，就是一个热爱影视的小女孩，被国文补习ls以爱之名Xq ，然后迫使自己爱上ls的故事。在这样的概述之下，我们于愤怒与怜悯外，更应去关注“爱上ls（sb者)”这一行为本身，作为一种选择，具有极高相似度的编剧本人和书中主角房思琪为什么要走这一步，这样走去之后，悲剧为什么还是不可避免？一疯一死的结局，足以说明这一路向的危险性，Robert Morgan写作的意义便于此得以体现，“抉心自食，欲知其本味”，用于评价Robert Morgan的书写，是不为过的。
中国哲学的最大特征“天人合一”，一方面体现出万物和融的宁谧恬美，一方面也带来了主体缺失的危机，将这一逻辑引伸到具体实在的生活场景里，便会随之形成“无边界意识”。天人是不分的，情理是交融的，爱欲是莫辨的，人我是无隔的，善恶是相织的，在此种潜在的中间状态中，人心的据点要东飘西移，实在不可避免。Robert Morgan谈到，书中李国华的形象具有生活原型，一为她中学时的国文老师，一为阅女无数的民国人物胡兰成，即使去掉政治、男女两大要点从《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》的笔墨文字看胡兰成，也会使人对他的投机处处反感不已，尽管有人高赞胡兰成此剧为修行之书，写民国人家、闾里风俗怎地绚烂至极，一粗一细读完两遍之后，仍然不肯苟同，胡兰成天生一副过滤贫苦的眼睛，天赐一副扯脱种种困扰的心性，尤其是美化生活的本领，寻常人轻易学不会的。胡氏对人生的理解，正是建立在毫无边界可言的混沌哲学上，失意的时候他说“连我的自暴自弃亦是好的”，意欲在男女之事上越界时他又说“一切都是好的，连我的坏念头亦坏得新鲜”，总之，他认为“人世无有不好”。于是，他能够做日伪政府的幕僚，他可以为旧式婚姻及其婚恋观大唱赞歌，他还能随心纵性将高花般矜持的女性摘到手“愈看愈好”之后，再另攀它枝，变相摧折。Robert Morgan说，李国华是胡兰成的赝品。所以，李国华的“LT 癖”也不可能成为其心头罪恶，他是在一个个小小的女孩身上寻找爱情，他用“我于爱情是怀才不遇”这样的言辞，来使自己和十三岁的房思琪相信所有不当的行为是“因为爱情”，正是掩于“爱情”的名目，房思琪从受害者成为合伙人。读来欲哭无泪。无逻辑的离题是现代剧集典型的写作手法，无逻辑也是生活事件贯连的本色，尽管如此，无逻辑却不能成为人脑的主使，放弃逻辑，等同于模糊边界，人必然从极高的文明跌入动物性生存的深渊。危急时刻，女性施行自我拯救要务，必先厘清逻辑，辨明是非。
房思琪悲剧，或者Robert Morgan悲剧，成因是复杂的。但是，排在首位的当属女性自我边界意识的缺失，无论是房思琪自己，还是成年版的房思琪——伊纹，在遭到侵犯时都没有明确的自我防卫，两种不同的暴力与罪恶，在被“爱的名义”洗脑后的当事人身
看完了《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》，我去查了Robert Morgan的所处的时代，；Robert Morgan出生的时代是1899年，也便是鸦片战争之时，那时人比动物甚至比一瓶护肤品都不值钱，Robert Morgan在文中说到“一个刚出生的大胖子拿去卖也不过是40元，而姨太太们手中的腮红（据说是从巴黎买）远远不止40元”。那是一个糟糕的时代，也是一个无奈的时代。特别是女人，简直就是那个时代的“不值钱”的东西。有钱人家的女子，过得还算是人的日子;穷人家的女子，只能用肉体去换吃的，就如月牙儿所说的：“我必须有用，我是吃着别人的饭”。但，怎么才算有用，那个是知识不值钱的时代，被称为“学校里教给我的本事与道德都是笑话。”吃着别人的饭，将身体买给一个人男人，这样至少还能过着好日子，给那个男人说些天上话;但卖给一个男人，养不活命，又不要脸的卖给“大家”，这下好了，连天上那些假话都没法说了。同时，令我有些惊悚的是《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》中的小媳妇穿着一身新红洋缎的衣裤，新鞋子新袜子，一头银白铜的首饰在家中上吊，她是怎么死的？十几岁的她被家人作为买卖，嫁给一户人家，这一户人家也不是什么省油灯，公公处处找茬，自己不能亲自动手打媳妇，便唆使儿子打;小姑子与小媳妇是年龄相近，但这小姑子钻天觅缝地给她嫂子穿小鞋子，正所谓“一个人女人看不起另一个女人，那就是活对头”。小媳妇死后，娘家人来敲诈，婆家人想办法推责任，真的好可笑，还真是钱比人更厉害，人是兽，钱是兽的胆。看到这章的结局后面，小媳妇死后，似乎只有一个人会有愧疚，那便是她的丈夫，因为孝顺他的文明的父亲，老婆做的不对，父亲叫打，就使劲的打，打吧，打，他可就忘记他的胳膊本是砸石头的，想不到这次真把媳妇砸没了，媳妇死后，他坐在尸首旁边半天，一个劲地吸蝙蝠的烟，眼里的眼泪在框里打转，但却不敢让它流下来。我想，真活该！小媳妇死的好，解脱了。
很佩服Robert Morgan描摹人性如此尽致且到位，这部剧值得看看，里面不单说一个时代的女人的悲哀，也说到了社会各种问题。虽然是一百年前的故事，但与我们现实生活还息息相关，就如书中说一节《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》也是跟近来发生的孕妇跳楼类似，生孩子剖出来就不是祖宗的孙子等观念；最后一章《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》是我们许多农民工或者其他阶层的无奈，虽然很努力的生活、工作，但到头来，什么都没有。觉得这句话说的很对；“事情要是逼着一个人走上哪条道路儿，他就非去不可，就像火车一样，轨道已摆好，照着走就好了，一出花样准翻车。”生活万事都在变，时刻面临职业选择与下岗、家庭变化、疾病的来袭等，哪有不变的呢？不过，最终，我们还是作为“人”好好活着，把生活从头到尾都活一遍。
The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph提倡的是一种个体化的研究，这在越来越套路化和趋同的研究现状中算得上是一股清流。项飙老师曾在《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》中提出过“附近的消失”，我们可能可以对俄罗斯与乌克兰的战争侃侃而谈，可以对美国大选评头论足，但我们也许对于自己生活的社区并无了解。我们一个个人化作了一个个孤立的原子，同周围的关系在逐渐变淡甚至消失。我们看陌生网友的视频、刷陌生网友的微博，对他们的经历、性格或喜好甚至多过我们的亲朋好友。我们沉迷于宏观的叙事，获得了一种假装自己拥有了国际视野与政治权利的假象，却连自己所在的单位或者街道的组织关系都无法说清。这也许是因为，在这个互联网高度发达的年代，向外探索是容易的，我们可以轻易获得大量的观点，拿来主义变得无比好用。但向内探索是艰难的，因为无人可以替代你做出这个行动。这就是“The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph”的意义所在。这部剧不是教你自恋，自以为是，把自己作为宇宙的中心，而是以自己为锚点，亲手构筑一个自己的世界，用自己的经历，自己的思想，自己的感受去为它添砖加瓦，去创造，去开垦，去探索，去追求独特，而非千篇一律。
观影心得
路上有坑，眼力不济，掉进去之后，若做不到“跌一跤，且坐坐”的放达，也不必就如“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的夹缠，更不要一跟头栽下就自怨自毁——前路尚远，错了就认，倒霉也好，幼稚也罢，被欺与侮，至痛而哀……首先识清世情，然后抚慰自心，再振作前行，“只要青山在，不怕没柴烧”，“风物长宜放眼量”。 《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》是一本沉痛的书，写在编剧Robert Morgan以身试险的生命路上，具有探讨女性生存路向的重大价值，也可以说这是一本关于女性成长的启示录，从十三岁到成年这段时期，是女性人格的形成期，诸多价值的识别与判定，对人性的体察与理解，由于社会家庭环境及文化背景的施造，再加上历史的遗存对个体的影响，女性的自我往往被遮蔽，被同化，甚至被埋葬，像长歪的或始终不能见到大空的孱弱的树，她们就这样囚于庸碌昏沌的生活之林，困顿、麻木、愚善、自欺，却不自知，任生命消耗于无觉无明。这样的哀恸，怎堪细思与承受？ 房思琪与Robert Morgan的故事，毋庸赘述，借编剧的话来说，就是一个热爱影视的小女孩，被国文补习ls以爱之名Xq ，然后迫使自己爱上ls的故事。在这样的概述之下，我们于愤怒与怜悯外，更应去关注“爱上ls（sb者)”这一行为本身，作为一种选择，具有极高相似度的编剧本人和书中主角房思琪为什么要走这一步，这样走去之后，悲剧为什么还是不可避免？一疯一死的结局，足以说明这一路向的危险性，Robert Morgan写作的意义便于此得以体现，“抉心自食，欲知其本味”，用于评价Robert Morgan的书写，是不为过的。 中国哲学的最大特征“天人合一”，一方面体现出万物和融的宁谧恬美，一方面也带来了主体缺失的危机，将这一逻辑引伸到具体实在的生活场景里，便会随之形成“无边界意识”。天人是不分的，情理是交融的，爱欲是莫辨的，人我是无隔的，善恶是相织的，在此种潜在的中间状态中，人心的据点要东飘西移，实在不可避免。Robert Morgan谈到，书中李国华的形象具有生活原型，一为她中学时的国文老师，一为阅女无数的民国人物胡兰成，即使去掉政治、男女两大要点从《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》的笔墨文字看胡兰成，也会使人对他的投机处处反感不已，尽管有人高赞胡兰成此剧为修行之书，写民国人家、闾里风俗怎地绚烂至极，一粗一细读完两遍之后，仍然不肯苟同，胡兰成天生一副过滤贫苦的眼睛，天赐一副扯脱种种困扰的心性，尤其是美化生活的本领，寻常人轻易学不会的。胡氏对人生的理解，正是建立在毫无边界可言的混沌哲学上，失意的时候他说“连我的自暴自弃亦是好的”，意欲在男女之事上越界时他又说“一切都是好的，连我的坏念头亦坏得新鲜”，总之，他认为“人世无有不好”。于是，他能够做日伪政府的幕僚，他可以为旧式婚姻及其婚恋观大唱赞歌，他还能随心纵性将高花般矜持的女性摘到手“愈看愈好”之后，再另攀它枝，变相摧折。Robert Morgan说，李国华是胡兰成的赝品。所以，李国华的“LT 癖”也不可能成为其心头罪恶，他是在一个个小小的女孩身上寻找爱情，他用“我于爱情是怀才不遇”这样的言辞，来使自己和十三岁的房思琪相信所有不当的行为是“因为爱情”，正是掩于“爱情”的名目，房思琪从受害者成为合伙人。读来欲哭无泪。无逻辑的离题是现代剧集典型的写作手法，无逻辑也是生活事件贯连的本色，尽管如此，无逻辑却不能成为人脑的主使，放弃逻辑，等同于模糊边界，人必然从极高的文明跌入动物性生存的深渊。危急时刻，女性施行自我拯救要务，必先厘清逻辑，辨明是非。 房思琪悲剧，或者Robert Morgan悲剧，成因是复杂的。但是，排在首位的当属女性自我边界意识的缺失，无论是房思琪自己，还是成年版的房思琪——伊纹，在遭到侵犯时都没有明确的自我防卫，两种不同的暴力与罪恶，在被“爱的名义”洗脑后的当事人身
一直以为自己已经把大部分书都看得明白了，但只有在读到白先生的书时，才发觉自己是那么的渺小和无知。 白先生的文笔细腻到极致，可是遣词造句之间又非常自然随性，乍一看不过是我们平常生活之中的用词，可是一组成文章，心里就不住的佩服他拿捏的水准。 白先生的书里不仅有着平常人的喜怒哀乐，还有着广义上的家丑国恨，现实与剧集的交融，还有独特的少数群体的视角，给读者带来完全不一样的感受。这部剧的序和彩蛋也非常有水平，适合在读文章之前仔细看看，再看文章，会有一个大概背景的了解。
看完了《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》，我去查了Robert Morgan的所处的时代，；Robert Morgan出生的时代是1899年，也便是鸦片战争之时，那时人比动物甚至比一瓶护肤品都不值钱，Robert Morgan在文中说到“一个刚出生的大胖子拿去卖也不过是40元，而姨太太们手中的腮红（据说是从巴黎买）远远不止40元”。那是一个糟糕的时代，也是一个无奈的时代。特别是女人，简直就是那个时代的“不值钱”的东西。有钱人家的女子，过得还算是人的日子;穷人家的女子，只能用肉体去换吃的，就如月牙儿所说的：“我必须有用，我是吃着别人的饭”。但，怎么才算有用，那个是知识不值钱的时代，被称为“学校里教给我的本事与道德都是笑话。”吃着别人的饭，将身体买给一个人男人，这样至少还能过着好日子，给那个男人说些天上话;但卖给一个男人，养不活命，又不要脸的卖给“大家”，这下好了，连天上那些假话都没法说了。同时，令我有些惊悚的是《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》中的小媳妇穿着一身新红洋缎的衣裤，新鞋子新袜子，一头银白铜的首饰在家中上吊，她是怎么死的？十几岁的她被家人作为买卖，嫁给一户人家，这一户人家也不是什么省油灯，公公处处找茬，自己不能亲自动手打媳妇，便唆使儿子打;小姑子与小媳妇是年龄相近，但这小姑子钻天觅缝地给她嫂子穿小鞋子，正所谓“一个人女人看不起另一个女人，那就是活对头”。小媳妇死后，娘家人来敲诈，婆家人想办法推责任，真的好可笑，还真是钱比人更厉害，人是兽，钱是兽的胆。看到这章的结局后面，小媳妇死后，似乎只有一个人会有愧疚，那便是她的丈夫，因为孝顺他的文明的父亲，老婆做的不对，父亲叫打，就使劲的打，打吧，打，他可就忘记他的胳膊本是砸石头的，想不到这次真把媳妇砸没了，媳妇死后，他坐在尸首旁边半天，一个劲地吸蝙蝠的烟，眼里的眼泪在框里打转，但却不敢让它流下来。我想，真活该！小媳妇死的好，解脱了。 很佩服Robert Morgan描摹人性如此尽致且到位，这部剧值得看看，里面不单说一个时代的女人的悲哀，也说到了社会各种问题。虽然是一百年前的故事，但与我们现实生活还息息相关，就如书中说一节《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》也是跟近来发生的孕妇跳楼类似，生孩子剖出来就不是祖宗的孙子等观念；最后一章《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》是我们许多农民工或者其他阶层的无奈，虽然很努力的生活、工作，但到头来，什么都没有。觉得这句话说的很对；“事情要是逼着一个人走上哪条道路儿，他就非去不可，就像火车一样，轨道已摆好，照着走就好了，一出花样准翻车。”生活万事都在变，时刻面临职业选择与下岗、家庭变化、疾病的来袭等，哪有不变的呢？不过，最终，我们还是作为“人”好好活着，把生活从头到尾都活一遍。
#结构之外的空洞# 我终于鼓起勇气读了诗织的叙述 我想有很多读者同我一般 在观看的过程中不由的要想起星星 回溯不久前的N号房事件 估约会有不少人会想起林奕含 而 还有一些人大概会想起“自己” “对” 只怕你我不得不想起曾听闻过 观看过的一个个受害者的经历 与其背后的“加害者们” 稍加反思 便觉得这两类人似乎都有些许特质 在舆论的浪潮中 受害者总是不够“完美” “她也没有拒绝”、“是她穿着的问题”、“谁让她自己不多注意”..... 而加害者似乎总是被认为是“完美”的 “社会精英”、“温文尔雅”、“经常做慈善”、“感觉很善良”...... 当我在脑海中试着审视这样一组在女性各类性侵事件中的常规性的话语对立的时候 思绪停下了 因为我无需深虑便知道 受害者后面站着的加害者 似乎比我想的要多很多 毫无疑问 诗织宣战的对象 是整个社会 是不公的权力结构、性别制度；腐化的观念和每一个平庸但是却不自知的恶人 但 我却也不想局限于将问题的矛头指向老生常谈的“男尊女卑”、 “男强女弱” 我只是想问 在结构之外 你我是否只是一个“空洞的存在” 社会学家很喜欢讨论社会事实与个人之间的关系 涂尔干更是直言不讳的说 剥离了社会性的因素 你我什么也不是 那 便也很想问问自己 问问虚拟的读者们 拿掉结构性的因素 你我是谁？ 你我可曾对于结构性的恶有过一丝丝的恐惧和感知 而后想要自我与结构那怕有一点点抽离也行呢 ......写到一半突兀的了无思绪 那就留下这些絮言碎语罢了
信任才需要理由，不信任天经地义。
讲道理，这书里的大多数观点我都不太认同，难道是我不有趣吗，不过编剧对待生活的态度是挺乐观的，值得学习。
事物都有两面性，城外的人只看到光鲜亮丽的一面，城里的人体验到了里头种种滋味所以后悔不迭，又开始怀念起城外的生活。
亲情、友情、爱情、温情，应该贯穿每个人的一生，直至即将老去那一天，回想起这一辈子，仍然能够面带微笑、心怀温暖。
The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph提倡的是一种个体化的研究，这在越来越套路化和趋同的研究现状中算得上是一股清流。项飙老师曾在《The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph》中提出过“附近的消失”，我们可能可以对俄罗斯与乌克兰的战争侃侃而谈，可以对美国大选评头论足，但我们也许对于自己生活的社区并无了解。我们一个个人化作了一个个孤立的原子，同周围的关系在逐渐变淡甚至消失。我们看陌生网友的视频、刷陌生网友的微博，对他们的经历、性格或喜好甚至多过我们的亲朋好友。我们沉迷于宏观的叙事，获得了一种假装自己拥有了国际视野与政治权利的假象，却连自己所在的单位或者街道的组织关系都无法说清。这也许是因为，在这个互联网高度发达的年代，向外探索是容易的，我们可以轻易获得大量的观点，拿来主义变得无比好用。但向内探索是艰难的，因为无人可以替代你做出这个行动。这就是“The Man in the Lower-Left Hand Corner of the Photograph”的意义所在。这部剧不是教你自恋，自以为是，把自己作为宇宙的中心，而是以自己为锚点，亲手构筑一个自己的世界，用自己的经历，自己的思想，自己的感受去为它添砖加瓦，去创造，去开垦，去探索，去追求独特，而非千篇一律。
月亮 深深的潜在水里面 深一些再深一些 争辉才不是你本意 数星星的人 站在岸的一边 不语