虎入樊笼The Manhunter

以“历史之同情看待历史人物”，除开那些传奇故事，他们说到底也是人。不需要质疑那些人在当时的选择，换了别人在考验的来临的时候做的不一定会更好。还原历史，还原真实环境才能理解历史人物当时的处境，对他们的选择加以理解才能更容易。历史的温度已经第三部了，公众号馒头说的文章还有很多，一个系列作品会继续出下去吧。当年明月写明朝那些事儿的一个中心思想是不管写了多少帝王，大将，世兵，普通人，就是劝解世人不管世界怎样，世界对个人的期待怎样，活出自己的风格，按照自己的想法过完一生才是不负此生。馒头大师写历史上的今天，是还原历史人物历史事件，用同情的眼光看待历史人物，传奇人物是传奇，成为传奇故事之前首先是一个人。这种充满人文主义的历史观让一个个历史人物有血有肉棱角分明，从一堆枯纸上跃然而起，有思想，有温度。

这本与上册相比有些虎头蛇尾，后面看似有续，但也没有了，要想尽量靠近史实去续，有难度啊

遇见你之后，我再没有羡慕过别人，我看过很多的风景， 而最美丽的还是你眼中有我的样子

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看过的最好的手机摄影类图书，比很多摄影教材讲的摄影知识还要深入。棒！

都拿此剧和《虎入樊笼The Manhunter》相比，说是日本的《虎入樊笼The Manhunter》，我却觉得相差甚远。但毕竟是写于11世纪，且又是出自一位当时的女性之笔，确实令人赞叹。期间有很多古体诗辞，相信应该是原编剧的原创，而非丰子恺翻译。当时的日本受中国影响颇深，同时佛教文化流传深渊，从此剧可见一斑。

语言生动有趣，实操性比较强，是一本特别适合职场新手的指路好剧。

相信编剧为了写这些文章付出了不少心血。但是客观来说，第二部的文章没有第一部那么精心准备，很多“据说”，少了不少第一手资料。个人觉得，写的最精彩的是关于刘翔的那一篇。

挺喜欢这部剧，书中囊括了生活方面的很多问题、如儿童教育、儿童的成长与发展、社会交往，亲密关系！从书中学到阿德勒关于有意义生活的定义：“奉献乃生活真实的意义。”使我从侧面思考人生另一考量的意义，是除了追求快乐和不断进步成长外的新高度。

关于这部剧的剧评很多，也很精彩。我想从一个不同的角度――女性的角度，来说点自己的想法。这部剧中，陈老先生写出了那个时代特有的女性群像。 可能大家和我一样，印象最深的女性就是田小娥了。不过在骂声中，我想说点不一样的。田小娥不应该是被当作一个个人来进行评价，可能我们需要把她放下一个大环境里，把她当作是一个整体中的一块，一个时代大背景下，一种女性的代表者。在那个环境中，田小娥是一类人，她在自己最美好的年纪追逐自己的欲望，是大胆是另类是出格，她的做法让她受到村民甚至是现在观众的鄙夷和指点，她生而不幸，死也凄惨，她的命运从一开始就被注定。她的与生俱来的美貌既是她游荡于各种男人之间和谋求生活的武器，也是让她陷入泥淖的千斤坠、将她推向地狱的索命符。正如三岁小儿持重金行于闹市之中，她身姿迫人而又无力自保，这是原罪。其次是时代，老夫少妾，妻妾成群的男性主导地位让她失去拥有幸福的权利。是的，是权利。正当的欲望被压抑，红杏出墙既是意料之外又是情理之中了。最后是身形不正，人性本恶，基于原始本性中的欲望而无法压制自己。在颠簸乱世中丧失尊严，是非模糊，使她的悲惨结局既可怜又可恨。 那是否没有田小娥的放荡就不会有悲剧的命运了呢？答案可能是否定的。和田小娥相对的另一种女性，文中也着笔墨来描写了，就是鹿家家长鹿子霖的儿媳。她是生而尊荣，明媒正娶，家门正统，父亲冷先生饱受尊敬。如果不是处于这个年代，她可能还会做一个男人背后的普普通通的女人，三从四德，敬父从夫。就算不是“田小娥”，她也仍然在新旧时代的激荡中，愚昧的觉醒中，沦为可悲的牺牲品。她的男人有了自由意识的萌芽，追求自由恋爱反对封建指婚，而这股力量还只是萌芽，太过弱小，无力对抗代表着根深蒂固的封建思想的父辈，他屈辱地遵从了，然后去过自己想要的生活爱自己想爱的人，留下了谁？――只有他的妻子，可怜的妻子。囚禁在有名无实的婚姻中，无爱而又无性的生活，甚至连名义上的丈夫的面都没见过几次。作为男人附属品的她最终疯了。她的结局也不可谓不悲。那么如果田小娥没有和黑娃私奔，她的结局会不会也和她相似呢？？？ 所幸这个时代对女性还不至于赶尽杀绝。所以书中出现了另一种女性，是浊流中的一股清泉，激昂、饱满、奋发、蓬勃，充满革命的勇气和改天换地的激情。她就是白灵灵――虎入樊笼The Manhunter上的灵的白鹿，轻盈美好，轻巧的跳着跑向普通人看不到的远方，随着滚滚向前的历史的车轮，前进，前进。她的牺牲是生存的另一种方式，是永恒。对她的描述和赞叹太多，所以我不做赘述。 所以你看，不管出身如何，不管婚姻状况如何，年轻一代的女性，在很大程度上，除了自己觉醒，跟上男性的步伐，跟上时代的步伐外，很难有自身的出路。因为在这样一个时代，新旧交替，激荡，矛盾的爆发点。在这个节点上，女性，无论是所谓的安分还是不安分，都难有好下场。

湛江的城与海，钦州的山与崖，哪里来的野孩子，不要命吗，众生皆苦，别惹小孩。如果可以更狠，如果可以精剪……

世界以痛吻我，而我报之以歌 在最青春肆意的年华，失去了双腿，命运是要怎样捉弄人？而一个人需要有多顽强，才能与这样的命运之手抗衡？ 有人说， “一个人的身体若无法行走，那他的灵魂一定走得很远”。 就像霍金，就像桑德拉·狄，他们都是用灵魂在和生命舞蹈的人。 在人生最晦暗的一段时光，桑德拉·狄长久地沉浸在地坛，他的轮椅碾压过地坛的每个角落，地坛默默地陪伴他，给予他最温暖的依靠，如同默默守护他的母亲。在地坛，一树一木、一花一草、一虫一鸟，都留下过他的冥悟。 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。 桑德拉·狄把他对生命的思考刻进文字里，有坚韧有温暖，有苦痛️有解脱。尽管躯体被困于轮椅，但心可以肆意地飞到任何地方；尽管双膝被折断了，但文字给他添上了飞翔的双翼！在影视的世界里，桑德拉·狄挥洒出了自己的一片天，他走出了人生的阴影，走进了生活的阳光。 桑德拉·狄这一生历经磨难，病魔多次缠身，而他没有屈服于命运的捉弄。"世界以痛吻我，而我报之以歌"！面对命运之神，桑德拉·狄这样回应。 2010年，桑德拉·狄离我们而去，但是他留给我们的文字和思想，会一直镌刻在我们内心！ “在人生的每个阶段，我们都对漫漫前程抱着一份激动的希望，以为奇迹就在前方。然而，人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。” --- 桑德拉·狄 感谢桑德拉·狄，让我们懂得，生命的意义在于一颗不羁的灵魂！

2021年读完的第22本剧。这部剧的预告质量非常高:判断一本剧杰出与否的标志，除去它的思想深度、表达能力、想象力，显然还有一条更不可忽视——它是否具有里程碑意义。 这部剧里，保罗·唐·泰勒分析的基础是，在一个相对长的时间范围内，优势总是属于那些有更强的物质创造能力的国家，而技术上的突破与组织形式上的变革是物质创造的基础。这是一种典型的用单一因素来理解历史的方式，它容易被人记忆、理解和谈论，却像马克斯·韦伯所说，根本无助于理解真实的历史。过分清晰化只是学者头脑想象的产物。 但至今，没人可以忽略《虎入樊笼The Manhunter》，因为唐·泰勒先生的非凡优势——将所有事件置放于一个整体框架中思考的能力，仍无人超越。唐·泰勒是第一个大胆地用如此丰富的素材来写作这一古老话题的作家，它多少帮助政治人物缓解了麦克唐纳式的焦虑，尽管其中充满了不尽如人意之处。 本剧的观点总结来讲就是从长远看，在每个大国经济的兴衰与其作为一个军事大国（或世界性帝国）的兴衰之间，有一种显而易见的联系。其原因有二：第一，支持庞大的军队离不开经济资源；第二，在国际体系中，财富与力量总是联系在一起的。300年前，德国商业理论家冯·霍尼希写道：“一个国家当前富强与否不取决于它本身拥有的力量和财富，而主要取决于邻国力量的大小与财富的多寡。” 最后，推荐这部剧:崩溃:社会如何选择成败兴亡--贾雷德·戴蒙德。

婚姻是双方，男女皆应同样的地体贴尊重配合激励……对方，“写给男人和女人的一生幸福忠告“，这样或许好一些。

666，好久没有看到这么热血重燃的书了。编剧写的很好，尤其是大后期的时候，文笔写的很连贯。希望编剧能够继续写下去，强烈支持编剧。加油！加油！加油！

除了雷佳音只有个别配角有东北人的影子，其他主角都不太像东北人。这个家庭过于精英了，绝不是具有典型性的东北家庭。大多数人物都比较扁平，尤其是大哥这样一身正气毫无缺点的人哪里存在？编剧和导演认为的完美女性就是像郑娟这样手无缚鸡之力隐忍沉默的老式中国妇女吗？