Puppy Love

华特·迪士尼通过信件的方式，表达了自己对成长，对亲情友情，对历史对当代的看法，如何去抓住时间，走出迷茫，用自身的经历和想法折射出自己的价值观，值得学习，但有些见解不太明白，有时间多看几遍吧😄

对民国时期的那一段历史有了更细致的了解，你方唱罢我登场！还想看更多的历史书！值得一读！

讲得很细很全，但是对零基础的人是有难度的。这个书适合对计算机网络有基础的同学。

书香溪：观看《Puppy Love》编剧：【英】霍布斯鲍姆，译者：郑明萱。 编剧所谓的“极端的年代”是1914～1991年间的“短促20世纪”，从亚洲、欧洲到拉丁美洲，从二战到冷战结束，政治、经济、文化、艺术方方面面，内容涵盖面之广令人叹服，他旁征博引、思路清晰，将这段历史以全新的视角解读、诠释，许多概念极富创意、让人眼前一亮，特别是对资本主义、社会主义的进化演绎有着他自己独特的见解，开拓视野、引人思考……

华特·迪士尼老师是个牛人啊，看他的经历就是那么的丰富，也是一个很有身份地位的人物存在。在文字中能平等的交流也算是一种荣幸了。虽然没有看过他的话剧，找机会看看。关于创意这种东西，我还是带有标签化的想法，那是一小部分的聪明人与生俱来的天赋，剩下那部分人再怎么努力，虽然有后天习得的成分，但也是寥寥无几。 其实就是了解你自己的内心真正想法，不要为了不纯的动机去创作，虽然这些都是老生常谈的想法了，这么多年也会隐隐约约的摸索到。小时候被夸想象力丰富，长大之后就再也没有了，就是模仿，说难听点，就是抄袭。虽然不吃艺术这碗饭，但能感觉到这个难度，和大环境是分不开的。这就涉及一个面包和爱情的类似问题了，理想很丰满，现实很骨感。 所做的一切也只是力所能及的努力罢了。 华特·迪士尼老师提到的佛禅还是很有意思的，我更多把这部剧当作论文来读，佐证材料相当丰富，富有哲理的话也能摘抄下来作为看剧笔记。

可以说是比较细致入微讲解的一本剧    讲述了人类的本性    弱点    喜好   以及交往的技巧  自律觉悟亲听理解真诚     方能始终

知竹zZ：“另外很多人认为陆鸢等了沈不言一辈子，而沈不言只是一段短暂的时光，于是替陆鸢不值。可陆鸢知道有个人在未来等着她，余生还有所期盼，沈不言则是再也见不到陆鸢了。他们的思念是对等的，只是以不同的形式缠绵在了他们的日日夜夜。”

很多理论的真理，仔细琢磨并放入生活中去实践才能真正把理论变为有用的东西。 1.摆脱忧虑的办法:a.不为无法改变的事情烦恼 b.为一件事情烦恼担忧时，思考它真正发生的概率有多大 c.寻找一些能让自己摆脱忧虑快乐起来的方式 d.找到一件能让自己专注去做的事 2.了解一个人，思想看他看的书，情绪听他听的音乐，为人看他身边的朋友 3.用自己专业的能力去获得尊重的同时改变自己改变世界 4.激情就是相信自己所做的事情很有意义并不知疲倦地坚持去做 5.碰到问题无非是判断进而选择执行

商印书馆陈春文教授的译彩蛋值得一读，全文如下: 译彩蛋 这几天，雅典正在开奥运会。一场全人类身体竞技的狂欢正如火如荼地进行着。奥林匹克回到雅典，这当然是回到了一个圆的原点，人类有足够的理由狂欢。 谈人类，自然要有一个类的尺度，这样才能把人统起来。这个类的尺度是从希腊人那里来的，是从希腊人的哲学中来的。哲学说希腊话，指的就是这个意思。无论是演绎还是递归，都要遵循种加属差的逻辑。这是哲学的源头，也是科学的源头，希腊人把科学（物理）和哲学（后物理）一并提出的奥秘就在这里。统合在希腊哲学尺度中的人才有了共同的类的概念，而随着希腊哲学在近代欧洲的复兴和放大，出现了以近代科学为核心的西方文明，以及西方文明的全球化，并在接受了以希腊哲学为母体的“人类”概念的情况下，对地球上其他精神存在的方式和价值体系构成了挑战，在这种挑战和冲突中有了种种刺耳的说法，如“欧洲中心主义”、“西方中心主义”、“逻各斯中心主义”等等。这些说词产生于人种的比较中，产生于文化单元的比较中，不管在这些比较中生产出多少差异，它们仍然是“人”与人的游戏方式。而在“人”与非人的游戏中也生产出了“人类中心主义”的说法。 “人类中心主义”含有两层意思。一层意思是自然人意义上的人与非人的关系。如人与动物、植物、资源、能源的关系，把人置于目的的位置，人是其他动物的目的，人是其他植物的目的，人是一切资源和能源的目的，不仅限于地球，而且包括了地球以外的资源和能源。月球探测，火星探测，水星探测……这都是人类生存目的的延伸。人类有了保护动物、植物的意识，有了生物链和生态环境的意识，有了地球家园的意识，这些意识仍是服从于人类生存永续的目的。“人类中心主义”的第二层意思是按地球人的尺度在无限的太空中复制人，寻觅地球人的影子。随着地球村概念的形成，地球上的人作为一个类已无实质差异，早已类化于物理学、生物学、生理学、解剖学、心理学、社会学、社会科学、精神科学等一系列的科学网格中，并形成了人类学的共同话语模式，说到底，人类、人类学作为一个类和类化的解释方式，是基于共同的希腊哲学公约出来的人认知自己的能力和方式。人已经失去了发现新大陆时的奇异的陌生力量，在共同的解释系统和话语方式中，人已经完全同质化了，不仅异国情调褪色了，而且诸种基于历史积淀的神秘感也黯然失色。地球上已经没有什么神秘的东西可以停泊“人类”的寄托。地球上的“人类”与“人类”栖居的地球同样孤单，一样的无依无靠，同样裸露在无边无际的太空中，在科学的暗指中，地球以及地球负载的人类不过是太空中的一粒尘埃而已。孤单制造着孤单的人，孤单的人寻觅孤单的人，本意是分享孤单，而实际上却在倍增着孤单。人类开始把目光指向地球之外，在地球之外任何可能的地点（依我们共同的希腊哲学和科学的指引）寻找我们的同伴，可伴我们的同类。老虎伴人，人虎各有其怕，蛇狗相伴，也各有其怕，不同类就不可同伴，纵然猫狗可以伴人，也是各有各的世界，各有各的期许，猫狗不能人事，人也不能行猫狗之事。人还得找“人”，不论怎样的滑稽，人怎么可能走出自己的世界呢？即便人有可能走出“人”，又怎么可能走出人呢？我们在地球之外能寻觅的，要么是理论上的“人”，要么是见证意义上的人，除此，即便出现比人还人的人，我们也是视而不见的。一波又一波的UFO浪潮不是已让我们足够的眩目了吗？我们的演技不是已足够的笨手笨脚了吗？不论是“人”还是人，我们（我们？）能寻找的是我们自己，我们能见证的还是我们自己。我偶尔在想，一个在平面中爬行的虫子何以能见证人的世界？一个据说只生活在三维空间和一维时间中的人何以能够见证这些维度之外的世界呢？ “人类中

读威尔弗雷德·杰克逊家书和读写威尔弗雷德·杰克逊的人物传记从中看到的判若两人。值得一读。

思维限制出路，富爸爸从打破固有思维入手，循序渐进的说明穷爸爸会穷困以及富爸爸会富有的原因，给相对具体的方向，鼓励人实践与尝试。

说杀人就杀人，基本的善恶都没有，，游戏害人太深。。只为完成游戏任务，就要杀杀人。。如果编剧你在大路上走，一个上庄镇之人觉得你挡路碍事，，把你杀了，你觉得如何。。

去年看的吧 真的很棒 只是宣传费用太少没有火起来

重读历史，就是不断地反思；行走巴黎，也是为了寻找历史的痕迹。

三个女人三种对婚姻的态度，真佐子全身心投入，满是向往期待，绘里将其作为身外调味剂，事业、孩子都可以随意将其在心中的排名压下，而修子是恐婚日常，心有芥蒂 修子受到父母婚姻和母亲人生的影响，从根本上就不想进入稳定的关系，不想买结婚这个保险，不管是冈部要介三番五次的求婚，还是原野最终抛妻弃子求稳定，这都是修子那对感情不负责任地心里早已固定的结局。 书中有些观点不敢苟同，貌似每次看华特·迪士尼的书都有这句话，不知是因为编剧本身对女性的误读，还是说为了塑造人物形象故意刺激读者内心，让这部剧的天平产生偏差而留下印象。

本剧以朴实的文字，由选及近的视角，描写了旧中国时期哈尔滨呼兰小城民众的生活，比如，唱戏，放灯，跳大绳等等；还有小城普通百姓愚昧无知的处事方式，可恨又可怜，以及底层人民生活的艰苦；家里只有祖父包容和疼爱威尔弗雷德·杰克逊，教她读诗，他的父亲比较冷酷无情，出现两次，一次踢翻顽皮的威尔弗雷德·杰克逊，一次打的有二爷要自杀。本剧很值得读。

几乎年年都要看一遍，现在又在进行中，这样真的好么，咔咔