Jiyan

有一个人，生于平成之始，死于平成之末。围绕他串起的小人物们，一同奏响了平成挽歌。

热门小说改编的范例。原著是个科普向的小说，改编之后的剧本更适合电视剧这个形式，故事饱满，节奏利落，同时兼顾到了人物群像刻画，更是借此辐射到了明朝官场。署名编剧是周荣扬，曾有作品《Jiyan》，这就不奇怪了。张若昀挑剧本的眼光没得说，可这表演方式有待商榷。王阳很讨喜。戚薇演了个明朝热搜运营官啊。

打破隋唐演义的刻板印象，重新认识由盛转衰的大隋，以及充满魅力、伟大功业的暴君杨广。

好看！我爱七斋！我爱群像！我是一个快乐又伤心的田虎！

故事架构很好，主线清晰，女主终于不是弱智了，但是没有连环罪剧情好看，描述如果局部没有雷同就更好了

台词真是一言难尽，纵使有我喜欢的陈坤

非常优秀的校长，既有理论的高度，又有躬身实践，更具有教育的本性：爱

这是一本非常非常不错的书，没在没读之前，我认为公司最主要的还是讲究技术，技术有了，那么这个公司肯定能发展，通过这部剧我知道技术不是唯一的管理制度，文化才是最重要的。

“从所知的纯粹科学角度来看，人类的生命本来就完全没有意义。人类只是在没有特定目标的演化过程中，盲目产生的结果。” 嗯 可以说是很现实了。 人生而无意义，虚拟的社会系统当然不会告诉我们这个事实，否则如何建立生机勃勃的运转帝国。 人们被鼓励着热爱生活，努力工作，实现人生的价值。快乐在这里是期待。突然有一天一鼓作气的耐心被消磨殆尽，他觉得累了，开始质疑存在的意义，基于还是要活下去，只能安慰自己：幸福不是由工资或社会地位的外部因素决定的，而是内心。快乐到这里成了生化系统中的快感。 如果快乐不能从追求价值或是追求快感中得到，那么还有第三种做法，对就是都别追求了，不管是辉煌的外在成就还是良好的心理感受。这是佛教的快乐观：人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。 所以 昨天写的那面城墙 就是疲倦和不再参与的状态吧

自己以为没有的，一直渴望拥有的，其实一直在自己身上，只是自己不知道而已。

这不是灵魂的相互拯救，而是共赴地狱的邀约。这不是成全他人为己任的无私奉献，而是源于自身欲望的相互蚕食。   在我眼里，久木并不值得怜悯。他与我从小接受的克己复礼相违背，野心和激情无处安放，便选择了寻欢作乐，或者说是无法克制自己的原始欲望，便把责任抛之脑后，拿妻子的容忍去放浪形骸，赌同凛子偷情不会影响自己原有的生活。凛子更不值得怜悯，久木的行为在身边的人眼里太过于荒唐和缺乏理智，而凛子则被母亲定义为淫荡，这仅仅是社会对男女的评判标准不一样吗？不是的，久木为了对抗职场上的失意，一次又一次寻欢作乐固然有悖良俗，但凛子在父亲的祭日和久木苟合则是有悖人伦，凛子难道有勇气在母亲说她淫荡的时候反驳说他们这是爱情吗？况且当久木断却过往，决心与她开始新的生活的时候，她对久木说出了恋人身份中最残忍的一句话:即使你以后还会爱我，但我绝不会爱你。这句话严重打击了久木的信心。信心小到一段关系的稳定，大到一个国家都至关重要。失去对两个人创造美好未来的信心，无疑断送了久木新燃起的希望，即使这希望只是他为了逃避现实而把他们的爱说成已经强烈到马上死也无悔的程度，乃是神明也阻挠不得的纯粹的爱。清醒后的久木立刻明白了他前路已断，此刻已是人生急剧转下的转折点，所以被接下来被凛子轻松打破心防，决心共同赴死。   所得何乐，所失何乐。爱有四季，欲望长青。   当司空见惯的家庭生活不能再充实自己空虚的内心，便冠以爱情之名同情人一起对抗社会，以为这样的爱万中无一，实际上他们是再平凡不过的一对人罢了，而所谓社会，不过是土生土长的小圈子，至于他们所谓的爱情，诚然不是所有爱都是有益于成长，但不能把偷情当成爱情，把发情当成爱情，这些都与爱情无关，只能算是源于肉欲的激情。   不断去寻找意义本身，却不肯去爱身边真切地爱着自己的人，原本也是自由恋爱从而步入婚姻殿堂的家庭，却因为无法挽回激情而形同虚设。可久木和凛子两人的爱，真的是纯粹的爱吗？要是用社会的公序良俗来解释，无论如何也无法形成逻辑自洽的闭环，由此可推断出他们重新解释了责任与爱并深信不疑。可不是的，不是这样的，他们也都清楚，再清楚不过，抛弃家庭跟其他人同居，作为丈夫或者妻子都是不被允许的。即使把这美化成是抛弃徒有虚名的婚姻生活而奔向真正之爱和忠于自己内心的行为，也会由衷感到孤独，感到被世界遗弃。   久木和凛子只接受爱美好的一面，不接受坏的一面，这太过于不切实际。真正的爱除去尊重，信任，忠诚，互助外，还得有争吵，误解，委屈，动摇。追求纯粹的爱，太过于孩子气，完全的爱才是我们该关注的。   只是，我没有立场谴责他们，我内心也有着恶。人们不能只看到别人的阴影也忽视了自己也有。我希望自己以及自己的伴侣都能忠于彼此，因为悔恨即使撕心裂肺但也一文不值。   本文除了这些之外，还有几个沉重的话题：   人有选择自己死亡的权利吗？   首先是中国传统的观点，身体发肤受之于父母，不敢毁之，其他的一些因素也很重要，例如死亡所带来的不体面，给亲人带来的烦恼与悲痛、再无机会感受爱人的体温以及再无机会挽回遗憾等等。   但我认为还是有的。承载我们思想的身体是我们赖以生存的基础，也是死亡的起源。庄子说“察其始而本无生，非徒无生也而本无形”。我们的身体来自于天地，死后又回归于天地。这是叫人们看淡轮回，也可以理解成我们的身体不属于任何人，他还说生则乐生，死则乐死，活着的时候努力生活，如果将死或处于过于痛苦，再无快乐的可能的境遇，旅程变得没有了意义，也不必太吝啬性命。   妻子出轨或者丈夫出轨我们该怎么办？   久木的妻子是有耐心的，却也温柔而决绝，在明白无法挽回丈夫后便不吵不闹

用一些小细节描写，写出了身在官场的谨小慎微。一入宫门深似海，难得逍遥退身去。画家疯了，疯在了这个光怪世界。记者失心，从刚正不阿，在朋友的打击，母亲的压力，社会的不理解中，彻底丧心。情人的落网，妻子的放弃，已经变成了一个行尸走肉。

可能是先入为主吧 ，总觉得电视剧在人物塑造更符合逻辑，书里的葡萄不懂爱情但是连最起码的情商都没有了，父亲死了都无动于衷。剧集有些地方也很不成熟，时间线有些乱，什么哪吒共工都出现了，居然还有新鸳鸯蝴蝶派。当然剧集还是不错的，简练明懂，电视剧后期注水太严重了，好多剧集情节都不能体现出来。各有优缺点吧。毕竟若果没有剧集，就不会有电视剧。