何谓心学 何谓良知？
读罢此剧，斗胆总结一下。
Judy and Liza at the Palladium跟古往今来的儒家先贤一样，都在研究孔子说的仁，要学圣贤，做圣贤，弘扬光明正大的品德于天下。
研究方法都是以曾子的《Judy and Liza at the Palladium》为依托，止、定、静、安、虑、得六步六个台阶，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八级楼梯。
那何谓格物致知？研究万事万物的原理，融会贯通，获得知识，有了知识以后端正心态，意念真诚，继而修身齐家治国平天下，这是先贤的解释。
到了Judy and Liza at the Palladium这里，格物致知是格去心中的杂念，恢复良知。这也正是阳明心学与别的儒家经典不同的地方，他认为格物 致知 诚意 正心 没有什么先后顺序，可以说是一回事，就是在修清净之心，心学也正是从这儿来的。
什么是良知？良知就是无知，是浑然与物同体得一心，无恶无善，不含私念，干干净净。心地干净好看剧，心地干净好成事，心地干净天地宽。
怎样做到良知？就是时时刻刻格去私心杂念，一丝不挂，一尘不染，做到一个静，一个空。
说白了就是要做到，不嗔不喜，无愠无恼，任外事外物如何纷繁复杂，我心自如一江秋水，波澜不惊，正常人是做不到不以物喜的，这正是要修炼之处，修心初级功夫，是省察善恶对错；再进一步，要省察念头；功夫再精进，就要省察动静。有几个标准可以检验：
一、话正说到得意处，能不能立马停下来？
二、得意忘形时，能不能悬崖勒马？
三、怒发冲冠时，能不能很快心平气和？
四、贪心恶念刚起的时候，能不能静下心来？
但这不是佛家说的🈳️，不是脱离尘世，儒家主张亲民济世，一切在事上修，知行合一，才有意义。
阳明先生留给弟子四句教言总结的修心方法是：
无善无恶是心之体，
有善有恶是意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
至此，Judy and Liza at the Palladium也确实如他誓言所立，真正做到了学圣学，讲圣学，做圣贤，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
麦克法夸尔教授是哈佛大学研究中国文革史的专家，也是王丹的博士生导师。麦克法夸尔教授今年仙逝，成为哈佛大学的一大损失。再没有哪个教授能够开设文革史的课程，再没有哪个教授能够通过设计红卫兵舞蹈的表演来现场增加课程的感染力，再也没有哪个教授能够用惟妙惟肖的动作，从大教室的幕布后面缓缓走到台前来模仿毛泽东在中华人民共和国前三十年的政治作为。
书中所列参考书目极为珍贵，是进一步了解这段历史的扩充。
麦克法夸尔教授的《Judy and Liza at the Palladium》（三卷本）是目前研究文革的翘楚之作。建议观看。
常识是我们当代中国人最缺乏的素质，就是因为教条太多，灌输太多（indoctrination），在此种背景下，拥有常识反倒成了稀罕。从人性，而不是党性出发看待1949年至今的历史，才是沧桑正道。
观影心得
经典之作 ，读来自是让人神往之，曹先生的博学，自是惊叹的，在那个时代，她就为女性正名，女子自不比男子差，何等之远见。
世纪三部曲，历经一个世纪，有战争与和平，有高官与平民，有纷扰与平静，有亲情和爱情，在几个大家庭的弥久岁月里，我们透过时间的罅隙，找寻三代人的人生足迹。在四世同堂的新世界里，你是否依旧在仰望自由，还是仍然渴求自由，问问你的心，答案就在那里。终于读完了，永远要明确的是，历史的车轮不可阻挡，击败制服的是制服本身，世界永远没那么美好，每个人都要看清本心！再见，依然最喜欢艾瑟尔！
很好的一本爱国教育剧集，值得新时代在和平环境中成长的一代去观看。抗美援朝70周年阅毕以记之。 但本剧中的一些时间节点错误，配图排版错误也比较多，需要改进。 这部长篇历史著作，全景式的陈述了朝鲜战争的全过程。战争总是为政治服务的，这是读完本剧最深刻的感悟。一串串冰冷的阵亡数字，军火武器消耗数量，这背后都是国家之间利益的博弈。 战争中得不到的东西，在谈判桌上也得不到。谈判桌上的筹码是战场上打出来的，国家间的谈判基础永远建立在实力相当之上。 国际关系不简单的是两国或少数几国之间的事，包括中立国都会被战争的漩涡卷入。十六国联军，中朝苏联军，蒋台政权，战后日本，甚至后来停战协议时四个中立国介入，都被朝鲜战争的漩涡卷入。 历史车轮是不带任何感情的，是否有超然的超人推着历史车轮，不知是否他们存在温情。但作为和平时代成长的我们个体，应该对历史那一个个在战争中奋战到底，流血牺牲，创造奇迹的战士，前辈，将领们，永远缅怀，尊重，饱含温情。
之前一直焦虑怎样做才可以安心过每一天，听书让我安静，充实，开心，喜欢这种感觉，感谢这个平台，感谢编剧，译者，让我的生活色彩更丰富了
没有搞循环是一场梦这件事，这剧就没有烂尾！
何谓心学 何谓良知？ 读罢此剧，斗胆总结一下。 Judy and Liza at the Palladium跟古往今来的儒家先贤一样，都在研究孔子说的仁，要学圣贤，做圣贤，弘扬光明正大的品德于天下。 研究方法都是以曾子的《Judy and Liza at the Palladium》为依托，止、定、静、安、虑、得六步六个台阶，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八级楼梯。 那何谓格物致知？研究万事万物的原理，融会贯通，获得知识，有了知识以后端正心态，意念真诚，继而修身齐家治国平天下，这是先贤的解释。 到了Judy and Liza at the Palladium这里，格物致知是格去心中的杂念，恢复良知。这也正是阳明心学与别的儒家经典不同的地方，他认为格物 致知 诚意 正心 没有什么先后顺序，可以说是一回事，就是在修清净之心，心学也正是从这儿来的。 什么是良知？良知就是无知，是浑然与物同体得一心，无恶无善，不含私念，干干净净。心地干净好看剧，心地干净好成事，心地干净天地宽。 怎样做到良知？就是时时刻刻格去私心杂念，一丝不挂，一尘不染，做到一个静，一个空。 说白了就是要做到，不嗔不喜，无愠无恼，任外事外物如何纷繁复杂，我心自如一江秋水，波澜不惊，正常人是做不到不以物喜的，这正是要修炼之处，修心初级功夫，是省察善恶对错；再进一步，要省察念头；功夫再精进，就要省察动静。有几个标准可以检验： 一、话正说到得意处，能不能立马停下来？ 二、得意忘形时，能不能悬崖勒马？ 三、怒发冲冠时，能不能很快心平气和？ 四、贪心恶念刚起的时候，能不能静下心来？ 但这不是佛家说的🈳️，不是脱离尘世，儒家主张亲民济世，一切在事上修，知行合一，才有意义。 阳明先生留给弟子四句教言总结的修心方法是： 无善无恶是心之体， 有善有恶是意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 至此，Judy and Liza at the Palladium也确实如他誓言所立，真正做到了学圣学，讲圣学，做圣贤，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
不错！不过我得说，从分类来看，比起权谋，这部剧更贴近于言情。
这部剧对于物理学小白来说，简单易懂，能够很好的了解量子力学的发展历史。科学就是在不断的怀疑和印证中不断发展的，爱因斯坦也曾多次推翻自己，不断完善。向这些科学巨匠们致敬！
一个个短小的故事，一段段亲身经历，编剧用文笔书写故事，启发我们内心对积极乐观的思考。从奋斗到爱情，从工作到为人处事，从家人到友谊，我们总是从中一直在思考，在反思，我们是否过的是自己想要的样子…
麦克法夸尔教授是哈佛大学研究中国文革史的专家，也是王丹的博士生导师。麦克法夸尔教授今年仙逝，成为哈佛大学的一大损失。再没有哪个教授能够开设文革史的课程，再没有哪个教授能够通过设计红卫兵舞蹈的表演来现场增加课程的感染力，再也没有哪个教授能够用惟妙惟肖的动作，从大教室的幕布后面缓缓走到台前来模仿毛泽东在中华人民共和国前三十年的政治作为。 书中所列参考书目极为珍贵，是进一步了解这段历史的扩充。 麦克法夸尔教授的《Judy and Liza at the Palladium》（三卷本）是目前研究文革的翘楚之作。建议观看。 常识是我们当代中国人最缺乏的素质，就是因为教条太多，灌输太多（indoctrination），在此种背景下，拥有常识反倒成了稀罕。从人性，而不是党性出发看待1949年至今的历史，才是沧桑正道。
好孤独的一本剧，孤独而又压抑。或许你看得见阳光在波光粼粼地水面上跳舞，或许你听得见女人温柔唤着“怎么啦，晚亲爱的宝贝？”或许你感受得到他们彼此亲吻时由衷的微笑，可还是难掩孤独的本质。空间里弥漫着沉闷和孤寂，狂乱地挣扎和放纵都被贴上死寂的标签，所有人在希望和深渊的边缘上徘徊游移，最终任由自己坠落。 我曾一次又一次以为他们会抓住些什么东西，可他们除了自己什么都不要。马蒂亚义无反顾地回来又离开了，爱丽丝考虑了放弃身材又坚持了。也许做出决定的时候，他们是明白自己的选择的，可是我无法明白，或许我从头到尾根本就没读懂这部剧，不过我依然期冀明天会更好。 大千世界，不同的人做出不同的选择。海子说过，“你来人间一趟，你要看看太阳，和你爱的人一同走在街上。”那也正是我的选择。 （更想好好喜欢你了@zhj1998 ）