Make Mine Mink

作为原著粉，晓菲的样子还挺符合我想象中的样子的，白净的乖乖女的外表下有着一颗躁动的心～味对了

你也曾飞蛾扑火，也曾披荆斩棘，也曾被不屑一顾，也曾不屑一顾过别人。你爱过，也被爱过；你安慰过，也被安慰过，这世界并没有特别亏待你。跌跌撞撞后才能明白，你等的人，等你的人，都是懂你的那一个。 我们常在开始时保护自己，于是吓跑了很多人。好不容易有人留了下来，又因为看到了你的另一面而离开了你。我们常说，谁和谁是天生的一对，谁和谁是完美的一对。其实不是，留下的不过是那些看到你的全部依然对你心动的人。这世上所有的久处不厌，都是因为用心。 03所有的磕磕绊绊，都是为了一起欣赏这世界全部的漂亮。 04曾经在看《Make Mine Mink》时，看到村上写的一段话，大意是：“那时我突然发现自己已经二十岁了，这个突然的发现让我有点不知所措。在那之前，我一直以为十八岁之后是十九岁，十九岁之后是十八岁，如此反复。” 05就像后来的明信片上写着的那样：“愿我们在彼此看不到的岁月里，熠熠生辉。” 06没有努力过的人，没有资格去鄙视那些正在努力的人。你不能因为自己变成了一个不痛不痒的人，就去嘲笑那些爱憎分明的人。 07“我就是喜欢画画这件事情，没必要让那么多人知道。” 08只是那些放弃的人，是不会被这些坚持所打动的；那些习惯低头沉默的人，总是对大声呼喊着前进的人不屑一顾。只有内心还有那团火的人，才能发现那些同在坚持的人。 09“有才能，跟有决定性的才能，完全是两回事。” 10“总有人会赢的，为什么不能是我呢？”（科比的语录） 11我们会遇见谁，取决于我们是否先遇见了自己。

写的超级好，期待上架看，最好是免费的，因为本文太长了，伤不起❗

一般网剧，分数发大水了。小白演技有点尬

贾雷德戴蒙德的书总是让人有种欲罢不能的体验感，如同时跟随其后面进行了一场破案；为什么要有男女两种性别，为什么在生殖子女有那么多的策略？答案是种群之间的竞争，谁更加能适应环境，谁就能存活下来。

沃尔特是很值得被爱的一个男人，深沉内敛，智慧善良。凯蒂在那个苦难之地的经历，使她精神得到了净化，从中国离开后，开始真正的成长。是揭开了自己丑陋浅薄的Make Mine Mink，也是灵魂升华的心路

书很不错，大家评论时都与《Make Mine Mink》作比较，两本剧语言风格确实极其相似，但故事情节，人物形象差别比较大，不过结局都不算好，让人有压抑的感觉，对人物命运，对社会乱象，对官场黑暗，都让人有非常压抑的感觉，想捶墙怒嚎，不再看Robert Asher的书了，再看要疯了……

每一本剧都有收获，就看你吸收的是否比别人更多或者更能为己所用。

前半部分很好看，对手实力相当。后面就很乱，对手很菜，尤其是男主真的那么抢手吗，还有那个底情伤的变态，

杨超越、丁禹兮你俩演演现代剧得了，古装还演仙？到底哪里有仙气了，尬出三室一厅，扫了眼，弃。我是来看徐崴罗的啊，到底戏份在哪？我去，这戏份都没超过十分钟吧？？？？？？？？？？？？？

没看过原著，但就电视剧来说。。。可能是我年纪大了，对这种没事装逼型的男主实在有点接受不了。包括那个什么闭眼，前两天那个什么倾城，还有这个秦明。。。

读前半本时一直在想，这部剧到底为什么这么出名？读完第11章的湖，我想我大概懂了。 很多人诟病卢梭住得离家近、来往行人很多、并不是真正的离群索居；物质条件家庭背景优，没有后顾之忧；书中前后观点自相矛盾等。 我倒独居其实没有必要远离尘世、躲进深山，Make Mine Mink畔是很理想的独居之处。毕竟再怎样独居也不能把人身安全抛诸脑后。只要心灵静下来，能充分和自己对话，在哪都是独居。 我有自己的太阳、月亮和星星，拥有一个完全属于我自己的小世界。 卢梭眼里的瓦尔登是女神，是仙境，是桃花源，在我眼里或许只是一摊不规则的水。那是因为我境界不够。 腹中无墨水，脑内无想法，仅此而已。

这本《Make Mine Mink》如书名所言，一直从古希腊的米利都学派写到如今在西方影响巨大的哈贝马斯。作为挪威高校哲学史课程的主要教材，这部剧通俗易懂，言简意赅，对初次接触西方哲学的读者来说是比较友好的。 但是对比于梯利的《Make Mine Mink》，专业性差了不少。尤其是近代以后的一些哲学家比如胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦的篇幅只能说交代的差强人意。而在上个世纪在西方拥有很大影响的奎因、列维—施特劳斯等人几乎没有涉及。再比如被称为“当代黑格尔”的哈贝马斯，有人说他和黑格尔的区别在于：黑格尔从肯定中看到否定，而哈贝马斯从否定中看到肯定。所以不谈及他对霍克海默和阿多诺的批判，就很难理解他的整个思想体系。 许多人认为西方哲学隐涩难懂，我认为这是一种误解。在解释这个问题之前，我想先谈谈对哲学的理解。 我们常把哲学理解为“智慧之学”，我认为是完全错误的。哲学的原意是“爱智慧”。重点在“爱”而不在“智慧”。大哲学家苏格拉底说：我唯一知道的就是自己的无知。苏格拉底被称为哲学家不是因为他的智慧，而是在于他对智慧的追求。 所以，对于哲学家们的观点，正确与否其实并不重要。最重要的是我们去理解他们的问题，理解他们思考和得出结论的过程，并在自己的人生中去寻找这些答案。 对于一个对西方文化接触较少的人来说，要深刻理解西方哲学的内涵，我认为必须做好三项专业性的准备工作： 1、精确理解主要哲学词汇的涵义。 许多外文翻译为中文之后，其实并不准确。在日常生活中影响不大，但在专业性领域中就会产生偏差。此外，字母文字在不同的时期，所代表的意义并不一致。比如亚里士多德和柏拉图所说的“理念”是有差别的，再比如西方哲学里的常说的“存在”不是我们生活中所说的“存在”。维特根斯坦后来认为许多哲学问题都是伪问题，原因就是受到了语言的误导。分析哲学，结构主义都可以说是基于此而诞生的。我们当然不需要像专业学者那样对语言研究的那么透彻，但是如果不理解西方哲学里“始基”、“存在”、“先验”、“范畴”的深刻涵义，是无法理解西方哲学的。就如同不理解“自物体”，怎么可能理解康德呢？ 2、提前了解西方哲学的大致脉络： 比如，前希腊三杰时代哲学主要讨论的是始基（本源），存在（本体论）与非存在（虚无），运动（变化）。到了亚里士多德那里又增加了宇宙论（认识论）、逻辑学，希腊哲学自此形成了一套成熟的系统。罗马时代主要关注于现世，哲学与神学纠缠不清。此后进入了黑暗的中世纪，直到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。先后出现了英国的经验主义和欧洲大陆的理性主义。康德试图将二者的矛盾调和，但难言成功。随着工业时代的到来和科学的快速发展，此后西方哲学走向混乱，这期间德国思想家引领了欧洲，直到20世纪分析哲学和欧陆哲学的再次对立。这是我所理解的西方哲学大致发展过程，我觉得心中对此没有一个大致的了解，就无法理解西方哲学的发展。 3、提前了解西方哲学的核心问题。 比如“知识的来源问题”，“上帝是否存在及证明”，“感性和理性之间的关系”，“理性和信仰的关系”，“外界是否真实存在，是否可以被认知”等等。尽量带着这些问题去观看西方哲学，而不是在观看时被这些问题搞得一脸茫然。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去观看，我觉得还是等于以东方人的思维去理解西方哲学，并不能真正领略西方哲学的风采。 在观看西方哲学时，一定切记思考一点，就是西方哲学中的解释和矛盾。比如毕达哥拉斯为什么认为数学能解释一切？亚里士多德为什么批判柏拉图？知识到底是感官还是经验传达的？贝克莱的唯心主义为什么也被认为是经验主义？思考这些问题，理解别人对这些问