这部剧如其叫《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》，不如叫《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》，因为它的主要内容是如何通过对现实生活进行游戏化改造。当然它的英文名《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》更贴近原意。
本剧对游戏化思维的讲解并不系统，这方面还不如《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》那本初级书。它的优势在于大量贴切而系统的心理学理论（大部分是积极心理学的），还有大量的实践游戏案例，这是《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》这本浅显的书所欠缺的。书中有一句话特别好，也尤其适合作为概括此剧的宗旨：对现实生活而言，游戏是一种可再生奖励。
下面是书中的文摘：
游戏的理解
* 定义游戏的4个核心要素：目标、规则、反馈系统、自愿参与。
* 构成游戏基本结构的3大因素能够最有效、最可靠的产生“心流”：即自我选择的目标、个人最优化的障碍以及持续不断的反馈。
* 一些玩家对心爱的游戏觉得“上瘾”，最大的潜在原因就是自豪感。
* 游戏不一定非的是电脑程序，它也可以像国际象棋或躲猫猫那么简单，只是一套玩家可以彼此传递的规则。
* 一款设计出色的游戏，不需要任何说明，立刻就能让玩家上手。
* 如果从小就是玩复杂游戏长大的，在低动力、低反馈和低挑战的环境下正常发挥就太难了。
* 游戏是采用新技术的主要驱动力：有了好游戏的推动，人们更乐意采用新技术。
目标和意愿
* 玩游戏，就是自愿尝试克服种种不必要的障碍。为什么不必要的障碍竟然能让我们快乐呢？
* 玩的对立面不是工作，而是抑郁。当我们情绪低落时，缺乏信心的悲观感和缺乏活动力的沮丧感都在折磨着我们。
* 玩游戏充分激活了与快乐相关的所有神经系统和生理系统－－我们的注意力系统、激励中心、动机系统以及情绪和记忆中心。
* 当我们体验到正面压力或良性压力，也就拥有了艰苦的乐趣。
* 人类幸福的最高形式：紧张、乐观的投入到周围的世界。
* 提高人们日常生活质量最快速的方法，就是“赋予人们具体的目标，一件可以去做又能保有期待的事情”。
* “灵活乐观”原则：不断评估我们实现目标的能力，并据此强化或降低努力程度。
* 幸福是一个“连词”。
* 自助一般不是社会性的，但很多幸福活动却是社会性的。
* 任何让人感到真正有意义的活动，都需要跟更宏伟的项目或社群挂钩。
* 每当我们把个人的突出优势出色的运用到团队环境中，我们似乎是最幸福快乐的。
* 宏伟：为生活增加意义的最佳途径，就是把自己的日常行为与一件超出自身的事情联系起来，事情越大，效果越好。
* 要体验真正的意义，不必贡献出真正有价值的东西，但我们必须得到做出贡献的机会。我们需要一种方法，跟其他在乎同一个宏伟目标的人联系起来，而不管目标本身到底是什么，我们需要机会来反映这一共同事业的宏伟规模。
* 体现宏伟的3种关键方式：
* 它们为行为创造宏伟的背景：帮助我们将个人游戏和更大的使命联系起来的集体故事。
* 它们让我们沉浸在宏伟的环境当中：唤起好奇心和惊讶感的庞大互动空间。
* 它们鼓励我们参与宏伟的项目：玩家在数月甚至数年的时间里通力合作展开集体活动。
* 敬畏：就是当我们意识到自己属于某种远比个体更宏大的事物时的感觉。它跟灵性、爱与感激，以及更重要的献身欲望紧密联系在一起。
* 脊柱颤抖是敬畏的一种典型生理特征，与此伴随的还有寒战、鸡皮疙瘩以及哽咽感。
* 社群精神：是一种强烈的团结感、凝聚力和社会纽带感，能预防孤独和梳理。为了把一群陌生人变成社群，必须遵循两个基本步骤：
* 第一，培
观影心得
翻开第一页是满心欢喜的兴奋不已，人类的文明在时间的长河里不断的前进着，似乎像个孩子一样欢愉跳跃，取其精华去其糟粕社会进步的一个手段，但是这精华是按照怎样的标准得以保留呢，这个没有绝对的标准，恰恰在这个取舍的过程中把该保留的精华也随之抛弃的无影无踪，无论是爱琴海文明，还是埃及，巴比伦的致尚的文字，再到印度的宗教文化，都在时光的前进中消磨了大量的文明，没人再记起，偶尔有人想起也是那廖廖几语，丢失的文明该何去何从在这部剧里有了明确的阐述，四大文明古国消亡三个，唯独中国还在有条不紊都的延续着古老的文明，那就是文字的延续，使历史没有间断的记载下来了，这就是中国的幸运之所在，之前被世人唾弃的八股文在这里却得到认可，霸道的秦始皇在这里得到到更大的尊重，没有秦始皇统一文字，中华文明的记载将是浑沌不堪，毫无章法，所以秦始皇的功绩不可小觑，应该庆幸史上有个霸道的秦始皇。 感想太多，一时描述不尽，只能暂停对本剧的评价 强烈推荐这部剧，也感谢Francis Fourcou老师的辛苦付出
曾经尝试过，也失败过，但是没关系，再尝试，再失败，每一次失败都是进步。
功名利禄皆是浮云，可惜我们知道的太晚。倘若能早点醒悟，或许就会是另一种结局。生者已矣 逝者安息
J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma很多，没有男人的国家，女性少了嫉妒，多了团结。 却完成被短短的一篇黄色壁纸的光芒掩盖了，是家庭主妇的疯狂，还是个人主义的觉醒，还是这座房子看透了对女性的犯罪。
我也读过绣像本的《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》，再看叶老师的点评，真觉得自己距离读透一本剧还有很远的距离。
语言风格:灵动，特别是比喻地准确且幽默。 结构:过去和现在双重线索穿插，大故事和小故事交织，清晰有层次。 角色: 不是俗套的大女主，而且其中有生活气息的小人物。看点丰富。 我觉得编剧持以下态度: 心理咨询师越界干预，后果严重； 心理咨询师医治他人的同时，也在审视自己； 心理咨询师也不是完人，但可以带创伤帮助他人。 印象深刻的小情节: 天赋女孩进精神病医院 学习对悟空的二次叫家长批评 （世俗观点有时真可怕） 不足: 编剧没有太纠结于人物性格的深入塑造。且个别情节合理性上有的卡。比如魏对陈准的暗恋和陈的接纳，比如乔结婚和爱的人不一致缺有了结婚的结果。 总的来说，读得流畅，只想一口气看完。此本比很多网络剧集有内容，不俗套。推荐一读。
这个编剧每本剧写到最后都逻辑混乱，而且每次换地图都是一个理论又水一遍，练每次描写手法也只是数字后面加几个零…每本剧看前面10万字就够了
1.单身女性的历史发展 2.女性单身与社会环境之间的影响 3.单身女性的社会处境和她们自身的情绪（情感）处境 4.科技的发展，给了女性更多生育上的选择权
感觉没有太多get到的点，可能爱情本来就是一门玄学吧，个中体会只有经历了才会懂得，不能感同身受的人也不能随意评价爱情。但是有一个点我非常认同，自爱和爱别人是共存的，我们想要爱别人的话，就一定要先爱自己。爱自己和爱别人是不可分的。他们爱自己，他们拥有强大的内心，懂得去爱别人，懂得创造自己的幸福，也懂得幸福是自己创造出来的。爱自己，才是一场终生恋情的开始。
我也有一颗少女心，拿起它，心有戚戚然。现在这样说，真是有些矫情了!
这部剧如其叫《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》，不如叫《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》，因为它的主要内容是如何通过对现实生活进行游戏化改造。当然它的英文名《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》更贴近原意。 本剧对游戏化思维的讲解并不系统，这方面还不如《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》那本初级书。它的优势在于大量贴切而系统的心理学理论（大部分是积极心理学的），还有大量的实践游戏案例，这是《J'aime la vie, je fais du vélo, je vais au cinéma》这本浅显的书所欠缺的。书中有一句话特别好，也尤其适合作为概括此剧的宗旨：对现实生活而言，游戏是一种可再生奖励。 下面是书中的文摘： 游戏的理解 * 定义游戏的4个核心要素：目标、规则、反馈系统、自愿参与。 * 构成游戏基本结构的3大因素能够最有效、最可靠的产生“心流”：即自我选择的目标、个人最优化的障碍以及持续不断的反馈。 * 一些玩家对心爱的游戏觉得“上瘾”，最大的潜在原因就是自豪感。 * 游戏不一定非的是电脑程序，它也可以像国际象棋或躲猫猫那么简单，只是一套玩家可以彼此传递的规则。 * 一款设计出色的游戏，不需要任何说明，立刻就能让玩家上手。 * 如果从小就是玩复杂游戏长大的，在低动力、低反馈和低挑战的环境下正常发挥就太难了。 * 游戏是采用新技术的主要驱动力：有了好游戏的推动，人们更乐意采用新技术。 目标和意愿 * 玩游戏，就是自愿尝试克服种种不必要的障碍。为什么不必要的障碍竟然能让我们快乐呢？ * 玩的对立面不是工作，而是抑郁。当我们情绪低落时，缺乏信心的悲观感和缺乏活动力的沮丧感都在折磨着我们。 * 玩游戏充分激活了与快乐相关的所有神经系统和生理系统－－我们的注意力系统、激励中心、动机系统以及情绪和记忆中心。 * 当我们体验到正面压力或良性压力，也就拥有了艰苦的乐趣。 * 人类幸福的最高形式：紧张、乐观的投入到周围的世界。 * 提高人们日常生活质量最快速的方法，就是“赋予人们具体的目标，一件可以去做又能保有期待的事情”。 * “灵活乐观”原则：不断评估我们实现目标的能力，并据此强化或降低努力程度。 * 幸福是一个“连词”。 * 自助一般不是社会性的，但很多幸福活动却是社会性的。 * 任何让人感到真正有意义的活动，都需要跟更宏伟的项目或社群挂钩。 * 每当我们把个人的突出优势出色的运用到团队环境中，我们似乎是最幸福快乐的。 * 宏伟：为生活增加意义的最佳途径，就是把自己的日常行为与一件超出自身的事情联系起来，事情越大，效果越好。 * 要体验真正的意义，不必贡献出真正有价值的东西，但我们必须得到做出贡献的机会。我们需要一种方法，跟其他在乎同一个宏伟目标的人联系起来，而不管目标本身到底是什么，我们需要机会来反映这一共同事业的宏伟规模。 * 体现宏伟的3种关键方式： * 它们为行为创造宏伟的背景：帮助我们将个人游戏和更大的使命联系起来的集体故事。 * 它们让我们沉浸在宏伟的环境当中：唤起好奇心和惊讶感的庞大互动空间。 * 它们鼓励我们参与宏伟的项目：玩家在数月甚至数年的时间里通力合作展开集体活动。 * 敬畏：就是当我们意识到自己属于某种远比个体更宏大的事物时的感觉。它跟灵性、爱与感激，以及更重要的献身欲望紧密联系在一起。 * 脊柱颤抖是敬畏的一种典型生理特征，与此伴随的还有寒战、鸡皮疙瘩以及哽咽感。 * 社群精神：是一种强烈的团结感、凝聚力和社会纽带感，能预防孤独和梳理。为了把一群陌生人变成社群，必须遵循两个基本步骤： * 第一，培