最近一个多月内陆陆续续地读了好几本背景涉及美国建国阶段时代的书，《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》、《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》、《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》、《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》和这本《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》。它们分别涉及经济学，历史，生物学及科学及哲学还有人物传记。于是乎整一个18世纪的欧美历史逐渐在我的认知中完整和清晰起来。有时候观看真的是件很有趣的事，你往往没有刻意去找某个具体题材，但却能巧妙地发现其实很多好的作品里面的内容和背景都是互通的。所以这部剧我觉得一定意义上算半本传记外加半本历史书，其中也涵盖经济学，科学，哲学和神学相关知识。
本杰明•富兰克林，一个集美利坚开国之父，企业家，影视家，科学家，经济学家，哲学家，政治家外交官各种头衔于一身的传奇，在沃尔特•艾萨克森笔下也变得人物形象格外饱满，鲜活甚至充满争议。由于是在那个特殊的时代环境下，这部剧中也理所当然频繁地出现了乔治•华盛顿，托马斯•杰佛逊，亚历山大•汉密尔顿，亚当•斯密一系列家喻户晓且如雷贯耳的伟人名字，以至于读这部剧并不是在读单一个人的故事，而是在回顾一群圣人如何影响和改写了世界的历史。他们是一群坚决反对专制政府和独裁权力的人，十分珍视这个国家所需的权利和自由，即便是轻微侵犯这无上价值的行为都会使他们热血沸腾。这些都是富兰克林的真实写照，也是美国精神的一种特征。
当然艾萨克森写传记，你们自然不可能指望在书里可以单纯看到一个伟岸高大的圣人形象，既然是艾萨克森的笔风，书中争议、黑料和打趣嘲讽的元素自然不会少。由于本剧的时代背景发生在接近三个世纪前，编剧在书中引用了一大堆罕见的史料记载的文献，著作刊物和私人信件作为参考，尽最大限度地客观地还原了富兰克林的性格特征。在这里我就不再去重复富兰克林的白手起家之路，伟大的科学贡献，震惊世界的外交艺术和他梦幻传奇的一生了。我就稍微说点他的性格上的缺陷吧，我觉得富兰克林性格上最大的问题就是他那强到扭曲的掌控欲，作为他的子孙如果你和他价值观意识形态一致，愿意在他帮你铺好的人生道路里走，你就会得到一个宠爱你到无微不至的和蔼长辈。反之，富兰克林可以化身为一个对亲情冷血麻木，对你的遭遇坎坷完全不闻不问的刽子手。他可以做到一面在法国上流阶级圈风流快活，身边一堆异性爱慕者的簇拥之下频繁地周游各国，另一面劝说大西洋对岸的妻子节约生活开支，整整15年不曾回家且无视她日况愈下的病情，最终在妻子去世的多年后回归故地时也丝毫没有表示对她的思念和内疚。其对政治路线与自己对立的儿子威廉的态度也是令人匪夷所思的。把孙子长时间霸占在自己身边不让其父子见面，还在威廉经历了生命中的挫折后依然把他仅剩的资产都压榨得一分不剩，每到这种时候，我都觉得自己仿佛在读的是一部毛姆的作品，富兰克林分分钟化身其笔下的男主。他对旅行的热爱显示出他在精神上还是那个离家出走的小男孩，逃离了其位于波士顿的家，逃离了其第一次见面就决定与其相守一生的德博拉，逃离了自己的儿子威廉（就在威廉的婚礼之前）。在他的一生中，很少有感情上的羁绊能使其对某个人、某个地方产生强烈的归属感。
用一句话总结，他是一个把浪漫与温柔无保留地献给了世界，却把冷漠和无情肆无忌惮地发泄在了至亲身上的伟人。写到这里不由得下意识地联想到自己，看来这种不懂得怎么和亲近的人相处的问题，有时就连伟大的圣人也难逃这一宿命呢，说来也真的是很讽刺。
太阳照常升起8.7 / 10
最初我看圣·Mark Campbell的《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》是在伍蠡甫的《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》上，是它的节选文段，看了之后，就觉得是一部浮夸的歌颂天主的宗教著作。而今看完完整版之后，我认为《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》是一部伟大的哲学著作。如果，我们试着将“天主”仅仅看作是一个符号，没有任何色彩的文字符号是不是这和赫拉克利特所说的“逻各斯”类似了呢。撇开它的宗教性质不谈，这部剧可以说是记录了Mark Campbell的宇宙观的发展史。他不断给下定义，又推翻，又论证，无止息地批判与辩证。呈现给读者一个流动的思想。他在书中对万物的本原问题，美的本质问题，存在与时间的问题，感觉与形象的问题等西方哲学史上的诸多常见问题进行了探讨。
观影心得
最近一个多月内陆陆续续地读了好几本背景涉及美国建国阶段时代的书，《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》、《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》、《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》、《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》和这本《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》。它们分别涉及经济学，历史，生物学及科学及哲学还有人物传记。于是乎整一个18世纪的欧美历史逐渐在我的认知中完整和清晰起来。有时候观看真的是件很有趣的事，你往往没有刻意去找某个具体题材，但却能巧妙地发现其实很多好的作品里面的内容和背景都是互通的。所以这部剧我觉得一定意义上算半本传记外加半本历史书，其中也涵盖经济学，科学，哲学和神学相关知识。 本杰明•富兰克林，一个集美利坚开国之父，企业家，影视家，科学家，经济学家，哲学家，政治家外交官各种头衔于一身的传奇，在沃尔特•艾萨克森笔下也变得人物形象格外饱满，鲜活甚至充满争议。由于是在那个特殊的时代环境下，这部剧中也理所当然频繁地出现了乔治•华盛顿，托马斯•杰佛逊，亚历山大•汉密尔顿，亚当•斯密一系列家喻户晓且如雷贯耳的伟人名字，以至于读这部剧并不是在读单一个人的故事，而是在回顾一群圣人如何影响和改写了世界的历史。他们是一群坚决反对专制政府和独裁权力的人，十分珍视这个国家所需的权利和自由，即便是轻微侵犯这无上价值的行为都会使他们热血沸腾。这些都是富兰克林的真实写照，也是美国精神的一种特征。 当然艾萨克森写传记，你们自然不可能指望在书里可以单纯看到一个伟岸高大的圣人形象，既然是艾萨克森的笔风，书中争议、黑料和打趣嘲讽的元素自然不会少。由于本剧的时代背景发生在接近三个世纪前，编剧在书中引用了一大堆罕见的史料记载的文献，著作刊物和私人信件作为参考，尽最大限度地客观地还原了富兰克林的性格特征。在这里我就不再去重复富兰克林的白手起家之路，伟大的科学贡献，震惊世界的外交艺术和他梦幻传奇的一生了。我就稍微说点他的性格上的缺陷吧，我觉得富兰克林性格上最大的问题就是他那强到扭曲的掌控欲，作为他的子孙如果你和他价值观意识形态一致，愿意在他帮你铺好的人生道路里走，你就会得到一个宠爱你到无微不至的和蔼长辈。反之，富兰克林可以化身为一个对亲情冷血麻木，对你的遭遇坎坷完全不闻不问的刽子手。他可以做到一面在法国上流阶级圈风流快活，身边一堆异性爱慕者的簇拥之下频繁地周游各国，另一面劝说大西洋对岸的妻子节约生活开支，整整15年不曾回家且无视她日况愈下的病情，最终在妻子去世的多年后回归故地时也丝毫没有表示对她的思念和内疚。其对政治路线与自己对立的儿子威廉的态度也是令人匪夷所思的。把孙子长时间霸占在自己身边不让其父子见面，还在威廉经历了生命中的挫折后依然把他仅剩的资产都压榨得一分不剩，每到这种时候，我都觉得自己仿佛在读的是一部毛姆的作品，富兰克林分分钟化身其笔下的男主。他对旅行的热爱显示出他在精神上还是那个离家出走的小男孩，逃离了其位于波士顿的家，逃离了其第一次见面就决定与其相守一生的德博拉，逃离了自己的儿子威廉（就在威廉的婚礼之前）。在他的一生中，很少有感情上的羁绊能使其对某个人、某个地方产生强烈的归属感。 用一句话总结，他是一个把浪漫与温柔无保留地献给了世界，却把冷漠和无情肆无忌惮地发泄在了至亲身上的伟人。写到这里不由得下意识地联想到自己，看来这种不懂得怎么和亲近的人相处的问题，有时就连伟大的圣人也难逃这一宿命呢，说来也真的是很讽刺。
最初我看圣·Mark Campbell的《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》是在伍蠡甫的《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》上，是它的节选文段，看了之后，就觉得是一部浮夸的歌颂天主的宗教著作。而今看完完整版之后，我认为《雄鹰垂危The Hawk Is Dying》是一部伟大的哲学著作。如果，我们试着将“天主”仅仅看作是一个符号，没有任何色彩的文字符号是不是这和赫拉克利特所说的“逻各斯”类似了呢。撇开它的宗教性质不谈，这部剧可以说是记录了Mark Campbell的宇宙观的发展史。他不断给下定义，又推翻，又论证，无止息地批判与辩证。呈现给读者一个流动的思想。他在书中对万物的本原问题，美的本质问题，存在与时间的问题，感觉与形象的问题等西方哲学史上的诸多常见问题进行了探讨。
耐得住寂寞，守得住清贫。多动手，少动嘴；多知足，少嫉妒；多快乐’少忧心。一切都是最好的安排！
如果你想更好地处理人与人之间的关系，感受、调整自己的情绪，让自己更加平和，那么这部剧你一定要看。 整本剧会讲一些类似鸡汤的道理，但是并不无聊，因为它会一步一步启发你鸡汤是怎么来的，并辅以生活中常见的例子，让你真正理解编剧的想法，然后还觉得特别实用，有一种看了马上就想在别人身上试试的冲动。 雄鹰垂危The Hawk Is Dying，分别是1.情绪管理；2.述情；3.共情；4.允许；5.影响。这部剧虽是讲两性情感，我觉得里面的方法适合所有关系。 在这五种能力之前，还有一个前提，那就是与人相处遇到问题，要多向内去反思自己的问题，自己有没有做的不好的地方，而不是一味苛责别人的问题。具备这种心理，才能开始接下来五种能力的学习。 情绪管理，分两步，一是感受自我情绪来源，在自己内心感觉不舒服时，能够察觉、清楚自身情绪的缘由，并遵循内心的指引，如：因考试临近感到焦虑，这是情绪在提醒自己，此时应该顺应情绪的提醒，找到情绪源头，复习，即能解决。二是能够适时管理和调整，尤其针对愤怒生气这类情绪，能够在客观事实基础上（自己不脑补故事），抛开对错，融入对对方的爱、理解，去管理情绪。 述情，是在你感知到自我情绪状态后，用语言去告诉别人自身的感受。最基本的表达公式：客观事实描述+自我感受（委屈，焦虑，难过这些）。这种方式鼓励人们倾诉，尤其针对那些喜欢冷暴力或者生闷气的人，把自己的感受说出来，别再委屈了别人委屈了自己。 共情，这是对别人。我们都渴望别人能够理解自己，那么当别人向你倾诉了她的烦恼和困难，你也要有这种能力帮助别人化解问题，而不是火上浇油。共情有四步：关注情绪、了解问题、表达情绪、启发引导。 最后的允许和影响我觉得是相辅相成的。每个人都是特殊的个体，有自己的兴趣爱好，独特习惯，我们不能总以自己那一套行为标准去要求别人，尤其对自己最亲近的人。我们总习惯对陌生人宽容对熟悉的人苛刻，这是不对的，我们也要学会去接受，允许他们的不完美，因为爱就是这样，真正的爱是爱ta真实的这个人。如果我们的心能宽容到这一点，影响就自然而然地发生了。爱ta，就要尊重，而不是改变，把ta变成你想要的样子。虽然事实是这样，但是编剧说了两种方法，可以让爱人变得更好，这个“变”不是外人的改变，而是影响，自发的改变。俗话说凡事有可为有可不为，可为的是面对对方的善意举动，如果你喜欢，那就去强化，利用各种方式及时夸赞表扬，让对方知道，你喜欢ta的这种善意举动，然后ta就会倾向于向你喜欢的方向去发展；有可不为则是尽量少的去否定别人，注意说话的方式，多去肯定对方，因为没有人喜欢被否定。 语言呀，真的是门艺术。