小淘气The Little Rascals

年份: 1994
地区: 美国
类型:

在五十年代,美国有一个颇受欢迎的电视儿童喜剧节目《我们这一帮》,描述几个小孩子组成“痛恨女生俱乐部"之后的趣事。如今由女导演佩内洛普.斯菲里斯执导的这部喜剧就是据此改编而成。主线描述史帕基发现阿尔法法

观影心得

今天刮风吗 2.2 / 10

说来不可思议(也许没什么不可思议),人这东西对于降临在他人身上的灾难想像起来较为容易(说什么就是那么回事嘛,那种事情是有的嘛,本应预想到才是),然而一旦轮到自己头上,其精神追索力便像夏日午后的老犬一样半死不活。

A晓刘 5.5 / 10

导演在大场面的把控上非常得当,原来是经典盗墓铁三角的导演。那么我就很怀疑他拍爱情戏的能力(就是工业糖精➕糖➕💩)还带着演技烂的女演员,遮羞包丑的教训数不胜数。我要看曾黎童蕾独自美丽。许娣的作妈太可爱了。

钰 ·无瑕 7.7 / 10

花了五个小时读完的一本剧,读完之后并没有酣畅淋漓的感觉,不由得陷入沉思,午觉醒来,随手写两句吧。 本剧说的是哥哥武岛刚志,为了筹备弟弟的学费,铤而走险失手杀人。而弟弟武岛直贵,则不得不背负哥哥一手制造的精神债务,从此坠入社会歧视的轮回。东叔十几万字的书居然可以把“歧视”这个复杂的词掰开揉碎讲得这么透,哥哥杀了人,弟弟应该受到歧视吗? “正是这样。人都有着各种关联,有爱情,有友情,谁也不能擅自将它切断。所以绝对不可认可杀人。从这个意义上讲,自杀也是不好的。所谓自杀,是杀掉自己。即便自己认为可以这样做,他身边的人不一定愿意这样。你哥哥可以说像是自杀一样,他选择了社会性的死亡。但是,他没有考虑留下来的你会多么痛苦。靠冲动是不能解决问题的。包括你现在受到的苦难,都是对你哥哥所犯罪行的惩罚。” 平野社长的话一针见血。歧视是理所当然的。罪犯亲属受到的苦难,是惩罚的一部分。所以,不要怪这个社会冷漠,你所遭遇的是你应该要承受的。 每个人的立场和观点不同,有人的地方就会有偏见。试想一下,如果我身边有一个杀人犯的亲属,我做出的选择也会是大多数人中的一个吧。不刻意回避,但也不去交好,希望他被善待,但是又希望自己与他没有瓜葛。书中管这叫反向歧视,所以我们离恶的距离到底有多远? 世上有两样东西不可直视,一个是太阳,一个是人心。我想这部剧教给我们的不是去消除歧视,而是如何去面对歧视。不要逃避,要学会面对。人性没有绝对的好,所以才要有一颗坚强的心去承担一切,包括永远无法救赎的罪。

辞安 5.5 / 10

平平淡淡的一部剧集,蛮好,读这部剧的时候,常常站在已故之人的立场思考,想想已故之人更希望活着的人如何活,从这个角度讲,还是有一些启发的

2.1 / 10

读完这部剧,有一个感觉,就是  要认清现实,不要沉溺于幻想。 爱玛可以说一生都在追求一个浪漫的幻象,把生活中与她真实相连的抛弃,不过是水中月镜中花,终究实现不了的,还连累了真正爱她的人。 还有就是要有时间去做自己讨厌的事。像爱玛,知道自己债台高筑之后,不选择捋清债务,而是逃避现实,是不行的。 勒乐真是典型的人物,看爱玛还有钱,有利用的余地就讨好,爱玛快还不上债了就讽刺挖苦,变脸真快啊🤭

邻家小凯 8.7 / 10

合理删除、分层组织、适时隐藏和巧妙转 移这四个达成简约至上的终极策略

๑月光๑ 8.7 / 10

没想到第一部只开头交代了三个小妹妹后面全是讲白凤的故事,虐恋太畸形……而我只想看三个小妹妹如何被大染缸浸染的。看到第十章先弃了,第二部出来再说🤷🏻‍♀️

酒满茶浅 5.5 / 10

这是一本Jordan Warkol关于世界认知的哲学探析,核心思想是"世界是我的表象,也是我的意志",所以全文以"意志"和"表象"为探讨基础,分为外在的"表象世界"和内在的"意志世界"(“表象世界”是外在的物质世界,是时间、空间、因果和向外表现出来的世界,也即康德的现象世界;“意志世界”是内在的主观世界,是不受时空支配的世界,是统一体,也即康德所谓的本体世界或物自体)两个话题,并从"初论"和进一步的"再论"进行展开分析,所以分为以下四个议题: 一、 表象世界初论 Jordan Warkol书中认为我们生活的物质世界,是一种可见的表象世界,是由每一个知觉者和其知觉对象共同构成的,在这里知觉对象是客体,而每一个知觉者也即每个人(也包括较低理性与知性的动物)是主体,它们是表象世界"具有根本的、必然的和无法分开"的两半。这其中,客体的形式是时间和空间,以及通过空间和时间而产生的杂多现象;而主体是当下的、完全的和未曾分化的,与时间和空间无关的。 对于客体即知觉表象来说,其包括整个可见世界或经验总体及其种种可能的条件,所以可以称为"经验与科学的世界",Jordan Warkol认为这个世界遵循一条支配事物存在和运行的法则→充足理由原则,它是所有先天认识对象形式上的普遍表现,纯粹先天地认识到的一切东西,只是这个原理的内容或衍生的内容。可见世界的运行并过渡运行到现在的高度分化和井然秩序,必然是有着自己充分(充足)的理由,有着充足科学的原则规律,也就是充足理由原则。 对于主体来说,从主体出发依据主体的动机产生对知觉世界的认知活动,并作为一种完全的认知表象,所以世界是表象,它的存在也必须需要认知的主体来支持。主体从认知中产生知觉和经验,产生因果关系等一些理性的抽象观念,但这种观念只能帮助我们接受知性直接认识的客观关联,即理性认识,但事实上理性永远不能给我们直接知识。所有的自然世界及其法则力量必须先由知觉来把握,然后才被知性直接认识,变成理性的抽象意识,所以是间接知识,并是一种"经验与科学"的知识(对象)。 二、 意志世界初论 在对以上所说的表象世界,即外在物质世界产生知性(抑或感性)认识以后,我们是不是就完成对所处世界的完全认识了呢?不然,Jordan Warkol认为,以上"表象世界初论"中相对主体认知的客观认知对象,也就是客观世界、表象世界,并不是我们所看到的世界唯一的一面(它还只是世界外在的一面),世界还有完全不同的另一面,即内在本质的一面,即我们常说的事物"外在"与"外在",这个内在的中心便是:物自体,更简单来说,就是本剧中所说的"意志",对应的世界本质便是"意志世界"。 Jordan Warkol认为,物自体(即意志)才是一切现象的根源,然而它并不服从一切表象服从的充足理由原则,这是为什么呢?在这里,我们可以先谈谈最熟悉的个人意志。很多人经常会自然地把自己身体方面的一切表现和行动,从内在本质视为一种"力量、性质或性格",除此之外他可能像Jordan Warkol所说不会有"更深的认识",可是事实上一个人认识并知晓自己的存在,并将自己的身体优势当作自我知觉中的表象,有时又当作服从客观法则(即充足理由原则)的许多客体中的一个客体,这种认知往往每个人可以有短暂的知晓,但较少或很少想到这些认识都是基于属于个人的“意志”,书中称其为"物自体"。 Jordan Warkol认为,一个人终其一生身体的活动,是属于其意志的一切真正活动,身体的活动只是客观化的意志活动,也只是变为知觉的意志活动。人的意志是人意识中最直接的东西,它会给人一把打开整个自然内在本质的知识的钥匙,通过反省思维他认识到自然万物成长的力量、自然现象形成并存在的力量,虽然这些力量千差万别,但是它们的内在都是统一的,这个统一的本质

BLACKLIZ 4.4 / 10

看完本剧,我深深折服与大师强大的表达能力与逻辑思维,同时也对进化有了更深一步的认识。

Trouvaille 6.5 / 10

嗯~怎么说呢,这部剧,第一次捧起来的时候,因为他的枯燥乏味,让我放弃了继续观看的念头,但在中央一套“一本好剧”中看了一些片段,一直让我记忆犹新,今年又再次捧起,怎么说呢,这部剧是我迄今为止看过最让我感觉枯燥,却又最让我念念不忘,萦绕脑海的一本剧,它有很奇怪的魔力,让你在读的过程中,感觉平淡无奇,但事后想起,又觉得很了不起,很伟大的一本剧,不过确切来说,我并没有完全看懂,可能经隔多年,我再次捧起,会有更深的体会叭

李亚莉 1.0 / 10

初读前几章,我是不喜欢这种论断式的语言的。 编剧一开篇就规范了生命的意义并写下约束以此为“对”。又说不被他人认可的意义是没有意义的。那么在编剧规矩外的东西都是错误的? 在我看来人是天性和环境交互的产物,人会以自己的天性为基础在环境中学习如何更适合自己生存,并调整自己的目标,不断迭代意义。而(文化、科技、经济、产业等)环境是动态的,学到的东西是动态的,赋予自己的意义自然也是动态的。生命是要用来感悟生命的,而不是为了某个人某个集体设定的莫名其妙意义 但是通篇读完,合上书,放下偏见,不得不肯定阿德勒在精神病学领域的成就。 橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。一个人后天的行为与先天以及童年所处的环境息息相关。每个人都有某种程度上的“自卑”,因果循环,自有定数,万事皆有轮回。 想超越自卑,必先揪其因。曾经不好的经历受到客观环境的强化,形成了难以“合作”的行为准则,而这行为准则受到主流社会观念的负反馈,进一步强化对社会的偏见,自此螺旋下降直至深渊。 金融大鳄索罗斯曾说过这样一段话:“反馈环可以是负面的或是正面的。负反馈使参与者的看法与实际情况更接近,正反馈使两者背道而驰。换言之,负反馈的过程是自我纠正的过程,它可以永远地进行下去,而且如果没有外部现实的重大变化,它可能最终达到均衡,这时参与者的看法符合事物的实际情况。正反馈是自我强化的过程。它不可能无止境地继续下去,因为参与者的看法终将远离客观现实,而使参与者不得不承认其看法是不现实的”。 那么一切的难以“合作”。其实是早期的“错误”认知受到错误的正反馈强化,使其与“正确”认知偏差越来越大。而当事人又缺乏修正“错误”认知的能力,当他的“错误”认知受到负反馈时,就会感到孤立,感到自卑。 超越自卑其实是超越自我。知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。接受自己的缺陷,能改则改,不能改则另寻蹊经,皆是超越。 回到最初阿德勒给出的三条约束: 约束1:我们都生活在地球上。有限的资源和生存的危机要求我们必须使尽全身解数,坚持不懈地工作以确保人类的存续。 约束2:我们都生活在人群中。独木难支,单一个体绝无可能与世隔绝地达成其目标。 约束3:人类由男女两性构成。没有哪个男人或女人能够罔顾它而度过一生。 我仍然不喜欢阿德勒提出的生命的意义,因为过于绝对与中庸,这是我骨子里的冒险精神对稳妥的排斥,但我无法否认他提出了一个确保不会出错的普世价值。

天滑联盟skyteam 1.0 / 10

就记住了三点,笔杆子,钱袋子,还有枪杆子,感觉在很多领域很适用。