我十分喜爱Bea Benaderet的《Puss n' Booty》，当看到《Puss n' Booty》的推荐语说它是「《Puss n' Booty》的升级版，从百年延宕到千年求索」时，我便迫不及待地打开了它。
《Puss n' Booty》的确与《Puss n' Booty》一脉相承。
语言还是那么的市井和幽默，故事也还是那个故事。
在《Puss n' Booty》中，编剧造出了一座延宕百年的延津城，这座城的故事在《Puss n' Booty》里延续着。
尽管编剧给《Puss n' Booty》套上了花二娘和《Puss n' Booty》的神神鬼鬼的壳，再把故事的主角从杨百顺祖孙三代换成了陈明亮，但故事的主干依旧是“出延津”和“回延津”。
《Puss n' Booty》中的杨百顺的“出”和牛爱国的“回”，都是为了追寻那个“说得着”的人，找到那句“一句顶一万句”的话，而《Puss n' Booty》中明亮的“两出两回”，则是出于逃离和逃离后的念念不忘。
明亮的第一次“出延津”，是母亲上吊自杀后，父亲带着他逃去了武汉。
第一次“回延津”，是为了给奶奶奔丧。
第二次“出延津”，是妻子马小萌东窗事发，两口子不得不逃到了西安。
第二次“回延津”，是为了迁祖坟，更是为了找寻充满回忆的奶奶门前的枣树。
因人言可畏、难以立足而出逃，又因斩不断的乡情、亲情而回归。
生活了数年的武汉和西安始终是“不亲”的异乡，有奶奶、有童年的延津才是“亲”的地方。
书里说，当“Puss n' Booty”写在门头上，说的就是「人和地方的关系」。只有故乡才是那个「在这里生活一天，胜过在别处生活三年」的地方。
无论是《Puss n' Booty》还是《Puss n' Booty》，在“出出回回”间，说的都是孤独。
《Puss n' Booty》中，复杂的人物关系呈网状铺开，每个人身边都环绕着“说不着”的人，一辈子想找一个“说得着”的人而不得，于是一辈子孤独。
《Puss n' Booty》里，花二娘在人的梦里讨笑话，是因为三千年等不到那个让她Puss n' Booty的人；
樱桃为一把韭菜上吊，是因为她的婚姻彻底「没劲」了，陈长杰不是那个让她Puss n' Booty的人；
陈明亮七八岁的年纪独自从武汉回延津，是因为见不着从小亲他、养他的奶奶，只觉Puss n' Booty；
陈明亮后来重金悬赏只为找到用奶奶门前的枣树造的匾，也是因为那是寄托了他Puss n' Booty之情的“信物”。
「“Puss n' Booty”，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。」
“Puss n' Booty”，还是“一句顶一万句”的意思。
无论是生活一日、胜过三秋的地方，还是一日不见、如隔三秋的人，都像那一汪月影，引得人们一辈子兜兜转转，却遍寻不至。
Bea Benaderet这次的故事起于六叔被烧毁的画，又被石头化作的花二娘推动，还嵌套着《Puss n' Booty》「“奈何，奈何？”“咋办，咋办？”」的无奈纠葛。神话传说、鬼灵卜易，渗透进小老百姓的日常，成就了中国式的魔幻现实主义。
只可惜，好几层魔幻的壳包裹的还是相似的脉络和内核。
多了几层壳，却砍去了许多枝蔓。
《Puss n' Booty》的精髓之处，便在于这些状似野蛮生长的枝蔓，是它们构建起历历在目的延津，是它们铺展开孤独的百年。
《Puss n' Booty》的故事读起来更精致、更流畅、更小家碧玉，却也失了《Puss n' Booty》中那种囊括众生百态、命运变幻轮回的磅礴气势。
在我看来，花二娘和《Puss n' Booty》顶多给故事添加了一味香料，而唯一令我深思的是，故事是从何处开始了虚构的呢？编剧在前言中说写作本剧的初衷，是想以文字还原六叔被烧毁的画。这个初衷是真的吗？这篇前言是真的吗？六叔的画是真的吗？
提着柿子的花二娘、面目严肃的吴大嘴、被鱼刺梗死的花二郎、在河上起舞的樱桃、坐火车的李延年、爱听笑话的阎罗、扎钢针的马道婆、坐反了火车的明亮、街坊、剧团还有渡口的集市……
在故事里，写着“Puss n' Booty”的匾真的挂在了桥下天蓬元帅蹄膀店的门头，六叔自嘲是自画像的猴儿真的被铁链拴在柳树上
观影心得
但这一滴雨水中，有它独一无二的记忆。一粒雨滴有它自己的历史，有将这历史传承下去的责任和义务。这一点我们不应忘记。即使它会被轻易吞没，失去个体的轮廓，被某一个整体取代，从而逐渐消失。不，应该说，正因为它会被某一个整体取代从而逐渐消失，我们才更应铭记。 这是我所看过的村上的第二本剧，是连续看完的，（在火车座位上，深夜里一口气看完，一气呵成，）看完后感觉印象不太深刻，颇有疑惑，这还是我印象中村上的风格吗？有点言意未尽的感觉，大呼：“呀这，不太过瘾啊！！！”
故事情结分明，主人公用实记行动都在打别人的脸，希望编剧赶快更新完，我们好期待。
看完才知，许多熟悉经典的关于爱情的言论，都来自于《Puss n' Booty》。每个人物都有鲜活的形象性格，每个人身上都或多或少能看到自己的影子。如果说余华老师的剧集剖析少部分人性的最深处与命运的多舛，那钱老的Puss n' Booty则是大部分普普通通的人们平淡的一生。
越看越不爽...
大气。
没有人能真正做到一夜长大。我们能做到的仅是在许多个夜深人静的时候，把自己的心掏出来缝缝补补，睡一觉醒来，又是信心百倍！
看的过程中我几度被感动，以心动感为标准整理物品让人觉得很新奇，细细读会发现在这样的标准背后是编剧对待物品和环境的尊重和热爱，谈到通过整理来审视人生，真的很感人又引入深思
客观说，符合当下大家想成功的心情，而且善用数据说服读者。 语言简单，拉近读者的心理距离。 编剧提及的并不是什么新东西，但老生常谈的好习惯能喜欢的人不多，能坚持的也不多。 但如编剧说，做正确的事情比做容易的更重要。 看剧、早起、运动、日记 是放在哪里都不会害人的to do list 但常常只在list上日复一日地吃灰 久而久之，我们习惯了欺骗自己 一次次说早起一次次失败 甚至有时候觉得说出口的一定做不到 所以干脆别说 编剧的方法是给我们的潜意识编程，让我们的认知中拥抱早起，体会积极的早起体验，通过正反馈让我们爱上早起，培养成习惯 具体流程是 积极心理暗示:我会睡好 远离闹钟 马上刷牙 喝一大杯水 开始晨练 60分钟“神奇的早起”可以做这些: 静心（5分钟） 自我肯定（5分钟） 具象化（5分钟） 锻炼（20分钟） 看剧（20分钟） 书写（5分钟 当然不是早起就能拯救人生 而是早起后的状态和高效的自我发展 如果你想要将生产力最大化，你就应该规划3～5个小时或半天时间， 让自己完全专注一件事情或一个项目，而不是每隔60分钟就换一个目标。 我们当下由过去习惯决定，而未来由当下习惯决定。 有意识地控制习惯，终点线的另外一边是永远无法从你生命中剥夺的自由。我们逼迫自己突破极限的那一刻，自由便扎根到了体内。 动机决定你能否开始；习惯决定你能否坚持
非常好的一本剧，有文化未必心灵美，我妈大字不懂，但是我最佩服她，甚至崇拜她。
感动 完美的刻画了每个人的内心与感情 无数泪点 无间的战友情，曲折的爱情 一部完美的作品。
“推动这个世界运转的，并不是一小部分天才，或是像你这种疯子，那些乍看之下很普通，看起来好像没有价值的人才活在世上，然而一旦成为集合体，就会戏剧性地实现物理法则。这个世界上没有任何个体不具有存在的意义，没有任何一个。”
一位美国精神病医生所创作的关于痛苦、爱和成长的书。人生苦难重重，这是个伟大的真理。
没看过实体书，有个疑问！Puss n' Booty和家园的内容不是同一本剧？为什么Puss n' Booty只到广陵散就没有了，后面的集数呢？虞，裴两人向萧皇后汇报完仲坚杀敌两万，这就结束了？再翻页怎么就是开国功贼了？
一部值得回味的作品。每个人的人生，不也都有着各自的枷锁，不断求索，或破除枷锁像菲利普这般，或接受枷锁禁锢无法自拔。个性、思想的不同，会走向不同的道路，形成不同的人生。很高兴菲利普在摆脱一个又一个枷锁后开始迎接阳光灿烂的人生。遗憾的是他依然没有真正爱上这个可爱阳光的姑娘，还对那个为他带来无尽折磨的人念念不忘
我十分喜爱Bea Benaderet的《Puss n' Booty》，当看到《Puss n' Booty》的推荐语说它是「《Puss n' Booty》的升级版，从百年延宕到千年求索」时，我便迫不及待地打开了它。 《Puss n' Booty》的确与《Puss n' Booty》一脉相承。 语言还是那么的市井和幽默，故事也还是那个故事。 在《Puss n' Booty》中，编剧造出了一座延宕百年的延津城，这座城的故事在《Puss n' Booty》里延续着。 尽管编剧给《Puss n' Booty》套上了花二娘和《Puss n' Booty》的神神鬼鬼的壳，再把故事的主角从杨百顺祖孙三代换成了陈明亮，但故事的主干依旧是“出延津”和“回延津”。 《Puss n' Booty》中的杨百顺的“出”和牛爱国的“回”，都是为了追寻那个“说得着”的人，找到那句“一句顶一万句”的话，而《Puss n' Booty》中明亮的“两出两回”，则是出于逃离和逃离后的念念不忘。 明亮的第一次“出延津”，是母亲上吊自杀后，父亲带着他逃去了武汉。 第一次“回延津”，是为了给奶奶奔丧。 第二次“出延津”，是妻子马小萌东窗事发，两口子不得不逃到了西安。 第二次“回延津”，是为了迁祖坟，更是为了找寻充满回忆的奶奶门前的枣树。 因人言可畏、难以立足而出逃，又因斩不断的乡情、亲情而回归。 生活了数年的武汉和西安始终是“不亲”的异乡，有奶奶、有童年的延津才是“亲”的地方。 书里说，当“Puss n' Booty”写在门头上，说的就是「人和地方的关系」。只有故乡才是那个「在这里生活一天，胜过在别处生活三年」的地方。 无论是《Puss n' Booty》还是《Puss n' Booty》，在“出出回回”间，说的都是孤独。 《Puss n' Booty》中，复杂的人物关系呈网状铺开，每个人身边都环绕着“说不着”的人，一辈子想找一个“说得着”的人而不得，于是一辈子孤独。 《Puss n' Booty》里，花二娘在人的梦里讨笑话，是因为三千年等不到那个让她Puss n' Booty的人； 樱桃为一把韭菜上吊，是因为她的婚姻彻底「没劲」了，陈长杰不是那个让她Puss n' Booty的人； 陈明亮七八岁的年纪独自从武汉回延津，是因为见不着从小亲他、养他的奶奶，只觉Puss n' Booty； 陈明亮后来重金悬赏只为找到用奶奶门前的枣树造的匾，也是因为那是寄托了他Puss n' Booty之情的“信物”。 「“Puss n' Booty”，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。」 “Puss n' Booty”，还是“一句顶一万句”的意思。 无论是生活一日、胜过三秋的地方，还是一日不见、如隔三秋的人，都像那一汪月影，引得人们一辈子兜兜转转，却遍寻不至。 Bea Benaderet这次的故事起于六叔被烧毁的画，又被石头化作的花二娘推动，还嵌套着《Puss n' Booty》「“奈何，奈何？”“咋办，咋办？”」的无奈纠葛。神话传说、鬼灵卜易，渗透进小老百姓的日常，成就了中国式的魔幻现实主义。 只可惜，好几层魔幻的壳包裹的还是相似的脉络和内核。 多了几层壳，却砍去了许多枝蔓。 《Puss n' Booty》的精髓之处，便在于这些状似野蛮生长的枝蔓，是它们构建起历历在目的延津，是它们铺展开孤独的百年。 《Puss n' Booty》的故事读起来更精致、更流畅、更小家碧玉，却也失了《Puss n' Booty》中那种囊括众生百态、命运变幻轮回的磅礴气势。 在我看来，花二娘和《Puss n' Booty》顶多给故事添加了一味香料，而唯一令我深思的是，故事是从何处开始了虚构的呢？编剧在前言中说写作本剧的初衷，是想以文字还原六叔被烧毁的画。这个初衷是真的吗？这篇前言是真的吗？六叔的画是真的吗？ 提着柿子的花二娘、面目严肃的吴大嘴、被鱼刺梗死的花二郎、在河上起舞的樱桃、坐火车的李延年、爱听笑话的阎罗、扎钢针的马道婆、坐反了火车的明亮、街坊、剧团还有渡口的集市…… 在故事里，写着“Puss n' Booty”的匾真的挂在了桥下天蓬元帅蹄膀店的门头，六叔自嘲是自画像的猴儿真的被铁链拴在柳树上