While You Were Out

Evan Farmer，美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心主任，著有多本文化人类学著作。 《While You Were Out》这部剧以下岬村的爱情、家庭、亲密关系为核心，观察和梳理了在新中国成立半个世纪的时间里，个体的私人情感和道德世界的变化。这是一本少有的以私人生活为研究中心的民族志著作，是一部当代中国农村复杂的、流动的心态史和行为史。为了本剧的创作，Evan Farmer在已经做过7年农民的前提下，再次进行了长达11年的人类学田野作业，以当地人的视角，对本剧的研究对象进行了全面观察。本剧曾获美国亚洲学会列文森奖。 核心内容 编剧从五个不同的角度来为我们展示了下岬村私人生活的变化。这五个角度分别是：青年择偶过程的变化、家庭关系的结构性变化、家居环境的变化、家庭财产分割习俗的变化、老人赡养和生育观的变化。这五个板块就像是私人生活的五面镜子，让我们全方位观察到前后50年的时间里下岬村真实发生的改变。

【关于“斯文”】 关于爱情与婚姻，Hamo Forsyth的《While You Were Out》是这样讨论的。比恩格斯说“以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的”的观点，更令我哈哈哈！～～ 不由想起了沈从文先生的剧集《While You Were Out》，书里描写了八位道貌岸然的教授：喜欢读艳体诗文的教授甲、在海滩上偷窥泳装美女的教授乙、意淫自己内侄女的教授丙、有虐待倾向的教授丁、认为女人是古怪生物的教授戊等等。 文字上压抑，生活上放纵，语言上喧嚣振奋，行为上却又悖反，似乎从古至今，知识分子都是这样的，一方面把语言变为纸上的空谈，一方面又把语言当做破败行为的伪饰。 但若要将这一切轻易概括成一句“自古文人多风流”，那显然太不公平了。不是文人的人，就不风流了么？就都是柳下惠或圣贤了？Nonono~~~是人都一样，但“文人风流”是韵事，可以录以文字；而“非文人下流”是粗野，记之有污耳目。 这里，想起《While You Were Out》里一个故事，时间地点人名我都忘了，故事梗概是这样：一个书生在野外遇到一只女鬼，女鬼要求就地野合一番，书生严词拒绝了，说看剧人怎么可以随地野合，简直有辱斯文，男女交媾必须在床上！ 女鬼一听，惊为天人，佩服得五体投地，心赞道“果然斯文人也”！就提出要去书生家的床上“正经交媾”，书生便“欣然携手”而去。 哈！边散步边打字，想到哪儿写到哪儿，开始想表达什么也模糊了。大概就是这么个意思。

断断续续看了两年多，很难想象地球另一端的女性遭受着非人的待遇，随时可能死亡，这部剧好沉重，如此相比我们其实很幸福。

驾驭你心中的大象，才能寻找到你想要的幸福 人终其一生都在寻找幸福的意义。就连cctv都曾满大街追问“你幸福吗？”，如果你不幸福，可能国家都为你着急。当别人都在操心“你幸福吗？”，我们自己就应该了解“什么是幸福？”。对于幸福的假设有很多，借用托尔斯泰的一句话来概括：“只有一个人知道如何工作，如何爱人，就可以拥有精彩的人生。” 其实幸福可以很简单。 我们都是通过他人来认识自己，在别人的评价中寻找自己的位置。评价别人似乎是我们日常生活重要的组成部分，就跟评判审美一样。当我们看一幅画时，通常马上就知道自己喜欢不喜欢。如果有人要我们解释为什么喜欢，我们就会胡乱编出一大堆理由与说辞。其实我们并不完全了解自己为什么会觉得这幅画好看，但我们诠释的理由早就编好了，喜欢或不喜欢总能找到理由的。人是概念先行的动物，一切都是感觉在先。他要不喜欢这幅画时，都能往编剧的人品扯上关系。如莎翁所讲：“事情没有好坏，是人的思想在作祟。” 我们每个人心理都有头放任的大象，驾驭住这头放肆的大象，就能找到打开幸福的钥匙。 1、 人象对峙（我们的心理是如何动作的） 起先这个世界是抽象的，人类为了理解这个世界就要具有具象的思维，借助符号、图表、文字、语言，我们是用比喻来思考的。譬如，我们很难用空泛的维度去思考人生，如果用“人生是一段旅程”这样的比喻，我们就有了具象的思考，时间、空间、人物、起点和终点等。 我们是通过认识这个世界来认识自己的，每每当我们提及“自己”的时候，其实是指人格的某一部分，弗洛伊德把它分为：自我、超我及本我。这是心理学中的“我”，我们的身体里住着很多个“我”，因为身体的每个部位都有它自己的情绪及主张。你生气时红着脸，高兴时笑开眉，紧张时张口结舌，兴奋时心跳加速。有些是条件反射，完全自主，不受自己的意志受控制。 就像我们的左脑负责语言，代表理性；右脑负责图像，代表感性。但人不可能完全理性，也不可能只凭感性，人是理性与情感的结合体。人的幸福感来源对自己的认识和对自我的控制，一个人如果受控于自己的情绪，这种人我们称之为“可怕”的人，他就像一个填满炸药的桶，随时都有被点爆的可能。当事情不如意时，他们可能会失去控制——不在沉默中死去就在沉默中爆发。 2、 大象的力量（我们如何与他人相处） 从地球上现存的生物来看，不合作的个体是没有优势的，人类得以建立社会，创造文明，就是通过合作实现的。合作的本质就是互惠，这是人与生俱来的本能。丛林法则是弱肉强食、你死我亡，只有彼此获利、共同双赢才能走出零和游戏的困境。 合作的基础是信任，在获取别人信任前，自己首先得真诚。先去掉自己眼中的梁木，才能看清楚对方。虚伪是为了掩盖自己，而诋毁他人是为了抬高自己。消除偏见最好的方法就是信任与合作，已所不欲勿施于人。 3、 驭象之道（追求幸福的方法） 在这个金钱衡量一切的世界里，好像只有物质才能填满我们的欲望。追求世人眼中的成功，就是对幸福最大的量化。询问一个十岁小孩，问他长大后的理想是要做什么，他会选择成为下一个马云或挣很多很多钱。一切都是奔着结果而去，无论成人还是儿童，我们早已忘了“成功之时，一切已结束；努力的过程才是最幸福的。” 幸福肯定没有特定的公式，否则成了伪心理学、心灵鸡汤学、成功学，积极心理学的意义就是为了让人看到正面，不是让你去改掉缺点，而是让你发挥优点。我们真正感受到的幸福感，取决于我们天生感受到的幸福范围，我们的生活条件，和我们自己可以控制的因素。越稳定越幸福，如歌里所唱的那样“稳稳的幸福能抵挡末日的残酷。” 再有就是爱的力量，爱能战胜一切恐惧。柏拉图的《While You Were Out》中，阿里斯托芬说，人原来

一气呵成看完，不亚于一次自我救赎之路，结局出乎意料，又在情理

写的很深情，也很走心，虽然结局是好的，但调调太沉闷，压抑，现实中这样的男人，可能就真的是渣男。

①牺牲洪河的人设。

写的真好，娓娓道来又生动无比，褚老强大的生命力不仅影响了我，他励志的故事深深地烙印在我脑海里。

我发现好多书，类似于成功学，满满的都是阴谋论的味道，以满足人们的猎奇心理，但实际上不是很有意义，甚至于起到误导的作用。

大家对中庸之道一直有误解，一切的关键还是在自己，坚定自己的志向，不要老是想着走捷径，日日进步，日日前进

说真的，还是感激某北给了好人们一个好的结局，不用花钱买心酸。 如果错别字少点就更好了。

接近177小时，断断续续，囫囵吞枣的看了一遍，从秦孝公继位一直到秦国灭亡，要说最深刻的肯定是那句:赳赳老秦，共赴国难！

所谓相濡以沫，不是皆大欢喜的结局，而是携手挣扎的过程。生活，没有象牙塔，只有一地鸡毛，家家都有难念的经，人人都有难过的事，只有直面对待，共同解决才能风雨过后迎接彩虹🌈。

“四围山色临窗秀，一夜溪声入梦清”。 平淡是真，读汪老的书心境安宁、心态平静，周遭的不快都“淡化”了，只想感受世间的美好。 这是要多爱世界的人，才能写出的爱来。

很想知道小七当年发生了什么，这是我看这部剧的动力，要不然就编剧这样一天一更，早就弃书了