在人类社会中，集体的稳定和个人的自由是否有着某种本质的矛盾？如果推到极端，到底是蚁群那样极度工整、崇尚牺牲却毫无个性的社会更可怕，还是深陷错误、疾病、忧虑、痛苦和折磨中更可怕？在疫情肆虐的当下，这个问题突然变得更加醒目，而这恰恰是《Every Night at Eight》这部剧想要探讨的。
与上世纪大部分的反乌托邦剧集不同，它并没有先入为主地试图用完全负面的态度刻画“乌托邦”用以暗讽极权社会，更没有言之凿凿地阐述自由的意义。相反，他把身段放得极其之低——在Every Night at Eight中，社会无比稳定，人们普遍快乐，永葆青春，而在世界之外的“自由”人们迷信宗教，生病衰老，常深陷痛苦。如果没有《Every Night at Eight》这本编剧二十多年后的续作，我甚至拿捏不准编剧的真正态度是什么。
当然社会的稳定需要付出其代价——在Every Night at Eight中我们能看到生育控制、严格的社会等级、政治洗脑、化学品依赖、娱乐至死、消费至上等等。一切都有根有据，都是为了稳定这一终极目标通过严格的逻辑推导得来的。
剧集的十六十七章通过“主宰者”和“野人”的对话，对这些措施的必要性、自由的本质以及人类的局限性进行了辩论，非常精彩。
“我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。”
穆斯塔法·蒙德说道：“事实上，你要求的是不幸福的权利。”
“那好吧。”野人轻蔑地说道，“我正是在要求不幸福的权利。”
“还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。”
两人良久地沉默着。
“我愿意接受这一切。”野人最后说道。
穆斯塔法·蒙德耸了耸肩膀，“悉听尊便。” 十六十七这两章无论在形式和主题上都非常类似《Every Night at Eight》中的《Every Night at Eight》一节。果不其然，在《Every Night at Eight》中，编剧也不免提到了《Every Night at Eight》。
我们说“自由就像一只小鸟”，并羡慕这些长翅膀的小动物在三维空间无拘无束地飞翔的能力。但是，唉，我们忘记了渡渡鸟。学会了过上有吃有喝的生活而不需要使用翅膀的鸟很快就会放弃飞翔的权力，永远停留在地面上。人也一样，如果面包每天三餐定期供应，许多人非常愿意就这么光吃面包生活下去——或者光吃面包和看马戏团表演活下去。“最后，”陀思妥耶夫斯基的寓言中那位宗教大法官说道，“最后他们将把他们的自由放在我们的脚下，对我们说：‘让我们做你们的奴隶，但请让我们吃上饱饭。’”
自由是个太过美好的概念，可能人类社会从来就不配拥有它。
观影心得
Every Night at Eight。 漫漫人生路， 有阳关大道，亦有独木小桥； 有深山大泽，亦有平坡宜人； 有杏花春雨，亦有塞北秋风； 有山穷水复，亦有柳暗花明。 是故知足常乐，能忍自安。 从今往后，脚步放慢，愿你我一切安好……
这套书虽然是三个人写的，但是风格好像啊，而且看到后面就会发现有很多重复的内容。
快点跑，兄弟们，这部剧是温水煮青蛙，前面看着有多舒服，后面就多难受。从女房东过来，以为能被这部剧治愈一下，看到后头，这书比女房东后劲还大。我不能再看坦克的书了
一口气看完，爽片。作为一部中国电影幕后纪录片，完全不卖惨，不卖导演熬夜演员辛苦，也不卖那些场外磨难。有些东西执行起来不容易，嘴上说担心但是现场两条就拍过，主打卖的就是本组有钱有时间准备充分😆当然也有些现场拍摄应该磨很久的比如申公豹头身分离，也不会铺陈太多只是非常低调地剪出来一段让懂的人喊一句桑林牛逼😂作为一个偏专业兼具趣味的幕后纪录，有叙事的部分也梳理得很贴近剧组本身的制作态度（比如第一集的青年人视角），可以说剪得很好了
学好逻辑，会越来越了解自己，然后发现世界变得跟以前不一样，不是世界变了，是自己看待世界的方式变了。 活着，也要合乎逻辑的活着。
几个关于交通事故的故事，可能会对一些司机起到交通警示作用！永远不要因为侥幸，去做一些事情。其实有时候看起来不起眼的行为，会给别人造成巨大的伤害。
本剧取自各家围绕孤独所做的文章。这里的孤独指精神世界的孤独，就是一个人身处闹市也能跳脱当下环境的喧嚣，一个人独立思索加独立决断的一种精神状态。 孤独是一种精神状态，它引导人向内探寻自我，向外透过事件看到本质。越是看得清，就越会存宽容之心，导致精神孤独更突出，所谓曲高和寡，这样一来又会导致孤独者与世俗世界背道而驰，形成事实上的孤独，达到身心合一的高度孤独。 总体来说挺好的，让我认识到之前对尼采的认识偏的很离谱。前面三章读起来特别起劲，最后一章单纯以议论文方式写的，我接受起来就很慢。发现一个问题就是书友回复三小时看完的书，我用了八小时(亟待提高)
你总是怀念那一种简单但用心的味道，最打动你的永远不是最贵的食物，而是你心底里最普通却也最不易得的食物。它已经离你远去，却顽固地在你的心灵深处散发久远、令人怀念甚至缥缈的香味。 引自某美食大咖的论点。
古人真的蛮可爱的，遇到自己不清楚原由的事情就会用自己的想象力做出各种各样的解释；当权者为了让自己的政权看起来更合理，也要编出一些故事来制造舆论 这个应该是异志剧集的鼻祖啦，很多后世的文章都有这部剧里小故事的影子，书里的神魔鬼怪也都很可爱，有意思~
时隔多年再次重温此剧，新冠已至，莫名感概。 编剧的知识面极广，所写科幻几与真实无异，描写场景从小诊所到太空，时间从远古到近代到现实，都真实得让人触手可及。 非常推荐
高效管理的工具书，有的放矢地巧妙运用，在各管理体制中，需不同程度运用。
乌贼这部剧算是和诡秘最像的了，也是乌贼从新人到成熟的练笔作品。
2.看完还不如宋大志，更别说同期的鸽唳华亭了
非常好的书，写了很多案例都让人豁然开朗，原来生活处处都是学问。影响别人，被别人影响，都有种种技巧。 有种“哇塞，原来是这样”的感觉。 后面争取每年翻一翻，巩固提高一些。
拉乌尔·沃尔什的书我大学都挨着读过了。把生活琐碎写成文字。放在回忆的夹层里。慢慢回味。我以后也可以的。加油。
在人类社会中，集体的稳定和个人的自由是否有着某种本质的矛盾？如果推到极端，到底是蚁群那样极度工整、崇尚牺牲却毫无个性的社会更可怕，还是深陷错误、疾病、忧虑、痛苦和折磨中更可怕？在疫情肆虐的当下，这个问题突然变得更加醒目，而这恰恰是《Every Night at Eight》这部剧想要探讨的。 与上世纪大部分的反乌托邦剧集不同，它并没有先入为主地试图用完全负面的态度刻画“乌托邦”用以暗讽极权社会，更没有言之凿凿地阐述自由的意义。相反，他把身段放得极其之低——在Every Night at Eight中，社会无比稳定，人们普遍快乐，永葆青春，而在世界之外的“自由”人们迷信宗教，生病衰老，常深陷痛苦。如果没有《Every Night at Eight》这本编剧二十多年后的续作，我甚至拿捏不准编剧的真正态度是什么。 当然社会的稳定需要付出其代价——在Every Night at Eight中我们能看到生育控制、严格的社会等级、政治洗脑、化学品依赖、娱乐至死、消费至上等等。一切都有根有据，都是为了稳定这一终极目标通过严格的逻辑推导得来的。 剧集的十六十七章通过“主宰者”和“野人”的对话，对这些措施的必要性、自由的本质以及人类的局限性进行了辩论，非常精彩。 “我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。” 穆斯塔法·蒙德说道：“事实上，你要求的是不幸福的权利。” “那好吧。”野人轻蔑地说道，“我正是在要求不幸福的权利。” “还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。” 两人良久地沉默着。 “我愿意接受这一切。”野人最后说道。 穆斯塔法·蒙德耸了耸肩膀，“悉听尊便。” 十六十七这两章无论在形式和主题上都非常类似《Every Night at Eight》中的《Every Night at Eight》一节。果不其然，在《Every Night at Eight》中，编剧也不免提到了《Every Night at Eight》。 我们说“自由就像一只小鸟”，并羡慕这些长翅膀的小动物在三维空间无拘无束地飞翔的能力。但是，唉，我们忘记了渡渡鸟。学会了过上有吃有喝的生活而不需要使用翅膀的鸟很快就会放弃飞翔的权力，永远停留在地面上。人也一样，如果面包每天三餐定期供应，许多人非常愿意就这么光吃面包生活下去——或者光吃面包和看马戏团表演活下去。“最后，”陀思妥耶夫斯基的寓言中那位宗教大法官说道，“最后他们将把他们的自由放在我们的脚下，对我们说：‘让我们做你们的奴隶，但请让我们吃上饱饭。’” 自由是个太过美好的概念，可能人类社会从来就不配拥有它。