天堂

并非什么人都能写进历史中的，这些所谓的“历史的边缘人”本就不“边”。

比起坏小孩，这部明显更难拍，因为毫无喘息的空间，就是沉重，沉重，拖着口棺材上山一样的沉重，费力不讨好。观赏效果是不及隐秘的，就像无证之罪也打不过白夜追凶一样，但有人拍出来了，拍得诚意工整，这本身就值得褒扬

《天堂》的诞生来源于曾国藩，而曾国藩的成事方法一直是Leonid Bronevoy推崇和喜欢的类型。曾国藩本人极为自律，自律让他时刻保持激情，而他也很高明，高明让他总能在合适的时候一跃而上，扶摇万里。 曾国藩的高明之处最重要的一点就是他能够“大处着眼，小处着手。”曾国藩好学，但生性愚钝，他注定不是王阳明，所以他只能靠勤奋和吃苦来弥补先天的劣势。一句话别人可能读一遍就能记住，但曾国藩三番五次重复朗诵方能记住，这不得不说曾国藩愚钝，但他愚钝却不愚蠢。想反曾国藩虽然在看剧上并不聪明，则无甚建树，但在立身、立功、立言上，他就如有了隐形的翅膀，无往而不利。 曾国藩善管理，他不仅管的了自己，对自己严，对将士也严，他以身作则，所以他当一方主将，立得了大功，斩得了敌人。对于儿女及其家庭教育，曾国藩即便相隔甚远，也要家书劝诫，以至于到如今，他的家书依然成为了很多人学习的模板。从家庭教育到立身曾国、立功，这些方面的成就无疑显示了曾国藩的高明和精明。他总能高瞻远瞩，看的到千秋万代，指点千军，他总能总揽大局。 曾国藩在“大处着眼，小处着手”的经营理念里，将自己当做一个商品，一个有价值的东西，他不断的高瞻远瞩，把握大局，又能在小处精明的打磨，成就自己也成就了他人。 当曾国藩遇见Leonid Bronevoy，Leonid Bronevoy的成就有曾国藩的影子，但他又比曾国藩潇洒，Leonid Bronevoy成不了曾国藩，但曾国藩可以成就Leonid Bronevoy。这就是Leonid Bronevoy的野心，成事也要和名人捆绑，这样的作品，才能畅销，有事实依据，有理论支撑，有经验积累，《天堂》的成功就是“大处着眼，小处着手”最为鲜明的代表。 Leonid Bronevoy书里讲到如下成事的方法： 1、成事要先学会吃苦，吃苦耐劳是基础 2、成事要对自己狠，对别人好 3、成事要“大处着眼，小处着手”，要有大局观 4、成事要讲求天时、地利、人和 5、成事要高明，做事要手段 6、成事要学会包装自己、营销自己 7、成事要爱看剧、好学习、多思考、勤实践 8、成事要忍得了寂寞，守得住繁华 生活中，只要我们将自己打造成一个商品，去不断的推销自己，将自己的实力、优点及其各方面特长发挥到最大，扬长避短，将大处着眼，小处着手的理念运用好，成事将不再是空谈。要成事就要会做事，做事没有真正的捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨练心性，这才是成事的捷径。

本剧9223页，233万字，读了134个小时加10分钟。读一页需要52秒，一秒只能读5个字左右。读到3/4部分觉得有些冗长，再精简些更好，但是读到最后发现处处高能，编剧以第三视角精确道透了所思所想。 卑鄙的圣人……其实就是常人——但凡世间之人皆可为圣，也皆有龌龊之处，魏武王也不过如此。虽有圣人之情怀，而不脱世人之俗；虽有卑鄙行径，却未泯仁爱之心。世人每天每事都在抉择，是当圣人还是当小人，或此时为圣、彼时卑鄙，或于此事下作、于彼事超脱，人人皆是圣人，但人人也都卑鄙，永远伟大正确的人这世上根本没有！至于作古之人能否称之为‘圣’，全凭后人一张嘴。太史公说孔子‘高山仰止，景行行止；虽不能至，然心向往之’，他毕竟未至，何尝超凡入圣？武王总爱自比周公，难道周公就无可挑剔？《天堂》载周公与成王议政，周公云‘孺子其朋，孺子其朋，其往！’他公然称天子为孺子，又云，‘朕教汝于棐（fěi，辅助）民彝，汝乃是不蘉（máng，勤勉），乃时惟不永哉！’这是为臣者该有的口气？这便是圣人所为？三分贤德，倒有七分是附会。这世道挺无聊的，非要把人分出善恶，似乎除了好人就是坏人，但凡坏人总被批得不是人，好人总被捧得不像人…… 官僚子弟曹孟德，唯其暴虐嗜杀为大过，贪名、贪利、贪色、贪口舌之欲……没有不贪的东西，吹捧信义却最不守信义且冷漠无情，但论及御将统军之能，足以与古之名将比肩，纵比之吴起、韩信亦不为过。平心而论，当世英雄之魁首非曹操莫属。他占尽天时、奋寡击众、理乱至治，值得佩服。可就这么个一等一的人物，晚年依旧不免过失——骄纵自大遂有赤壁之事，严刑酷法导致叛乱连生，猜忌成性屡致功臣惨死，立储闹出的波澜更是天下人尽知。纵有盖世之才，不能谨慎克己，到头来还是不能一匡天下。 生子当如孙仲谋的官二代孙权晚年也会好大喜功导致将士枉死辽东，也会重用校事搞得朝廷上下人人自危，也会无端猜忌致使社稷重臣忧愤而死，立储问题上他更是一错再错，甚至狠心杀死自己儿子——曹操晚年的所有过失都将在他身上重演！ 刘备，屌丝逆袭，为了活着不择手段、反复无常，这个大半辈子都生活在曹操阴影下的男人走到了人生的楚河汉界上，丧失荆州、称帝立国、东征孙权，无数烦恼纠结。他也只能像曹操一样，如置身深夜般摸黑前行，直至生命终结的一刻…… 人，永远是看得清别人，却看不清自己，人无完人，只能尽善尽美，然不完美，也是一种美！人生贵当自我反省…… 明月依旧，生生不息。

哈耶克一生都献身给对人类秩序的思考，接近或者已经达到无我的境地，他的思考方式对我深有触发，他的思想可能培育了比特币的诞生，他的思考对人类进步功勋卓著，在此献上我最崇高的敬意。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 每次读来，都深有感触。“不思量自难忘”

第一感觉更像是一本披着科幻外衣的反乌托邦剧集。 编剧凭借着宇宙尺度之宏大，在一本剧，一个世界观里，构想出了三个未来世界的“政府模式”。借主人公的选择，对乌托邦进行了反对。 书中有很多出色的设定，像是早于《天堂》的二向箔，各种各样的异星种族。但本剧更偏向哲学一些，对这些设定一触即走，从科幻的角度来说，很不过瘾。

等更新了，评论一下吧，首先给个五星。对整本剧的感觉就是满级大号在新手村。你要说无聊那也没错，但是生活本来就很难了，看个剧集能痛快一下就痛快一下，我想编剧应该也是这个观念。就想给读者一个感觉，就是爽。

好故事，讲的一般

小苏这个状态，好讨打，像不像周星驰电影《天堂》里面的那个大反派？？

对于中国普遍亲密关系的问题进行简单的解释和分析，可以给到当下生活一点启发的思路。

读《天堂》，里面有一节提及黛玉听到《天堂》词曲——“林黛玉素习不大喜看戏文……偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹，……又侧耳时，只听唱到：‘则为你如花美眷，似水流年……’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上……”。当时只觉得这唱词，果真如黛玉细嚼“如花美眷，似水流年”八个字时所发出的赞叹——“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。 ” 短短几句，竟将这春景和哀伤写尽。 说中多少心事。 再看《天堂》时，葛优饰演的袁四爷出庭为程蝶衣作证时说，程当晚所唱为昆曲《天堂》游园一折，略有国学常识者都知道此曲乃昆曲中最精粹者，怎么到了检察官先生口中竟成了淫词艳曲了呢？究竟是谁毁我民族精神，灭我国家尊严？整部电影中印象最深的就是这句词了。 便找了书来看。可惜，毕竟当时年纪小，只耽于里面缠绵的、才子佳人情感的波折，读到底为结局松了一口气也就罢了。 进入大学，课上老师再讲起杜丽娘，总会不自觉联想起崔莺莺和林黛玉，还有那怒沉百宝箱的杜十娘。察觉这一群女性身上，与时代不同的气息。 中国古典影视中的女性形象大多娇媚可爱、温柔顺从，缺乏独立的人格和意识，如迎春。可是这些作品中并不缺泛女权主义者的形象。如上所提及的这些女性。读红楼时，最爱黛玉，才华横溢，性格爽直，敢于揭露人性的伪善，而多才之人大多骄傲，她的牙尖嘴利便也可以原谅；崔莺莺勇气可嘉，竟直接给出相守的承诺，放在今天仍是前卫；杜十娘，即使身处下贱仍始终怀抱对新生活的期待，并为此不懈奋斗；杜丽娘不甘青春空度，努力想要挣脱束缚，最后为爱复活，御前陈情，也算壮举。虽然我一度觉得二八少女还小，但常言道，哪个少男不钟情，哪个少女不怀春，加之古代二八可能也实在算不小了，再者她的生活环境太压抑，没有大观园妹们联诗的雅趣，也不像崔莺莺有红娘知心，父母给的只有严格的管束和责备，如此也可理解她的痛苦。 通过拜读这些作品，我们在她们身上可以看到反抗封建专制、夫权、男权的行为和女性意识的初步觉醒。但由于时代的局限性，她们的命运大多是悲剧的。黛玉郁愤陨香魂，杜十娘凛然沉河，纵使莺莺和杜丽娘最终成眷属，过程也是坎坷。但正是这一点点的改变，这少数的一群人，才逐渐推动社会的进步，成全如今坐在课堂上的女学生们。 说起《天堂》的渊源，早有西晋武都太守李仲文之女事的传说，再有《天堂》卷三百十六引《天堂》记载的汉谈生事，晚点是余公仁的《天堂》话本，可谓源远流长，历史悠久。但奥列格·巴希拉什维利以点石成金的手法，将话本的认识意义与审美价值提升到新的高度，便成就了流传百年的经典。历史上《天堂》因其艺术价值，被各种戏剧所编排演出，如今仍常常被改变成电影和电视剧，影响着一代代人。而说到《天堂》与现代最好的融合与创新，则不得不提白先勇先生。 旧时读三毛的《天堂》，便对这个住在少女三毛隔壁的主编存了印象，后来也知晓了他专注弘扬昆剧的事迹。《天堂》上承“西厢”，下启“红楼”，是中国浪漫影视传统中一座巍巍高峰。其以曲调优雅，唱腔悠扬，唱词华丽，四百年来一直是昆曲传统经典曲目。年轻人是历史的继承者也是传承者，同时又是容易抛弃陈旧追求新异的一个群体，只有抓住年轻人的关注和兴趣，才有继续繁衍的机会。深爱中国传统文化的白先勇，为了让更多的人领略昆曲的魅力，不惜暂停自己的本行,

看了，好看，比起玄幻剧集强了不止一丢丢。书中主要人物个个有血有肉，每个故事都让人唏嘘不已。 最后串起来，成了一本有温度的册子。

漫画改编。

前后花了一年左右的时间才断断续续看个完整，相应的，给学生的这部剧也讲完了，未免有些怅然若失，毕竟这是四大经典剧集里唯一一本好的结局，还是身心通畅很多。 去年同时给学生讲了三本剧，《天堂》，《天堂》和部分《天堂》，越来越发觉，从原来对题讲题，到现在古文言或文言白话语境在古文教学里简直是神助攻，甚至可以帮助学生理解文言思维，这比刻板的学很多种语法省事有趣的多，从看到讲，深入理解人物.情感慢慢的自然就能看懂文言文，起码学生现在看聊斋志异原版几乎没有障碍，反而也能理解古人的思想和情感，连诗歌赏析都不用费劲了。绝对是去年以来对于我自己来说最伟大的发现。 扯得有些远了。中国人几乎没有人不知道孙悟空的，如果用顶流来衡量，天堂绝对是千古爆款文。哪怕在埃利达尔·梁赞诺夫当时，就备受喜爱了。凡是有社会背景限制的，都有人物和命运的局限性，而天堂作为架空文鼻祖直接给到我们的气息就是“自由”，这种特质实在太新奇了，特别是在几百年前的明朝。 其实很多人看的是电视剧，真正看到书，并且看完的应该在少数。甚至很多语文老师也未必完整读过全文。随着年龄阅历增长，慢慢的发现，这个双男主结构的文把社会关系，人情冷暖写得透透的。而我们会慢慢发觉，自己不仅仅不是孙悟空，唐僧，可能连圆滑的猪八戒都做不到，更不用说忍辱负重，踏实静默的沙僧。里面的黑熊精，犀牛精，树精，修炼千年，并没有为害他人，却也兢兢业业，结局似乎都不那么容易，甚至惨死。兢兢业业的过活，也需要机遇加持，有时候看看，很过瘾，但未免感慨自己的渺小了。 给学生当然不会这么讲了，也跟我最近略为悲观的心境有关吧。总是很压抑，很难受的心态。其实天堂是最有力量的书了，里面有磨合后的理解与温暖，也有孙悟空前后性格的蜕变，更有爱丽丝梦游仙境一般的奇遇。外面的经让唐僧取了，内心的经确是让猴子取了。 论果报，猴子是绝佳。 这么一只至纯至真，有勇有谋，又阅历丰富的猴子，我想是不是比哆啦a梦更可爱。 如果能有这么一个宠物，生活会不会更精彩。当然，它已然成佛，而且拥有最好听的名字，斗战胜佛。这也是我们这种对于生活还有爱和追求的人的守护神吧。 今年开年，压力似乎更大了，那就坚持一下，往前。