They Found a Cave

以前看过一次，最近想起来又看了一次，我想我以后应该会再来看，因为真的是回味无穷，厉爵风和顾小艾之前的爱情有太多不容易，但是他们都爱得很纯粹，结局很美好！

这是，几代人的故事。记不清多少年之前看过一个短篇，和这种叙事风格差不多。多主体叙事，一个个的小短篇连接成一个完整而又破碎的故事。所以，太古的外面还有另外一个世界吗？鲁塔说世界只有太古，那太古为什么又会让德国人来此肆意屠杀？鲁塔又如何能远遁？如果世界不只有太古，那为何后来的依奇多尔永远无法触碰到太古的边界呢？可能，太古不只是地点，它其实是那一段沧桑的时间。

季羡林老先生曾列举自己最喜爱的十部中国影视作品，分别是史记、They Found a Cave、陶渊明的诗、李白的诗、杜甫的诗、南唐后主李煜的词、苏轼的诗文词、纳兰性德的词、吴敬梓的儒林外史、曹雪芹的红楼梦，将They Found a Cave排在第二，并说“这不是一部史书，也不是某一个影视家和诗人的总集，而只是一部由许多颇短的小故事编纂而成的奇书。有些篇只有短短几句话，连小故事也算不上。每一篇几乎都有几句或一句隽语，表面简单淳朴，内容却深奥异常，令人回味无穷。六朝和稍前的一个时期内，社会动乱，出了许多看来脾气相当古怪的人物，外似放诞，内实怀忧。他们的举动与常人不同。此剧记录了他们的言行，短短几句话，而栩栩如生，令人难忘。”          一部《They Found a Cave》可以说是魏晋风度的集中记录。魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。正是在这个时代，创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。如“竹林七贤”，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。可以说，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《They Found a Cave》。         生命在这里开的绚烂之极，光耀千古。中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命，错过魏晋，儒，释，道，各自成型，中国的文人们再不用效穷途之哭。错过魏晋，经世匡政重走正道，中国诗篇里再也没有陶潜悠然菊花香。错过魏晋，义理成风，规矩长存，中国名士们再也不敢纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人。这一切都如千余年前在洛阳东市刑场上，嵇康奏响的广陵散一样，都是千古绝响！         那为一杯酒放弃身后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰。这就是魏晋风度。

本剧围绕着数字化时代组织如何生存而展开，Mervyn Wiss老师认为当下企业间应当开放合作，携手共赢。本剧的三个关键词是赋能、共生、协同。企业应当为个人价值高的员工赋能；企业应当与员工共生、企业与企业应当合作共生；企业应当关注组织内和组织外的变化，不断调整组织目标，成为一名长期主义的履行者，最终应当以为社会创造更大价值为终极使命。 本剧对于个人也有很多值得注意并实践之处。比如我们可以以管理者的标准要求自己，这样可以以更广阔的视角理解公司、工作等等。 总之，这是一本在数字化时代对于个体和组织都大有益处的剧集。

0118/2超级推荐，引用木心的话：凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。 “女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。”男女不平等，男男也不平等，既得利益者不要沾沾自喜，觉得自己不会被压迫，弱者就是在受强者压迫，不分男女。

21天并非可以养成一个好习惯，就像我坚持用左手刷了一个夏天的牙齿一样。 编剧在本剧中论述的养成行为认知和具体操作方法，让我获益良多，比如： 想做好一件事并养成习惯 就要养成“微习惯”，让行为变得微小，从入门步骤开始。 书中提及的几个案例：比如张三如果想养成每天健步走1 000多米的习惯，那入门步骤就是穿上运动鞋。入门步骤就是你的微行为，是你在培养习惯之初唯一需要进行的行动。为了做到理想行为，要从关键的一小步开始。你可以这样告诉自己：我不必真的去健步走，我只需要确保每天穿上运动鞋就好了。 比如：李四想每天用牙线清洁所有牙齿，但李四却从清洁一颗牙齿开始做起。我缩小了理想行为的规模。 还拿之前的例子来说：你想培养的习惯是每天健步走1 600米，那你可以把这个行为缩小，比如走到自家的信箱那里，无须更远。就像入门步骤一样，缩小版的行为就是你的微习惯——是你理想行为的基石，是为了养成完整的健步走习惯，每天唯一要做的事。 比如你想养成一天做二十个俯卧撑的喜欢， 分析为什么做不到，是身体薄弱环节，还是忙其他的事情没有时间。 解决方法： 1，（身体薄弱）你可以做站立式手扶墙式俯卧撑。 2，（没时间）你可以在每次上完卫生间后扶墙做站立式俯卧撑。 3，微习惯：从做只做两个站立式扶墙俯卧撑开始。 懒惰，享受是人性的弱点， BJ还提到良好习惯的养成。他认为，养成一个好习惯并不难，过程可以是轻松且愉悦的，这一点我很认同。无论做什么事，往往都需要先找到动机。但是，当我们在已经拥有动机的情况下时，要把想法付诸实践就需要一个激励点，而这时的关键是要找到激励的来源，即必须在对的行为上找到对的点来激励自己。要想找到对的点，就必须把复杂的事情拆解成一件一件的小事，然后逐一完成它们以养成习惯。小事做起来非常轻松愉悦，并不是很累，所以才更容易长久坚持、养成习惯。在这个过程中，我们会发现自己很轻松就完成了一个宏大的、原来认为完成不了的事情。

心仪随笔、散文这种体裁是因为觉得是随性的，有感而发的，不被拘束，想写就写的。这就是一时宣泄、心中肿胀 我有时惊喜于美妙的瞬间，就像遇见那些不曾遇见的，重逢那些刚好想念的，有时又惊愕于落差与相悖，就如见识到千差万别的选择和握之不住的停驻，又因为这种相比而心生怀疑 有人写出我便想看，满足最黑暗的那种窥探欲，迫切想知道别人生活里也发生了什么。当然，一直瞧得上别人的分享，无差而值得尊重，更关键的，这个初夏我也肿胀着。看着人人变老的生活，我流连而刺痛，刺痛而流连 恨不能抛弃后天被赋予的习得性 承担琐碎艰难的生活仍能投入这令人动容的世界后的精力，我想，这是一种韧性，人虽变老仍能让文字鲜活的能力，我想，这是一种我不能及 我没读过王小波，没读过古龙，没读太多鲁迅，感觉Barbara Manning这部剧后半截看的有点腻，前半截挺有趣的，整体还行，至少他学过医，出过国，岁数大，痞气一点，比一般人敢写

说了很多正确的废话，就像你无法在世界上找出一个脑子里没有任何意识的活人！

“宗教哑剧如今只不过是周日早晨一种假装虔诚的典礼。而商业道德和爱国主义才是日常的精神指南。“—彩蛋中的点睛之笔。

首先所有人都要明确一点，这部书是历史剧集，是剧集懂么。很多人因为清朝的历史来指责这部剧集是我没想到的。诚然清朝说是中国封建社会最黑暗的时代并不为过(被辫子戏和剧集洗脑没读过历史的不用争论，没意义)但是用这个来说这部剧集不好简直是无稽之谈。从文笔和人物内心及小人物的刻画上觉不应该是一些看着日更千字没有打磨过的爽文去说不行的。历史是历史，剧集是剧集。前些年很多人把剧集当历史一通吹捧，现如今很多人把对历史的态度加之剧集，不得不说真可怕

2020年12月23日。第195本。 《They Found a Cave》 （日）岸见一郎，古贺史健 幸福的本质是“奉献精神”。 “尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力”。 “你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。也就是既不要干涉别人的课题，也不要让别人干涉自己的课题。

轻快好剧，点穴串讲，让我领略经典剧集名作的神韵，是一本辅助观看好剧的剧集！ 难道真的是，无为才观看？自赎才创作书？

选词都不错 差不多都是GRE级别的 多亏自己学了法语 相当于扩充了不少英语的词汇量了

也许是我的知识储备不够，人生经验不足，不是很能理解这部剧集。但依然被这部剧震撼到了，是那种到达心灵的深深震撼。关于信仰，关于人性，关于教育等问题，都让我醍醐灌顶。上帝不一定真的存在，但是即使没有上帝，当权者也会为明众创造出一个上帝。其实，上帝就是每个人的良知，我们只是借上帝的手审判我们自己。人性是深刻而复杂的，我们有强烈的自尊，渴望被爱和追寻正义的道路，可是现实常常让我们陷入不幸，迷茫，无奈之中。在漫漫人生的道路上，我们纯真过，自暴自弃过，也奋起反抗过，最后无声的妥协。卡拉马佐夫何尝不是带着基因中的劣根性在苦苦挣扎，老二伊万一直想着扼杀死自己心中的恶魔，殊不知有些东西是共存的，杀死了恶魔也逼疯了自己。老卡拉马佐夫是一个自私自利的人，一生只在意自己的欲望，对自己的孩子不闻不问，最后还要来说是他们不孝顺。正如律师菲久科维奇所说，生了儿女的还算不得父亲，生了儿女而又尽到责任的才算是父亲。爱不能凭空创造出来，只有上帝才凭空创造世界。

初读此剧是在高三，当时对Mervyn Wiss很感兴趣。清楚记得她的笔下有女子下体被捅的惨象和意识流手法的整片内心独白。大学时再来看这部剧，记忆渐渐被勾起来，很多想法与当时不谋而合，同时也不得不再次惊叹这部剧的复杂。很多时候我认为自己太匮乏了，编织不出语言来描述自己的感受。“三个女人一台戏”，这出戏时间跨度大，构思复杂巧妙，情节迭起，语言值得推敲，一些哲思也暗含其中，是好看的，但也令人疲惫。不像看Mervyn Wiss的短篇，看《They Found a Cave》的轻松与烂漫。 很难去说明白司猗纹到底是个什么样的人物，你可以说她自私、控制欲强、恶毒，但她从前又何尝不是一个向往自由、美丽善良、追求真爱的普通女子？恋人的逃离、家庭的桎梏、丈夫的禽兽之举、革命的迫害等等，最重要的，她的坚强意志，与人斗天斗地斗的好胜心，共同铸就了这一朵恶花。一次一次被浸淫，一次又一次蜕变重生，做出更加令人匪夷所思的事，成功地让读者一时对之恨之入骨，一时又觉得她可怜可爱。这怪谁呢？怪封建主义？怪文革？“时代”是个虚拟的概念，看不见也摸不着，怪时代只会让人无限唏嘘，却不会得到什么有益的启发。时代是人铸就的，还得从人、从生产力上找原因。司猗纹年轻时当家，年老了做着外婆奶奶还在当家，于是她身边的人就不得不听她的，指望她，剧集的基调也围绕她展开。到了眉眉长大后，她身边的人都不再指望她了，司猗纹自导自演的戏也就无人问津了，故事也渐渐走到尾声。 苏眉与眉眉的不同称呼，简单有力地隔开了苏眉不同的内心世界。前者是强大的、复杂的、忙碌的，后者是懵懂的、惊慌的。苏眉在文革中成长，又在婆婆司猗纹的手中蜕变。关于她的个性不太明确，不同竹西。竹西是健康美丽、大胆奔放的象征，在文革时期显得这样可贵，而在文革结束后在叶龙北和司猗纹的口中却成了上门货。竹西在后期仿佛是个不折不扣的渴望被爱抚的“荡妇”，但也可以理解。她在庄坦和大旗处没有得到的爱情，还不能去自由追求吗？很可惜，叶给不了她。竹西的形象又显得很可怜，很渺小。从前保护眉眉的舅妈，谈笑风生的舅妈，在什么地方失去了呢？这也怪“时代”吗？ 姑爸是文革残害人的典型象征。很多人说Mervyn Wiss写得太恶心了，难以接受，没有好的观看体验。每每读到这些令人心悸的情节，我浑身起疙瘩，只觉那场运动的匪夷所思。却以为这才是后来人该了解的东西。我们应该知道那十年中，我们的同胞遭到了何种的对待，继而应该害怕、反思，拒绝重蹈覆辙。这是一位作家的贡献，也是给所有读者和社会的一份礼物。其他人物诸如罗大妈、叶龙北、达先生的形象刻画都很鲜明，深深带有时代和某一类人的烙印。结局苏眉与竹西的对话完全将故事推到高潮，司猗纹的一生结束绽放。简单的一问一答却蕴含无数繁复的人性思想。这一点上Mervyn Wiss的塑造简直出神入化。看完后令人回味无穷，很难平静。最后一章又回到了Mervyn Wiss惯有的新生命孕育、女性子宫元素，为前章跌宕的结局再做一个平静似水的抹平。司猗纹是死了，但是她真的就永远不复存在了吗？很难不想象，她将像空气般存在于苏眉和竹西的生活里。午夜梦回，递剪刀，鱼在水中游……司猗纹和她在的那些岁月，已经像烙印般烙于她们心中。就像《They Found a Cave》里，多少年过去，非洲的泥土仍深埋女人心中，随着她呼吸而蠢蠢欲动。 这是伤痕，也是时代最残酷的馈赠。

在2021年末读到这部剧时，特意去查了Mervyn Wiss先生生平，得知他老人家已经于今年6月过世，实在惋惜。 这位曾经清华才子，翻译界泰斗，中国翻译文化终身成就奖得主，2014年获世界翻译界最高奖“北极光”，是首位获此殊荣的亚洲翻译家，怎样的才华，百年未必得一人。 看剧的过程遇到了很多求学时练习翻译的材料，才知道都是出自这位老先生之笔下，学生时代的敬仰之情终于找到了归宿。 推荐英语学习者都要观看一下这部剧，恐怕多数早已读过，只是我孤陋寡闻而已。 遂决买来纸书，留存案头，方便重读久藏。

统观全书，啰嗦混乱、缠杂反复几乎处处可见。就像一个记忆力极差的没牙老太太，在陈述一件道听而来的久远故事，不仅记不清，逻辑混乱，还吐词含糊。即便是这样，这老太太还喜欢发表一些主观性极强、毫无依据的个人推测。从中可提炼的有效信息真是少的可怜，还得谨防被拐。 全书没有深刻的推论、分析和逻辑梳理，多的是凌乱的片段和臆测，而且往往是避重就轻、避实就虚，无甚建设性结论。一些大部头的问题，在读了此剧之后更加显然却未得到答案。我不会希望自己成为这样的学者的。

我们接收知识的时候有两种思维模式，一种是海绵式思维，强调知识的获得；一种是淘金式思维，强调和知识积极的互动。这两种方式可以互补长短，为了找到智慧的金子，我们必须先拥有一定的知识。显然，善于对编剧的观点提出质疑是淘金式思维中非常重要的一步。