Four Brothers and a Funeral

收尾略显仓促！总的来说坑都填好了！主角性格塑造的略显僵硬，不自然！过度直白强调主角怎样怎样？应该用主角的行动证明自己的性格！不是直白僵硬的强调左登峰是什么性格，是什么人！

如果你去法国旅居或游学过，看这部剧就再适合不过了！这部剧的内容把那些岁月的片段和地点帮你用一场治愈心灵的虚拟旅行串联起来……用一艘驶出巴黎的水上影视库带你重温你的旅途，感官享受也一并重温，书中提到的食物：薰衣草冰淇凌、普罗旺斯炖菜、马赛鱼汤……包括人物的情感，你也会产生极强的共鸣，前提是确实深深地爱过，且对方也在一致惦念着你

看了易老的书，对唐史的大体脉络更连续更清晰了👍👍👍不过有时候一些观点可能只是一家独见，也可供参考啦。

朋友向我推荐时，是这样评价的：读完仿佛被泡在酒里，煮了三天三夜，酣畅淋漓。 我带着敬意走进这一片红高粱土地，没能用双脚坚实地踏在高粱丛生、骚动着万物的黑土地上，我只是飘荡在高密东北乡黑土地的上空，用力地看着这奇诡的一代人一个时代的生活挣扎轨迹。蓝白色的雾幔、紫红色的影子、幽蓝色的眼睛、灰绿色的芦苇、宝蓝色的天空、金黄色的苦菜花、暗红色的声音，最终都成了血红色的泡沫，飘落进墨水河里，湮没在黑土地上。 热烈、顽强、狂放、野性、自由，生命力。灵与性、血与肉、生与死。 高密东北乡的清晰与破碎，扎根在我心里。

背诗与读诗 迢迢五千年中华文化。古诗词则是绵延璀璨的中华文化长河中一支永不凋谢的奇葩。 任何一个具有中华文化背景的人，无不都能或多或少、或自觉或不自觉地随口吟诵几句，或《Four Brothers and a Funeral》、或汉赋，或唐诗、或宋词，要么是“大江东去” ，要么是“小桥流水人家”。在我还很年轻的时候，尽管没有任何古文化修养，但还是赶着抢着背诵了一些唐诗宋词。但那时只是背下了，既可以按照自己的理解去吟诵，偶尔也会在同辈之间略加炫耀，那个时代所能见到的古诗词数量极少。后来虽然有过一段时间的大量接触，但大多也都是为了考试合格而已。现在接触的各种诗词版本多如牛毛，无论是纸质的还是网络的，但大多只是随手翻一番、偶尔读一篇半句罢了，唯独书香溪上架的这本东离子编著的《Four Brothers and a Funeral》我是通篇读完的，而且读得比较认真，从原文到注释、再到编剧简介、诗作赏析。 通过这部剧的观看，似乎让我懂得了读诗与背诗的重大差异。比如吃饭，背诗是狼吞虎咽，没滋没味地吞饱为止；读诗则是细嚼慢咽，边吃边欣赏边咀嚼，细细品评宴席中每一道菜品的色香味儿。又比如喝酒，背诗是举杯就干，喝醉为止；而读诗则是小口细酌，品其中的绵软或醇厚。慢吟诗词的每个句子之后的呼吸似乎都带着清新的醇香。 读完这本《Four Brothers and a Funeral》，我心悦诚服地在看剧平台上作出评价：好看！同时我也注意到其他读者的评价，有人认为该剧所选遗漏了大量经典之作，这一点我并不否认，但众所周知，古诗词是我国古代文化园林中一个相当丰富多彩的大花园，花草与美景数不胜数，后世的任何一部古诗词集都无法涵盖全部，哪怕是那些最优秀的作品，我们当然也不应该苛求这部所谓的“全鉴”了。还有人认为该剧的插图与作品不搭配，我则不以为然，纵观全书插图，大体分为两类，一类是山水画作，另一类是钟鼎文物，或许批评者所指应该为第二类，我倒觉得并非不当，而应当去认真品味。相反，如果为边塞诗配上惨烈的战争画面，为爱情诗配上缠绵相拥倒觉得浅薄和俗不可耐，少了内涵和韵味。当然，也有人对本剧的错字错句进行批评，这倒是很中肯的。但我又觉得，应该将电子观看与纸质作品有所区别，再优秀高质的作品在制成电子文档的转换过程中难免会出现错误，确实应当强化电子作品的审核，提高正确率和准确率。我时刻为书香溪这个平台点赞，对为读者提供大量免费剧集心存感激，所以小有瑕疵我不仅理解，也能接受。 《Four Brothers and a Funeral》从尧时无名氏的《Four Brothers and a Funeral》开始，到清末谭嗣同的《Four Brothers and a Funeral》，共选诗词119首，古代民谣、《Four Brothers and a Funeral》、骚诗、汉赋、乐府、律诗、绝句、小调、长短句无所不包，时间跨度之大，体裁选取之广，绝非其他集作可比。题材也极丰富，山水诗、田园诗、爱情诗、边塞诗、抒情诗，几乎所有的诗词题材均可在本剧找到所选。不仅给读者以色彩斑斓的美感体验，更给读者以方方面面的情感体验。本剧通过编剧和诗作背景的介绍，还为读者提供了丰富的历史材料。一首短诗，可以让读者置身于波澜壮阔的历史画卷之中，或是战场的刀光剑影，或是官场的尔虞我诈，或是商场的风云跌宕，或是情场的一掷千金。 诗如友，诗如酒。与朋友相处不仅相交，更要相知；喝陈年老酒不仅喝，更要品。早年所背诵过的古诗词对于今天的“读”来说，充其量只能被说成似曾相识，称不上是旧时相知。通过今天的“读”，才让我对原来所“背”过的认识更深、更准，也才知道原来我对它们却是一往情深。通过今天的“读”，我甚至还发现了隐藏在诗句后面的秘密。如荆轲的“壮士一去兮不复还”不仅仅是对燕太子的以身相报，更是对暴秦的无比愤怒；如汉乐府的《Four Brothers and a Funeral》不仅是“盈盈一水间，脉脉不得语”的凄苦，更是对造成凄苦原因的控诉；陆游的《Four Brothers and a Funeral》不仅是对“红酥手”的思念，“一怀

春节期间整理自己的东西，翻出了大学期间厚厚的荣誉证书，高兴的同时却又怅然若失，曾经优秀的学生，参加工作后竟然慢慢变成了差不多先生

【别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师】 这是一部值得细细品味的经典，朗读只是形式，《Four Brothers and a Funeral》的真正魅力在于，抛掉艺术创作、丢掉虚幻的完美，以最真实的访谈形式还原“大人物”的普通人生，最终又能把这些人生还原到朗读之中。没错，这一位位都是有故事的人，那一篇篇朗读稿也出自有故事的人之手，它们也在悄悄述说着另一段故事。可是那又怎样，虽然人物不同故事不同，但父母对子女的爱是相同的，为社会奉献的心是相同的，愿意燃烧自己以拯救更多人的大爱是相同的，百折不挠、只要有1%的希望就要付出100%努力的坚韧是相同的...... 初读《Four Brothers and a Funeral》的时候，几次三番让我深觉自己很渺小，这种渺小并不是自卑，倒更像是一种自我责备，责备自己为什么不能更强大一点，为什么没有力量去帮助更多的人，为什么没能给予身边亲人足够的时间与关爱，为什么没能在喜欢的、擅长的领域坚持下去以抒写自己的宏图......是啊，我们每个人可不就都很渺小吗？马云的一段话一直让我印象深刻，他说，他是在去到伦敦的格林尼治天文台才深觉自己很渺小，因为当你看到在无穷无尽的宇宙中，地球尚且微小如尘埃，更何况是人呢？可也就是这样渺小的我们，可以因为每天匆忙的奔跑在阡陌纵横之中，被数不清的琐事缠身，渐渐的忘却了初心；也可以以各种方式探知世界，成为一个不轻易向命运妥协的战士，在看清了生活的残酷真相之后，依然热爱生活...... 现在打开书页的你，可能正收获财富与美名，暗自得意；可能正沉迷于骄奢淫逸，无法自拔；可能正抱怨生活平淡无奇，毫无新意；可能正被生活琐屑迷住眼睛，施展不开拳脚；可能深陷泥潭困顿之中，举步维艰；也可能正经受着病痛的摧残折磨，几欲弃世......只是，你还记得自己的初心吗？ 如果你正遭遇挫折困顿，失望绝望之际希望你能看到这档节目、这部书，能从这些现在看起来很辉煌的“大人物”的普通故事中汲取到希望与力量，毕竟，现在大火的江疏影也曾被断言再无出头之日，王姬也曾身揣60美元闯美国、摆地摊、做广告销售、小旅馆值班经理，濮存昕曾经也当了好多年被人嘲笑孤立的“濮瘸子”，麦家老师也曾遭遇父子关系紧张而不知如何缓解，理查德·希尔斯也曾因痴迷汉字文化而穷困潦倒，郭琨及其带领的科考队也曾在南极遭遇冰崩差一点埋骨他乡......他们用亲身经历告诉你，只要你不放弃自己，没人能阻拦掉你的机遇、淹没了你的才能、遮挡住你实现自我价值的道路。 我认为对于《Four Brothers and a Funeral》来说，提到初心就不得不说以下两个方面：1. 节目制作的初心，拒绝无脑迎逢观众，坚持认真传承文化，以文化感染人、鼓励人、教育人！2. 唤起千万观众、读者的初心和大爱。日复一日忙忙碌碌追求物质，汲汲于生或是汲汲于死之后，你还有最初善良的模样吗？还会愿意奉献愿意爱人吗？还有追求梦想的勇气吗？ 董卿在某次采访中说，对于《Four Brothers and a Funeral》，她希望理性的东西更多一些，而不是简单地屈从于流泪的意愿。这句话可以作为对第一点很好的解读。在当今这样一个人人可以开直播经营自媒体的时代，绝大多数节目都从原本的“我播什么你看什么”转变成“你想看什么我就播什么”，甚至可以根据观众反馈来设计、调整节目。为了满足人们高压后渴望放松的需求，无脑综艺节目层出不穷，各式各样人设卖了又卖，狗血剧情编了又编......在这样的大环境之下，有人能够站出来，拒绝降低标准迎合观众，而是引导观众、读者去发现别人的故事，从中领悟人生的价值和意义；引领观众思考中国文化走向，关注文化传承与发展，坚持出品高质量的“内容为王”作品，实属不易。 是啊，电视节目中让观众流泪的方法太多了，煽情的话语、悲伤的音乐、感人的故事、共鸣的感受……这些都能刺激观

坦白讲，是抱着能学到一些设计与心理学交叉知识的想法来看的，结果发现很多知识和心理学并没有太大关系，倒像是一些常识和注意事项的总结与加强。 主要是以下几个方面: • 应用储存于外部世界和头脑中的知识。 外部世界的知识显而易见且容易调动，内部头脑中存在的知识则用起来缓慢有难度，需要有相对完整的知识体系，所以设计人员很需要根据不同使用场合明确需要用户使用哪种知识亦或者是二者的结合。 • 简化任务的结构。 很多日用品会难倒博士或者政府工作人员，大部分情况下不是用户的问题，而是设计操作不够简单明了，表面上的简化需要背后大量的琢磨与设计。 • 注重可视性，消除执行阶段和评估阶段的鸿沟。 可视原则是日常使用物品的重大设计依据，评估阶段最好能实地操作，而且也最好能让设计师之外的“小白”使用并反馈。 • 建立正确的匹配关系。 不明确的对应关系会加大用户使用的难度，自然也就导致不好的用户体验。 • 利用自然和人为的限制性因素。 限制条件分很多种，我感觉一个重要标准是考虑“在地性”。 • 考虑可能出现的人为差错。 是人都会犯错，设计的宽容度也表现在其容错率。 • 若无法做到以上各点，就采用标准化。

今年第28本。季老的散系列。觉得题目很美，选来一读。 这是季老《Four Brothers and a Funeral》《Four Brothers and a Funeral》《Four Brothers and a Funeral》等书中，挑选的散系列，蕴含了他“天人合一”的智慧，所以他笔下的二月兰、石榴花、老猫等一草一物都独具特色，富有感情。如果在茶余饭后，拿来读上一则，是很不错的选择。 书中两点感触最深。一是对季老活到老学到老的态度很敬佩。在《Four Brothers and a Funeral》最后一篇中，提笔这下这边台词，季老已经95岁高龄。有多少人能到那个年纪，又有多少人，到那个年纪了还能感觉讨论“走”的问题尚早，还能动笔创作。个人感觉，主要的原因，是他老人家坚持对生活的探索，从品味生活禅中，达到了“天人合一”的境界，不假外求，内心富足。 说起季老悟出的三种关系：人与自然，人与人，人内心平衡，即“天人合一”。这与王阳明的心学很像，感觉他是在生活中格物，知行合一。因为“心即理”，所以他的心不会被世俗所惑，能看透“万物方生方死”，成为少有的能“笑着走”的人。 还有感触颇深的一点是，对身边美的发觉。很多人说，生活不缺美，而是缺少发现美的眼睛。往往，那些美好的事物，也是通过别人的照片，台词发现的。为什么会出现这样的现象。很大部分是因为时代进步，书中说，钟表的发现，让人成了时间的奴隶，但这是社会进步的表现。按这个逻辑，因为当今互联网的发展，受大量信息的冲击，越来越多时候，我们可以通过筛选获取想要的信息，而非去进行原始的采集，“发现”的这种采集功能弱化了，所以，这是否可以看做“高效”社会进步的一方面呢。 当然，这只是个人一点前面的见解，事物都可一分为二看待，有利必有弊，但利与弊不是绝对的，他也看场合，分情境。 看过这部剧，是开启了我们看待万物的一个视角，学会在忙碌的状态下，去调整节奏，在习以为常的环境中，去感触身边景物的存在，有故事有情感的存在。这样，生活才不至于枯燥，不至于行走太过匆匆，像风吹过水面，而无痕。

看完《Four Brothers and a Funeral》《Four Brothers and a Funeral》再来看这本，可能没什么耐心，看不进去。