Desert Son

主角侦探设定太中二了，推理线尚且逻辑还算缜密，杀人动机也有点讶异就因为作弊被发现会丢掉学生会主席的位置就要手刃同学了？可能好学生的脑回路比较不一般吧。结尾处有一点峰回路转，但是没再往上升华，总体就是中二！非常中二！

前面现代的部分，我感觉最多三分。很多都乱七八糟。但是前传非常不错，故事跌宕起伏，引人入胜。不足之处，约是有些赶结尾。

成就或许有很多方法，但是如果通过这部剧的方法成就一身，那一定是最积极，最有意义，最精彩，最阳光的成就。

阴冷诡异，冲击有点大，果然看日本影视得做好心理准备。 某些语言让人想起余华的剧集，平淡日常甚至冷酷或幽默的话语，写一个人一生中天塌地陷的事。

Desert Son 2.23在出差的航班上看完，学到西餐礼仪是吃好饭要把刀叉放回正确的位置以示用餐结束。 书摘1：“其他的人类学家已经指出，敬酒和奠酒可能究其本源，与恶魔之眼有关，这是一种在印欧及苏美尔文化中非常普遍的迷信，当时人们认为吹嘘自身的好运可能会让众神嫉妒，从而加害于你。因为恶魔之眼是一种榨取之力（比如榨干水果树使其枯萎或者榨干奶牛的奶），液体则是一种治愈良方，可以安抚可能会憎恶凡人的傲慢的希腊众神。” 书摘2：“食物历史学家埃里卡·J．皮特斯的格言，人们吃的“不仅反映出他们是谁，更说明他们想变成谁”。”

令人惊奇的世界，大开眼界的生物群体，不要再剥离于生物圈之外，共同守护地球生存权。对了，以后别叫进化论了，发现这个的人都不这样叫，毕竟进化是向好的方向发展，而生物的方向只有一个，生存+繁衍！

论证了中国经济落后且未发生工业革命的原因：强力的政府，普遍的教育和识字率，对科技创新的重视，工业化和广泛的城镇就业，全球化商贸，容易获得的煤炭能源，高国民收入水平。这些都是新中国成立后发生的事情，我们走在了对的路上，在此之前最接近这些政策的时代是大宋，宋代士大夫地位高，私塾兴盛，科技上发明了罗盘，火器和印刷术，开封人口突破百万，开辟了海上丝绸之路，人民富足，宋如果不亡国，很可能成为世界列强开启大航海时代。所以说为什么中国近代落后了，只有反省为什么大宋亡了就可以了。宋代的政治文明远超当今很多亚非拉国家

好剧，推荐读。衣食住行柴米油盐酱醋茶都是文化，这部剧就是从这些角度讲历史讲文化的。这部剧讲了文化是如何随着历史演变的，借助的材料很有意思，从绘画和诗句中借力很多，编剧这方面的功底应该很棒。

这篇超长笔记打乱了书中原有的顺序，进行了一些整合。又根据相关情况，查阅相关资料(羊梨笔记)，做了些许改动。这是今年以来做过的最长笔记，也是从书香溪以来写过的最长笔记。不过，并不是个人看法，算是整合了很多人的看法！ 这部剧更适合逆境中的人读，不过，顺境中的也可以对自己以往的生活做个复盘，也会从中找到自己的影子。20岁的人读，可能是一个看法；30岁的人读可能又是一番见解……大家熟知的心理学巨头一般是弗洛伊德，但这样的信任也隐含着一种危险——那就是过分认同并忠诚于一种信条，不知不觉间开始通过一根管子去观察世界和人生（要命的是这根管子比你想象的要更细，哪怕是你经常反省这一点）。所以，尝试一下其他不同的书目，无异于是个更好的选择。 阿德勒个体心理学是所有人的心理学，以"自卑感"与"创造性自我"为中心，强调"社会意识"，关心个体在社会生活中的自我实现和幸福感，对西方现代心理学影响深远。(其他有多牛掰的影响不在赘述，百度即可)选取本剧十四个重点命题： 1.世界的本来面目。 世界是简单还是复杂，取决于你如何看待。世界的本来面目是由两个部分组成，一个部分是共通的客观世界，一个部分是个性化的主观世界。客观世界这个部分，对每个人来说都差不多，都得遵从客观定律；而主观世界这个部分，每个人的体验和判断，可能就没有什么共同点，也就没有什么普适性的规律可言。理解了世界的本来面目，会有助于人际交往中相对较强的那一方更清醒地认识到自己的责任边界；也会有助于人际交往中相对较弱的那一方，在接受师长和领导批评的时候准确分辨出，哪些是忠言逆耳，哪些是由于主观世界的隔阂而产生的误判。对于逆耳忠言应该汲取营养，对于强者的误判，那就不必过于介怀。无论是处于相对强势地位的人还是处于相对弱势地位的人，在人际交往中难能可贵的是把自己调整到跟对方接近的频率，尝试去理解他的主观世界，尽量做到求同存异，这样才能多些宽容，少些误解。 2.过去的意义。 过去无论经历过什么，这些经历本身都不是我们成功或者失败，幸福或者不幸的原因。相反，我们会从过去的经历中挖掘符合当下目的的因素，来支撑自己当下行为的合理性。 在历史学领域有句名言：一切历史都是当代史。这句话是说，对历史的任何解读，都是为了当下的利益服务。换句话说，历史是个任人打扮的小姑娘。同样的道理，人生过去的经历，同样是个任自己打扮的小姑娘。在刺激和回应之间，人有选择回应方式的自由。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义(比如：原生家庭)。 3.愤怒的真相。 你对谁发怒都是理性计算了收益风险比之后的结果。如果你经常对身边亲近人发怒，正说明了他们的善良，他们对你的宽容，才让你低成本零成本的想怒就怒。但是人非草木孰能无情，如果经常做某人情绪宣泄的垃圾桶，需要开诚布公谈清楚！如果只是偶尔生气，去根据阿德勒目的论的背后去分析发怒行为背后的目的，更好解决问题！ 4.改变的真相。 阿德勒的观点是人人皆可改变，人们不能改变自己的原因是自己不想改变。改变的真相就是：人对美好生活的向往、对强大自我的向往、对于任何把自己变得更好的向往，本质上都是叶公好龙。所以，改变自己，不仅仅是一个充满雄心的立志事件，更是需要那份挑战未知的艰难险阻的勇气。认清了改变的真相，才有可能去改变！ 5.自卑与自卑情结。 在阿德勒看来，自卑分为两种情形，一种叫自卑感，一种叫自卑情结。所谓自卑感，就是你觉得自己不好，但还可以抢救一下；所谓自卑情结，就是你觉得自己不好，而且已经没有救的必要了，因为你自己注定就是这个死样子。 自卑感属于一种比较正常的心理状态，甚至严格意义上讲

三星推荐。看了一多半，可以快速翻翻，助人打破完美主义迷思的小册子

真人秀比拍戏好看

激励，责任，担当，努力，向前，奋斗。是每个人的道路动力及润滑剂，人不同，走的路不同，目的地也不尽相同，精彩和暗淡造就七彩每个人的人生。

3时14分 一位母亲对未出生孩子的焦虑与期待，一个女人的纠结自白。 生育对于一个女人来说意味着什么？对于编剧来说，母性是一种天性，是自然的选择而不是一种责任。生儿育女不应该是一个女人一生必要的任务，她首先是自己，至于是否成为一个孩子的母亲则是她经过深思熟虑做出的选择。她无义务成为谁的妻子、谁的母亲。 而孩子与母亲的关系又是怎么样的呢？我们是否选择自己的出生？从受精卵开始，再到怀胎十月而后呱呱坠地，这一切都在母亲的子宫完成。但这就意味着孩子是母亲生命的一部分吗？还是他/她是一个独立的生命个体？就法拉奇而言，人并无法选择自己的出生，胎儿并无能力言语更无能力选择，但是那种新生命之力的迸发足以让任何一个人对于这种力量感到惊奇，生命的孕育是一种自然的力量，是千百年来一如既往的。孩子与母亲更是命运交织的陌生人，胎儿从母胎中汲取营养、发育和成形，生命的脐带把这两者仅仅联系在一起。但个体的独立性却让两者是陌生的，在胎中他们无法对话，更无深层次的交流（哪怕她对于生命的胎动多么欣喜或不安；哪怕他/她如何在她肚子中翻滚调皮）；出生后，他们更是互相独立的个体：她是个女人，也是他/她的母亲；他/她是她的儿子或者女儿，每个人都是不依附于任何人的个体，都有属于自己的人生欢愉、困苦与迷茫。将他们联系在一起的是人生道路上互相关怀、扶持的爱；是一位母亲教育儿女时的耐心与倾注…… 一位女性（母亲）内心的独白与给未出生孩子的信，字里行间都感受到了编剧那种独立自强的女性人格，也感受到了一位女性在男权社会的激烈反抗与对人格思想独立性的坚守，也感受到一位母亲对于怀中胎儿的欣喜、期盼、担忧与苦恼。

读完，心绪久久不宁。感叹与朱安世的侠骨柔肠，感动与韩嬉的情深义浓，感慨与司马迁夫妇的睿智卓识…