女人本色Lupa, La

前半段比后半段写的好点，情节有部分小瑕疵，个别地方逻辑欠周到，当消遣的故事书看，算是好剧。

小心你的思维被污染了 《女人本色Lupa, La》 在群体里容易按照他人的想法生活，在孤独中容易按照自己的想法生活。但值得记住的只是那些在群体中保持独立的人。                                                       ——爱默生 编剧在本剧讲述了生活、工作、投资和爱情的52个思维错误。所谓思维错误是指系统性地偏离理性，偏离最理想的、合乎逻辑的、理智的思考和行为。“系统”一词很重要，因为我们经常错误地走向同一方向。 这份清单不仅在金钱投资领域有用，在生意和私人生活中也有用。帮助我们避开隐形的思考陷阱，选对方法，做出正确的决定。 我将抽出其中几个思维错误，概括其对如何客观评价自我、如何正确看待他人和如何理性认识世界三个方面进行评介。                如何客观评价自我 人最大的敌人，最难认识的是自我，客观地评价自我是正确判断事情的前提。可是我们常常被自利偏误和自我选择偏误带错方向，走错路，迷失自我。打破常规思维，正确评价自我，找回真自我。 1.自利偏误 我们常常把成功归于自己，失败归于外因，这就是我们常常面临的自利偏误。想要避开这个错误，可以刻意去作反向思考。成功的时候，想想外部环境对自己成就的影响，失败的时候，找找自身的原因。除此之外，还可以找到一个直言不讳的人，帮助自己客观分析原因，吸取那些真正能帮助我们成长的建 2.自我选择偏误 我我们不小心滑倒，会觉得自己特别倒霉，其实可能只是这个地方让人摔跤的概率很高，我们是许多人中的一个罢了。 当我们身处情境之中时，很容易掉进自我选择偏误的陷阱：认为是自身的问题导致了现在的结果。可实际上，这个结果本来就有很大概率发生。认清问题的症结所在，有利于我们平衡心态，公正客观地进行自我评价。              如何正确看待他人 “在现实性上，人是一切社会关系的总和。”                                                        ——马克思 每个人每天都在与他人发生着千丝万缕的关系，这就很容易受到他人影响，做出错误的判断。进而导致出现思考中的讨喜偏误和互惠偏误两个结果。 1. 讨喜偏误 不论是广告宣传还是各种机构宣传等，都是利用生活中比较讨喜的对象作为宣传对象，以博得大众的欢喜。 受讨喜偏误的影响，我们会购买原本不需要的东西，投入高过预算的花费，答应内心抗拒的事情，甚至做出不符合原则的决定。所以，如果我们想要客观评价一件事，就要避免受到讨喜对象的干扰。 尝试先想象对方是个不讨人喜欢的家伙，再问自己是否还会做出和之前一样的决定，以此来判断自己是否受到了他人讨喜特质的误导。 2.互惠偏误 “吃人嘴短，拿人手软”就是互惠偏误最通俗的说明。人们会因为不想亏欠，做出违背自己初心的决定。 如果你希望按照自己的内心去选择，就要避免欠下不必要的人情，或者对已经存在的亏欠，主动用自己可以接受的方式回报，以此获得心理平衡，从而远离亏欠情绪，以客观的态度，做出理智的选择。             如何理性认识世界 世界是物质的，客观存在的。可人们对客观世界的认识往往是主观能动的。这就容易造成难以用客观理性来认识时间。现成偏误和归因偏误就是两个典型的认知错误。 1.现成偏误 我们习惯用过去已经发生的事实，事件来证明某件事情，证明某个现在正在做的事情是合理的，不会出问题的。可结果却掉入了现成偏误的陷阱。 这种思维错误强大而顽固，犹如小脚女人裹脚布，又臭又长。它会让我们的双眼被面前的浮云蒙蔽，无法看到事物的本

整篇下来，景物描写非常好，但读起来小家子气。都是各种爱而不得，什么的。无聊的很。而且字里行间有些粗俗。看了一半，烦了，不爱看。 除了第一篇，女人本色Lupa, La，给人一点清新的感觉，之后大都这样的调调。女孩少不更事，男孩爱而不得，要么被引诱等。年岁大了，不适合，便是我眼里的不好。 似乎进入21年之后，心变得毛躁了，之前很少追剧一半看不下去的。看来就不是我的瓜，不能强扭，不甜。

慧根太浅，书里的内容只在脑海里形成了个大概的念头。虽看得一知半解但是这部剧莫名得让沉浸在家人离世痛苦中的自己感受到了一丝慰藉与平静。

挺感动人的剧集。一边看一边不由自主地想，自己老了时会怎样。我是一步步离故乡越来越远，发小也随着拆迁四散飘零。羡慕剧集中两个相互关心扶助的老头儿。佩服编剧刻画人物的细腻。

看到最后的时候，就想到了最近听了很多的马嘟嘟，感觉两位老一辈的文化人到了晚年有这样一个共同点：他们都有极强的民族文化感，虽然对国家的问题看的很明确，但是也不焦躁偏颇，发自内心的希望民族复兴。 关于民族复兴，米歇尔·普拉西多通过在书中说的“吴敬琏口述史”也好，他自己的思考也好，都表达出了中国的经济会好，只是其中会有很多挫折。总之就是持乐观的态度，我想这也是为何即使这部剧里虽然提到了很多决策者的失误与历史的弯路，但是仍然能播出的原因之一。 再多说一点关于民族复兴，就以我看到的当前的从大学到小学的教育情况，我觉得就即使现在的小学这一代里，有大的飞跃也不大可能——我主要是指科学研究、经济自由和法治规范——这真真是比较悲伤的。 看完后回顾整本剧的行文，可以感觉到米歇尔·普拉西多虽然讲到了很多吴敬琏的故事，不过主要还是正面讲述居多，关于吴敬琏的阴暗面（我瞎猜的）讲的偏少。这就使得在看剧过程中，会越发觉得吴敬琏的形象很光辉。比如年轻时总是做出了正确的决定与预测，但是没被重视；晚年时直指很多问题，但是被舆论攻击。然后在看完后再回顾时，会觉得米歇尔·普拉西多讲的比较有侧重。 一言总之，书中讲到的吴敬琏的一生故事，与中国经济市场的历史变化，都还是挺值得一读的。米歇尔·普拉西多在本剧结尾处给这部剧做出的期望，我觉得也基本达到了。 挺佩服米歇尔·普拉西多对历史的关注与总结和吴敬琏的专业与纯粹的。

不是很喜欢这部剧，但还是坚持读完了，原因是： 1）内容有一定的借鉴和启发。 2）文字表达的方式读起来不舒畅，尤其是类似“啊哈时刻”这样的翻译。还有邀请了我最喜欢的经济学家某某某。重点就是说邀请了某某某经济学家，而自己很喜欢那个经济学家的意思，把“我最喜欢的”塞在里面，乍一读还以为是：邀请了我... 个人感觉吧！

真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。 邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。 正见自除三毒心，魔变成佛真无假。 法身报身及化身，三身本来是一身。 若向性中能自见，即是成佛菩提因。 本从化身生净性，净性常在化身中。 性使化身行正道，当来圆满真无穷。 淫性本是净性因，除淫即是净性身。 性中各自离五欲，见性刹那即是真。 今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。 若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？ 若能心中自见真，有真即是成佛因。 不见自性外觅佛，起心总是大痴人。 顿教法门今已留，救度世人须自修。 报汝当来学道者，不作此见大悠悠。

很喜欢这位日本作家，所以有拜读她所有作品的冲动。总结为什么喜欢，仿佛也就是因为放空了去看她的文字，然后能睡得特别香甜。

读完两天了，缓了一下才来写。 读这部剧完全是偶然。但是越读越有意思，越发现题目“女人本色Lupa, La”竟然不突兀了。 白天和黑夜，就像太阳和月亮，永远追逐不到一起去。夜郎和虞白也就注定是没有结果的。 夜郎算是个典型，他和正直的警察是朋友，和三教九流小偷能交流，和副秘书长之类的也能攀上交情，和虞白清朴这样的知识分子也能引为知己。他心向明月有高层次的追求，但身在沟渠不得脱身。所以他爱颜铭也爱虞白，前者代表了他的现实，后者代表了他的梦想。当现实和梦想碰撞的时候，拼命想抓住梦想，奈何身体诚实的将他拽向了现实。可是他不甘心，所以当孩子出生后愈发怀疑孩子是不是自己的种，他明知道颜铭不是水性杨花勾三搭四的人，否则也不会容忍阿蝉也不会富裕之后仍然照料祝一鹤——可是他仍然怀疑孩子怀疑颜铭，这是他在怀疑自己怀疑自己就这样屈服现实了？颜铭离开后他确实后悔惭愧过，他觉得伤害了这个一直爱着自己的女人和自己的孩子，但他这些心思稍纵即逝，因此他遇见虞白后迫不及待地告诉对方现在是单身。宽哥说得对，夜郎是浪是野爱投机钻营，需要有人拴住他管住他，颜铭不能虞白也不能，所以他的结局就是进了监狱。也许他的名字就是出自夜郎自大，终归是害了自己。 这本剧集笔调缓慢，讲述了诸多人的命运，也影射了诸多社会现象。 祝一鹤本是高官，却成了蚕茸人，这是说他作茧自缚。 虞白是知识女性却家道中落辗转最后被夜郎吸引，怕要落得个孤独终老。 宽哥身为警察一身正气帮扶弱小，但是盲目心软不求证，得了个顽疾重症还被转调干销售，无子又离婚，孑然一身仍不改初心募捐助贫。 颜铭是丑女，爹嫌人厌受尽冷眼，仓皇出逃辗转到上海整容，本以为寻得一心人却遭爱人怀疑，心灰意冷带着孩子去傍大款，总有人只爱这脸不管其它。 邹云本是知识女性却被钱财迷花了眼，悔婚做小三，最终落得个以妓之身锒铛入狱。 最可怜的怕是清朴了，纯正善良却被马蜂蛰死，死前还念着邹云。这是人善被蜂欺。 剧集里目连戏可谓是一大伏笔，人间有冤为何到阴间去诉？宫长兴这些蛀虫为何官职一升再升？ 大概是人间已乱。 （PS：少一颗星是因为里面字迹缺漏很多）

或许是观看的间隔时间太久，以致于我只深深记得了两处，一处是编剧形容小王子这部剧是一本用心极其险恶的书，一只披着三层羊皮的狼。另一处是，那三十几个孩子被水溺死了。全部看完让我有一种哑然惆怅感，内心很想和周围的人分享一下，张嘴前却发现自己的词汇很贫乏，不知道应该说什么。 仅此记录吧。