十年前逛影视库想买了四大经典剧集，钱不够最后选来选去纠结了好久放弃了《Ticket, tu pase a la música》。后来在老师的办公室有一本Ticket, tu pase a la música，但那个版本尽是善恶有报之类的言语还说是一本修道成仙之书让我对《Ticket, tu pase a la música》失去了仅有的好感。十年后因为关注《Ticket, tu pase a la música》有老师推荐人民影视版顺带翻了翻他们家的《Ticket, tu pase a la música》竟一口气读完了。看来看剧也是一种缘分，当然这个版本没有那些善恶有报的迂腐之言是读下去的关键。
《Ticket, tu pase a la música》前十三回从框架上来说是想让猴子作为佛道两家的连接，用猴子引出如来搭上佛家这跟线。假如只有前面这十三回一切都不是问题但和后文一对照前后猴子的战斗力差太远。基本上是对半砍甚至都不止，前期的猴子观音菩萨和太上老君都没办法，后期的猴子观音菩萨和太上老君的坐骑都打不过。
仔细分析一下的话其实后期的猴子才符合他所学的真实表现。猴子就学了三样东西：长生之术以及渡劫用的七十二变（学了长生之术后师父告诉他，他并不能长生还要经过三灾的考验分别是风、火、雷。每五百年一次躲不过就死了。所以他求师父解救之法师父教了他七十二变）最后学了筋斗云。他学的这点东西在仙界算什么级别呢？大闹五庄观的时候解密了原文是说“猴子虽得了天仙，还是个太乙散仙未入真流”。当然后文又有妖怪说他什么太乙金仙，其实散仙也好金仙也罢总之所学和太上老君、镇元子之类比起来不入流。
在前期出场的天宫人物里面太上老君在后期出场次数也不低，其中有两场大戏和他有关。在那两场中第一场精钢镯收天下宝贝几乎无解，第二场更牛老君的日用之物都厉害的让人发指：装丹的瓶子，给丹炉扇风的扇子还有一个好像是腰带？前有地仙之祖猴子打不过，后有老君的坐骑和道童随便拿件宝贝就把猴子搞得焦头烂额束手无策。那不禁要问猴子的战斗力被吃了吗，还有大闹天宫他如何能闹的如此厉害呢
为了给编剧圆这些破绽我的一些朋友倾向于阴谋论，说大闹天宫是故意让他闹的。但其实阴谋论也不成立，玉帝万年修为像猴子这样的他一根手指头就可以搞死何须求救于如来。还有说前期比武力后期比法宝猴子打不过也能解释，真的能解释吗我看不能。不然你如何解释天宫有法宝不用呢，就太上老君偷偷丢了个暗器其他都没用。所以归根结底是编剧角色设定上出了问题。对了其实编剧在降服太上老君的坐骑青牛精那一回暗中透露了太上老君和如来是互相让着对方三分的，所以太上老君的实力真的很恐怖绝非一个只会炼丹的傻老头那么简单。
假如我们帮编剧重新改一下设定：猴子的所学内容要再加，那打得过哪吒和杨戬打个平手也没什么问题。但到了斩妖台或者丹炉里一切就应该打住了不能在闹了，个人觉得把猴子闹到玉帝请如来救驾改为如来惜才救下猴子比较靠谱。如来的出场可以设定为路过或者在天宫做客巧遇猴子闹事。我想如来假如对玉帝说：玉帝此猴头和我佛家有缘，可否留他一命从轻发落玉帝不会不给如来这个面子的。还有后期不是有个一物降一物的设定吗，可以在前期把猴子的出身弄得高贵一点厉害一点。可以设定为猴子源自道家的初源力量，道家的法力能困住他却不能杀他。天庭为了诛杀猴子请如来帮忙，如来慈悲救了他但为了让猴子赎罪用五行山压他五百年。
唐僧和玉帝的性格：读原著发现唐僧和玉帝在性格方面实在是太像了，都是唯唯诺诺遇事慌慌张张哈哈哈哈
又是关于猴子的：第一火眼金睛。在原著中一开始只是描述猴子眼睛被丹炉熏坏了的样子，大概在快结尾的那几回明确的说火眼金睛是一项技能。但也只是说猴子火眼金睛其实认得好歹，并没有过分的强调和使用这项技能包括前期三打白骨精的时候也没有用。
第二是猴子的在水里不行，其实这个设定本没什么问题但要真是这样他一开始哪敢闹龙宫呀。所以呢前后矛盾了……
还有很多细节问题处理的不太好，读原著深
观影心得
真正强大的表现之一，就是扒开自己的伤口坦然面对，而不是家丑不可外扬仓皇失措
谢谢你，我的睡前读物(不是) 意识流真的好复杂啊……人物也是
月票如果不能在短时间里迅速化作投资，就会有大量的偷懒以及拖更断更。 这些月票留在读者手里基本上没有任何的作用，需要将这些从读者账户中抠出来的好东西，再用另一种形式还给读者，顺便用一些加更来购买一下他们的劳动力。
女权主义经济学我第一次听说，还是挺有意思的。 各种经济学的观点，每个部分都涉及到了
为故事营销文案找到了一条快速认知，快速建立，快速实践的通道，其中的核心与精华，干脆利索，没有咬文嚼字，也没有去凑字数，很不错
本剧从更多维度来分析孩子的人格形成因素，基因遗传的影响，家庭文化系统的影响，家庭外环境文化系统的影响，看完之后惊讶的发现原来家庭之外的同伴影响比重竟然占据大分量，颠覆了我以往的原生家庭论的认知，挺不错的一本剧，很有启发。
这部剧创作的比上一卷略有不如，对于汉武帝创作的过于简单些，对于惠帝，文帝，景帝都有些没展开吧，不过总体还是很优秀的一本剧。。
差点因为剧名错过的剧！如果可以我想给一亿分！列在不看后悔的清单里！太喜欢了！太戳我了！怎么可以做到又好笑又好哭！？天哪！歌曲我也喜欢一人一半！陈嘉玲我也喜欢！爸爸妈妈我也喜欢！所有人我都喜欢！每一集都看得津津有味！每个人都好像生命里似曾相识！小孩子的演技秒杀大陆某些傻白甜流量小生！天呐！最后一集让大小嘉玲相遇这个剧档次瞬间更NB！湾湾良心！导演NB！演员给力！啊我形容词匮乏了！近年心目中最佳台剧！！！！！！！！
这部剧，我会深入研究的，能提升你看清解决问题的能力，非常棒。
Paula Marull先生的书真的爱绝了～ 这本就很推荐啦～ “我们没有偷人，抢人，害人，为什么我们不能活着。”很多人平凡的活着，活得很努力，就像范进为了中举，年过半百仍不放弃；活得很认真，就像汪文宣为了家人的生活带病也要上班；活得很善良，就像让·瓦让因为一块面包坐了十九年牢仍然善良得让人心疼。 但是，世界终究不是为你创造的世界，有些人，未曾遇见便不会知道原来世界上会有这么好的人，而遇见了才会发现善良也未曾让世界善待过他们，令人唏嘘。 未曾偷，未曾抢，只想平静的生活着，也竟是这样的难。诗句说：“白发戴花君莫笑，岁月从不败美人。”但美人终究也老去了，时间流逝之后，万物都是会变的，只不过有些美人是酒，越酿越香；而有些美人终究不是好的高粱，不过变质罢了。 喜欢不是一定要在一起的，树生离开了文宣，最后也提出了离婚，或许真如她所说，她受够了他母亲的漫骂，受够了这样枯燥、单调的生活，她三十几美好的年华值得更好、更绚烂的生活。但她依然在给文宣写信，每月给文宣寄钱，依然没有与陈主任在一起，拒绝了别人的求婚，她还是喜欢文宣的，但终究还是没能在一起。 不是不爱，也不是不够爱，是生活，是这个烦扰的世界。而这一切正是感情消磨最大的坎坷，要么消磨殆尽，要么爱不起也放不下，只剩下无尽地怜悯罢了。 最大的悲哀莫过于谁都没有错。母亲没有错，她是为了文宣，为这个家操劳着，谁都没有理由责怪她；文宣没有错，他不能为了母亲责怪妻子，也不能为了妻子说母亲的不是，且作为唯一的男子，他不能倒下；树生没有错，她不喜欢交际的工作，不仅仅母亲不喜欢，文宣也不喜欢，可是为了生活，为了小宣，她也必须应酬，最终离开，也不过是那句：“我也是个女人”，她的勇敢，敢于反抗这种逆来顺受的生活。 谁都不是坏人，却造就了这三人的悲剧，令人不禁感叹。没有错，或许正是最大的错，看不到生活的突破口，生活便会一直循环下去。 就像老鼠在为食物而忧愁，在为寻找食物而辛勤地翻找着每一个角落，不过也是为了生活，生活在下水道，一切人们谓之肮脏、黑暗的地方，忍受着人们的厌恶、唾弃，但是它们这么辛苦的活着并不知道自己的辛勤是偷窃啊！ 它也是活着它并没有错，人们责备它们偷窃自己的食物也没有错，谁都没有错，生活依旧折磨着它们，人们依旧厌恶它们。 鲁迅说:“悲剧是把人有价值的东西毁灭给人看。”文宣和树生的爱情毁于文宣的愚孝，毁于其母亲的谩骂，毁于这枯燥生活的磨灭；文宣的理想也毁于现实生活的压迫，最终其生命也消亡在了这可悲的生活。想来亦是令人无限叹惋。
我真的看了一集，不吹不黑1分
梁庄发生的，我们那儿也在发生，回乡时眼见种种变化，也会有担忧，愤懑以及深深失落与无力感。几十年前鲁迅先生写故乡，几十年过去乡村也并没有变得差，所以是不是变化是正常的，不管是向哪个方向变化。所谓的回不去的故乡，更像是倒不回的那段时光。估计每代人都会这样，都有回不去的故乡……
十年前逛影视库想买了四大经典剧集，钱不够最后选来选去纠结了好久放弃了《Ticket, tu pase a la música》。后来在老师的办公室有一本Ticket, tu pase a la música，但那个版本尽是善恶有报之类的言语还说是一本修道成仙之书让我对《Ticket, tu pase a la música》失去了仅有的好感。十年后因为关注《Ticket, tu pase a la música》有老师推荐人民影视版顺带翻了翻他们家的《Ticket, tu pase a la música》竟一口气读完了。看来看剧也是一种缘分，当然这个版本没有那些善恶有报的迂腐之言是读下去的关键。 《Ticket, tu pase a la música》前十三回从框架上来说是想让猴子作为佛道两家的连接，用猴子引出如来搭上佛家这跟线。假如只有前面这十三回一切都不是问题但和后文一对照前后猴子的战斗力差太远。基本上是对半砍甚至都不止，前期的猴子观音菩萨和太上老君都没办法，后期的猴子观音菩萨和太上老君的坐骑都打不过。 仔细分析一下的话其实后期的猴子才符合他所学的真实表现。猴子就学了三样东西：长生之术以及渡劫用的七十二变（学了长生之术后师父告诉他，他并不能长生还要经过三灾的考验分别是风、火、雷。每五百年一次躲不过就死了。所以他求师父解救之法师父教了他七十二变）最后学了筋斗云。他学的这点东西在仙界算什么级别呢？大闹五庄观的时候解密了原文是说“猴子虽得了天仙，还是个太乙散仙未入真流”。当然后文又有妖怪说他什么太乙金仙，其实散仙也好金仙也罢总之所学和太上老君、镇元子之类比起来不入流。 在前期出场的天宫人物里面太上老君在后期出场次数也不低，其中有两场大戏和他有关。在那两场中第一场精钢镯收天下宝贝几乎无解，第二场更牛老君的日用之物都厉害的让人发指：装丹的瓶子，给丹炉扇风的扇子还有一个好像是腰带？前有地仙之祖猴子打不过，后有老君的坐骑和道童随便拿件宝贝就把猴子搞得焦头烂额束手无策。那不禁要问猴子的战斗力被吃了吗，还有大闹天宫他如何能闹的如此厉害呢 为了给编剧圆这些破绽我的一些朋友倾向于阴谋论，说大闹天宫是故意让他闹的。但其实阴谋论也不成立，玉帝万年修为像猴子这样的他一根手指头就可以搞死何须求救于如来。还有说前期比武力后期比法宝猴子打不过也能解释，真的能解释吗我看不能。不然你如何解释天宫有法宝不用呢，就太上老君偷偷丢了个暗器其他都没用。所以归根结底是编剧角色设定上出了问题。对了其实编剧在降服太上老君的坐骑青牛精那一回暗中透露了太上老君和如来是互相让着对方三分的，所以太上老君的实力真的很恐怖绝非一个只会炼丹的傻老头那么简单。 假如我们帮编剧重新改一下设定：猴子的所学内容要再加，那打得过哪吒和杨戬打个平手也没什么问题。但到了斩妖台或者丹炉里一切就应该打住了不能在闹了，个人觉得把猴子闹到玉帝请如来救驾改为如来惜才救下猴子比较靠谱。如来的出场可以设定为路过或者在天宫做客巧遇猴子闹事。我想如来假如对玉帝说：玉帝此猴头和我佛家有缘，可否留他一命从轻发落玉帝不会不给如来这个面子的。还有后期不是有个一物降一物的设定吗，可以在前期把猴子的出身弄得高贵一点厉害一点。可以设定为猴子源自道家的初源力量，道家的法力能困住他却不能杀他。天庭为了诛杀猴子请如来帮忙，如来慈悲救了他但为了让猴子赎罪用五行山压他五百年。 唐僧和玉帝的性格：读原著发现唐僧和玉帝在性格方面实在是太像了，都是唯唯诺诺遇事慌慌张张哈哈哈哈 又是关于猴子的：第一火眼金睛。在原著中一开始只是描述猴子眼睛被丹炉熏坏了的样子，大概在快结尾的那几回明确的说火眼金睛是一项技能。但也只是说猴子火眼金睛其实认得好歹，并没有过分的强调和使用这项技能包括前期三打白骨精的时候也没有用。 第二是猴子的在水里不行，其实这个设定本没什么问题但要真是这样他一开始哪敢闹龙宫呀。所以呢前后矛盾了…… 还有很多细节问题处理的不太好，读原著深
开放的世界，应对变化，需要包容的心态接受变化，直觉是个选择，如何依靠直觉而不是依赖，值得探讨。
开始看几位推荐人的预告充满了期待，看前面讲一些误区也非常赞同。但是到了运动，终于要实操了，结果就是不讲怎么做，一直在讲哪样是不对的。对于我们这种普通人，根本没法根据书的内容给自己打造一个计划表。虽然现在书为自己的课程引流已经成了趋势，会不太想把干货放进来。但是，我认为，就是因为你得有足够干货，才能让人想要去参加（比如我这种懒人）。整体结构虽然清晰，但是每个部分内部的逻辑真的看不下去了。 希望有时间再细看吧……
唯一的不足就是从一开始就猜到了真相，书中前面的线索还是过多了，不应该那么早就把真相暴露的。