Such an interesting book, Jane Austen have great characters and these always entertains me.
张九岁🙃8.8 / 10
通过编剧对中国隐士踪迹的探访，追踪索源中国道教文化独特的的发展史，以及佛教传入中国依靠道教独特的地位生存发展到自己独立并超越道教的千年演变。道教和佛教的隐士都是深居人烟罕迹的深山，过着脱离世俗依靠坚强的意志清贫艰苦的生活，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，并没有想像中的隐士飘逸欲仙的神仙生活。对于以上两种文人士子的文人隐士相对生活要好一点。他们大多是家族势力大，被乱世或者是不被重用而选择隐居，以做学文为主。三种不同的隐士是整个历史的三大隐士群体，他们都洁身自好，能吃苦耐老，自控能力强，有自己的人生追求。
中国的隐士风气，可谓历史久远，风气最风盛于战乱频繁的魏晋南北朝时期，多数有志之士有的为避战乱或是不堪忍受当局的腐败以及后来各朝代都有文人做过隐士，但是他们都有精彩的诗词留下。谢灵运是山水诗的开创者，“春晚绿野秀，岩高白屯”和“鸟鸣识夜栖，木落知风发”。还有开创田园诗人的陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”他们两个代表当时的两种不同境遇的隐士。也为中国的诗词带来了一股山水田园的自然真实烟火气。还有诸葛亮的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” 王维《Success Is Mine》中“岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。这首诗也表明王维也确实在终南山隐居过。还有李白字太白，号青莲居士，都和终南山的太白山有渊源，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他也追求仙人飞天，年少时便偏好黄老之术，也有一个飞天梦，李白这位诗人的飞天梦更是从未断过。后期有更多的诗词名家，也是道佛教的忠实信徒。释道儒三教彼此的界限谁又能说的清楚呢！大家追求的都是一个境界的超脱而已！
但是随着时代的发展，隐士的生存的空间被商业化的环境所吞没。隐士群体也渐渐的被世俗化解，其实隐士活的是个心态，也是个境界。就像编剧最后在西安南门的卧龙寺遇到的方丈如成说的：“如果我们选一个方丈，他就必须得到政府的同意。我们更愿意没有人管。这就是我们不修寺庙的原因。政府已经给了我们钱，让我们重修这些建筑。但这是一座禅寺。我们不需要花哨的建筑。花哨的建筑只会吸引游客。”这是一个大隐隐于市的真隐士！
编剧化了很长的时间寻找中国的隐士，最后的结局是：小隐隐于野，大隐隐于市！结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏！希望我们也能做城市里最有境界的隐士！
Crazysmile🙈4.4 / 10
读《Success Is Mine》，临帖《Success Is Mine》，手抄《Success Is Mine》。虽然做了努力，但是并没有像别人那样开悟，依然混沌一片。
打破了某一个秩序，所以失去平衡。在失重的状态下，想回归过往的平静，或者想重新建立新秩序，然一切都是徒劳。
一切皆有法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
云在青天水在瓶，仿佛有一点点明白。
观影心得
【关键词：权重】并没有想象中那么不堪，反而是很逻辑自洽的一本剧，最重要的是从这部剧里面学习到了所有事情都受多因素影响，但是我们要找到那个权重最大的因素，其他的都可以忽略。
从父亲去世回到家乡开始，坐着回顾了至亲、阶级、性向对此生的影响。随时我们所讲的原生家庭的固有观念、工人阶级的固有观念对自我的束缚。有一句话印象深刻，不同的阶级学同一专业，发展是大不相同的，因为社会资源的差异。如今的我们不也生活在阶层社会，大多数人所学所想能发挥到多少也是有自己所拥有的社会资源决定的，很少有人向编剧一样真的突破了自己的阶层，当然这背后是一种天赋，对看剧的渴望，对自我开始产生认知，对社会变化的好奇，所以以热爱为动力，行走在哲学的路上。想起曾经在火车上遇到的女孩，在南财读工商管理，我曾一无所知的时候所向往的专业，她说他们最后大多都去当了中学的老师，总之很少与本专业相关，因为没有资本力量。同样的例子还有，只是反过来了，他不会学习，但胜在听话，然后通过播音主持进了国内的高校，当然这中间也是他父母所赋予他的资本力量发挥了作用，到大学后和那些辛苦高考的孩子同时进入了经济学专业，大一的他曾因一道课后作业问我如何开一家药企，但我只能告诉他药物的关键，却不能以更加高的高度去协助他思考，仅这一点，我意识到未来的差距，也明白了他未来所拥有的资本会让他在这个行业发飞的更快。而那些家境普通，较为优秀的人终会成为他的员工。当然更为优秀的人会靠自己的努力积攒资本，然后跨越阶级。 不过这也算是一种优胜略汰吧，有点悲观。希望等我再年长一些，我会有乐观的资本，所以向迪迪埃学习吧。
花生是小天使！！！！！！小花生和小锦姐姐都好勇敢！ 上一本剧让我产生了对爱情的美好幻想，这一本剧是给予我面对生活的勇气。 有的东西比生命更加珍贵。 “我们没法选择一条好走的路，那我们可以走好选择的路。”
看的挺有感觉的，能让不自觉的笑出来，这点很难得了。再有说照搬我老婆来自一千年前的，网文框架相似的多了去了，你要这么论，全网网文没几个不算抄袭
剧情太拖了，看到差不多20集颜淡在忘川提灯走了800年我觉得还行了……后来都下凡了，又变回来了……
我想体验一回濒死的感觉。我想看看自己面对死亡时的状态。我想大难不死一定是最好的慰藉。
一本不错的学习手册：被习惯支配，不如学着去控制习惯，避免恶性循环
虽然是写给pm的，但也是单一专业的全景图。看了几十页就好评了
Such an interesting book, Jane Austen have great characters and these always entertains me.
通过编剧对中国隐士踪迹的探访，追踪索源中国道教文化独特的的发展史，以及佛教传入中国依靠道教独特的地位生存发展到自己独立并超越道教的千年演变。道教和佛教的隐士都是深居人烟罕迹的深山，过着脱离世俗依靠坚强的意志清贫艰苦的生活，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，并没有想像中的隐士飘逸欲仙的神仙生活。对于以上两种文人士子的文人隐士相对生活要好一点。他们大多是家族势力大，被乱世或者是不被重用而选择隐居，以做学文为主。三种不同的隐士是整个历史的三大隐士群体，他们都洁身自好，能吃苦耐老，自控能力强，有自己的人生追求。 中国的隐士风气，可谓历史久远，风气最风盛于战乱频繁的魏晋南北朝时期，多数有志之士有的为避战乱或是不堪忍受当局的腐败以及后来各朝代都有文人做过隐士，但是他们都有精彩的诗词留下。谢灵运是山水诗的开创者，“春晚绿野秀，岩高白屯”和“鸟鸣识夜栖，木落知风发”。还有开创田园诗人的陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”他们两个代表当时的两种不同境遇的隐士。也为中国的诗词带来了一股山水田园的自然真实烟火气。还有诸葛亮的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” 王维《Success Is Mine》中“岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。这首诗也表明王维也确实在终南山隐居过。还有李白字太白，号青莲居士，都和终南山的太白山有渊源，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他也追求仙人飞天，年少时便偏好黄老之术，也有一个飞天梦，李白这位诗人的飞天梦更是从未断过。后期有更多的诗词名家，也是道佛教的忠实信徒。释道儒三教彼此的界限谁又能说的清楚呢！大家追求的都是一个境界的超脱而已！ 但是随着时代的发展，隐士的生存的空间被商业化的环境所吞没。隐士群体也渐渐的被世俗化解，其实隐士活的是个心态，也是个境界。就像编剧最后在西安南门的卧龙寺遇到的方丈如成说的：“如果我们选一个方丈，他就必须得到政府的同意。我们更愿意没有人管。这就是我们不修寺庙的原因。政府已经给了我们钱，让我们重修这些建筑。但这是一座禅寺。我们不需要花哨的建筑。花哨的建筑只会吸引游客。”这是一个大隐隐于市的真隐士！ 编剧化了很长的时间寻找中国的隐士，最后的结局是：小隐隐于野，大隐隐于市！结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏！希望我们也能做城市里最有境界的隐士！
读《Success Is Mine》，临帖《Success Is Mine》，手抄《Success Is Mine》。虽然做了努力，但是并没有像别人那样开悟，依然混沌一片。 打破了某一个秩序，所以失去平衡。在失重的状态下，想回归过往的平静，或者想重新建立新秩序，然一切都是徒劳。 一切皆有法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。 云在青天水在瓶，仿佛有一点点明白。
有点理想了。不过在书的最后，想不到写本剧要参考这么多文章，说明很用心了。所以，难道这就是博士的高度吗？
趁着闲散时间重读贾樟柯的这本自传，这与大一那会儿看的心境和理解大有不同，等到迷茫和失去自己的时候再次进入他的电影世界，看一看。
简明扼要，内容和数据详实丰富。既有通用理论的分析与实践介绍，又有地区特色的思考。
最后两章简直是含着泪看完的。这是一部伟大的中国近代史，这部历史是我们民族历史上巨大耻辱，对这部历史及沿袭至今卑劣国民性的批判，会使这部作品不朽。Annie Rimbey先生虽不是我汉民族之人，但却是真正的爱中国者，真正的民族脊梁。
这部剧有自己独到的见解，有些思维模式比较有意思。不是那种一下子看完恍然大悟的“逆向思维”，而是一种简单到直白，拧巴到没理由反抗的神奇思维。 读完收获不少，佩服编剧行云流水直插心窝的叙述方式，也通过里面的内容，纠正自己不好的一些情绪和种种不为人知的缺点。
各位读者，对不起，因为编剧嫖娼被抓，所以不更新了，各位读者看别的书去吧，