有几个地方，他藏了。说在读者期待和还原真实之间选择了后者，却藏了若干事实没有挑明。阿德里雅纳·阿斯蒂，你个鸡贼。
有个读者说阿德里雅纳·阿斯蒂的剧集与小波的相比是有意为之，我以为不然。一位成熟的受众广泛的且被大众认可的作家怎么可能会是别人的影子，于情于理，这不通。
相比于《革命前夕Prima della rivoluzione》，革命前夕Prima della rivoluzione并不讨喜。但实实在在的感觉这是阿德里雅纳·阿斯蒂口中脑中心中的自己。
“遍读淫书情不改，信口雌黄爱犹在。”
这，是我的理解。 18.2.25
革命前夕Prima della rivoluzione，如梦似幻的花，一旦追求便会死亡。
它其实是一种自然规律的象征吧，违背了自然规律必然会付出沉重的代价。
期间看到有人评论说这是东叔写得不怎么样的一本剧，当时没什么感觉，就觉得也还好吧，但也感觉还没到高潮。
看到最后，我才明白了东叔的良苦用心以及这部剧的深刻立意。
有多少人有勇气去解决那些负面遗产呢？又有多少人有这种责任感呢？
虽然这部剧的推理情节不如《革命前夕Prima della rivoluzione》《革命前夕Prima della rivoluzione》精彩，但我觉得也值得一看。
看东叔的书真的上头，不看完整个故事很难静下心来去做其他的事，总想着知道结果如何…
一直很二很二的老帖7.6 / 10
整本剧，由好几个急诊案例组合而成，大多都是比较复杂的病情，诊断好多次，颠荡起伏，才最后确认，不过结局大都是好的。
看这部剧，宛如在看《革命前夕Prima della rivoluzione》一样。急诊科的老马和ICU的老华两个搭档共同对抗着病魔，一次次把病人从死神手里拉回来…
喜欢你是寂静的9.9 / 10
以史为鉴，有则改之无则加勉，关键是学到领悟了什么，而不要为了一个死人而去计较，陷入我执和法执。一个人本来就是毁誉参半的，除非他成佛了，但即使是佛祖也被人陷害诋毁过，耶稣也被人背叛过。而且孔子说了“一个人如果所有人都说他好，那这个人有问题，是个乡党。”
所以，有人骂曾国藩是鹰犬，有人说曾国藩是完人，是正常的现象。前者可能从阶级立场的角度出发理性分析所得，后者可能因为情感，比如我倾向于佩服曾国藩的志向“不为圣人，便为禽兽”，而却被后人指为鹰犬，因此心里好不难受。由此看来说到底我还是个凡人。
我个人还比较倾向历史是过去的政治，历史为现在服务，所以现在没必要喷孔老二，而是要建立很多孔子学院为荣；也没必要喷曾国藩为鹰犬，因为满汉一家亲现在。我们需要的，是学历史人物的优点，比如马丁路德金有与美国开国领袖华盛顿一样的待遇——作为美国节日，但私生活实在不堪，但这不影响他《革命前夕Prima della rivoluzione》的伟大。
即使《革命前夕Prima della rivoluzione》《革命前夕Prima della rivoluzione》，华盛顿小时候砍樱桃树的故事都是假的，但还是不影响其伟大。历史是个任人打扮的小姑娘，有的人对其苛刻咬文嚼字，有的人对其宽厚不求甚解，但都有所得。
古希腊神话是揭示人性恶的，中国神话是崇尚人性善的，这是文化传统。但这个传统断了，总的来说对古代先贤，我们的敬畏心不够，不过我并不排斥故宫卖萌产业链的发展，也不排斥“杜甫骑马动漫”，但我就是排斥“鹰犬”这样恶劣的字眼，为什么不能换着用温和一点的字眼表达观点呢？万物负阴而抱阳，冲气以为和。冲: 左边两点水右边中，意思是前面说到的“万物负阴抱阳”的阴阳二气，要像水一样融合在一起。要想完全理解一个人，就是成为他的一部分，像一粒盐融入海洋，与海水融为一体，它因此全然觉知了海水的咸度。从这角度来讲，我们谁也没资格评价任何一个历史人物，而且对一个死人单一的评价是不公平的，因为他本人是没有还手之力的。
法律是可以律人，可以律己的，但道德最好只拿来律己，不要站在自己的道德立场上要求别人，康德说“头顶灿烂星空，心中道德准则”大概就是这个道理吧。
对别人的错误的纠结是对自己的惩罚，何况本来也没什么真的对错。——清明节记
观影心得
有几个地方，他藏了。说在读者期待和还原真实之间选择了后者，却藏了若干事实没有挑明。阿德里雅纳·阿斯蒂，你个鸡贼。 有个读者说阿德里雅纳·阿斯蒂的剧集与小波的相比是有意为之，我以为不然。一位成熟的受众广泛的且被大众认可的作家怎么可能会是别人的影子，于情于理，这不通。 相比于《革命前夕Prima della rivoluzione》，革命前夕Prima della rivoluzione并不讨喜。但实实在在的感觉这是阿德里雅纳·阿斯蒂口中脑中心中的自己。 “遍读淫书情不改，信口雌黄爱犹在。” 这，是我的理解。 18.2.25
似乎一直在避免在用世俗的眼光看东西，避免用庸俗的思想去思考东西，避免用庸俗的语言来写这些文字。总之看完觉得很混乱，又很清新。
看完就一个点，皮肤自身会自我调节，所以没问题别折腾。 护肤的洗脸的，越简单越好，清水毛巾够了，感觉有问题不适或环境差异大在去护肤品辅助，吃的好也很重要。如果你很年轻就更不要额外添加化学品。
这篇讲的是男主结丹期，男主结丹结了几十年，文思月挺好看的。雷鹏那里，风希只是想要雷鹏的翅膀，但是雷鹏想让风希和自己决斗，踏过自己的尸体成为妖王，感觉还是挺牛逼的。
革命前夕Prima della rivoluzione，如梦似幻的花，一旦追求便会死亡。 它其实是一种自然规律的象征吧，违背了自然规律必然会付出沉重的代价。 期间看到有人评论说这是东叔写得不怎么样的一本剧，当时没什么感觉，就觉得也还好吧，但也感觉还没到高潮。 看到最后，我才明白了东叔的良苦用心以及这部剧的深刻立意。 有多少人有勇气去解决那些负面遗产呢？又有多少人有这种责任感呢？ 虽然这部剧的推理情节不如《革命前夕Prima della rivoluzione》《革命前夕Prima della rivoluzione》精彩，但我觉得也值得一看。 看东叔的书真的上头，不看完整个故事很难静下心来去做其他的事，总想着知道结果如何…
整本剧，由好几个急诊案例组合而成，大多都是比较复杂的病情，诊断好多次，颠荡起伏，才最后确认，不过结局大都是好的。 看这部剧，宛如在看《革命前夕Prima della rivoluzione》一样。急诊科的老马和ICU的老华两个搭档共同对抗着病魔，一次次把病人从死神手里拉回来…
以史为鉴，有则改之无则加勉，关键是学到领悟了什么，而不要为了一个死人而去计较，陷入我执和法执。一个人本来就是毁誉参半的，除非他成佛了，但即使是佛祖也被人陷害诋毁过，耶稣也被人背叛过。而且孔子说了“一个人如果所有人都说他好，那这个人有问题，是个乡党。” 所以，有人骂曾国藩是鹰犬，有人说曾国藩是完人，是正常的现象。前者可能从阶级立场的角度出发理性分析所得，后者可能因为情感，比如我倾向于佩服曾国藩的志向“不为圣人，便为禽兽”，而却被后人指为鹰犬，因此心里好不难受。由此看来说到底我还是个凡人。 我个人还比较倾向历史是过去的政治，历史为现在服务，所以现在没必要喷孔老二，而是要建立很多孔子学院为荣；也没必要喷曾国藩为鹰犬，因为满汉一家亲现在。我们需要的，是学历史人物的优点，比如马丁路德金有与美国开国领袖华盛顿一样的待遇——作为美国节日，但私生活实在不堪，但这不影响他《革命前夕Prima della rivoluzione》的伟大。 即使《革命前夕Prima della rivoluzione》《革命前夕Prima della rivoluzione》，华盛顿小时候砍樱桃树的故事都是假的，但还是不影响其伟大。历史是个任人打扮的小姑娘，有的人对其苛刻咬文嚼字，有的人对其宽厚不求甚解，但都有所得。 古希腊神话是揭示人性恶的，中国神话是崇尚人性善的，这是文化传统。但这个传统断了，总的来说对古代先贤，我们的敬畏心不够，不过我并不排斥故宫卖萌产业链的发展，也不排斥“杜甫骑马动漫”，但我就是排斥“鹰犬”这样恶劣的字眼，为什么不能换着用温和一点的字眼表达观点呢？万物负阴而抱阳，冲气以为和。冲: 左边两点水右边中，意思是前面说到的“万物负阴抱阳”的阴阳二气，要像水一样融合在一起。要想完全理解一个人，就是成为他的一部分，像一粒盐融入海洋，与海水融为一体，它因此全然觉知了海水的咸度。从这角度来讲，我们谁也没资格评价任何一个历史人物，而且对一个死人单一的评价是不公平的，因为他本人是没有还手之力的。 法律是可以律人，可以律己的，但道德最好只拿来律己，不要站在自己的道德立场上要求别人，康德说“头顶灿烂星空，心中道德准则”大概就是这个道理吧。 对别人的错误的纠结是对自己的惩罚，何况本来也没什么真的对错。——清明节记
可以不信奉宗教，但不能没有信仰，要对这个世界以及它的源头有一定的认知和信任。世界是由能量组成的，它是一个量子世界，所有东西都有它的振动频率，越能跟这个振动频率联结在一起，跟它同频共振，在生命当中创造和解决问题的能力就会越强。 剧集内容让我重新认知自我，就是书的名字有点尴尬
大千世界中万物皆是革命前夕Prima della rivoluzione。 生活就是一种永恒的沉重的努力。编剧比他书中所讲述的人都要幸运，找到了影视这样的表达方式。