怎么说呢？前段时间看完了《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》。《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》给我的感觉就是震撼，一种从来没有震撼，记得有一个在网上很火的视频。地球很大，跟木星比起来呢？再跟太阳比起来呢？再跟太阳系比起来呢？再跟银河系比起来呢？再跟更大的星系比起来呢？还有整个宇宙呢？很小很小。太阳系很小，太阳很小，木星很小，地球更小，而人类在这些面前显得微不足道。且不论地球只是人类的历史，在这些面前都显得不值一提了。我一直很喜欢一篇文章《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》，我常常在烦恼的时候在无助的时候用这篇文章去安慰自己，去告诉自己，其实最大的苦也莫过一个死，也莫过一个人的一辈子，死神，我可以晚点赴宴吗？我想好好过着短暂的一瞬的一辈子。而现在这一辈子跟地球比起来呢？跟你想象不到的无尽的空间比起来呢？好吧，可能这样说并没有很形象。只是我也太渺小，想不出更多形容的词了。
又想起来了余秋雨，我喜欢余秋雨，特别的喜欢，疯狂的喜欢，大二读余秋雨，我可以早上刻意吃多点，一直待到晚上九点甚至十点再回宿舍吃饭，我喜欢那种文明观，那种若大的世界，那一种文化的跨服，那种精神的跨服，我不知道这些究竟会在我人生观世界观上造成多大的影响，多大的窃喜（原谅我用了窃喜这个词，这麽多年来让我来形容余秋雨也就是窃喜这个词了）。但至少我站在老家河堤上的时候我会感叹时间流逝，而这条河却如躺在这里长眠一样，见证了多少沧桑，突然我觉得词穷了我不知道怎样去形容这样的空间这样的时间，只是在我的心里，我多么想去站在时间的长河上现在空间的无限上去目睹，去感受这个世界，我并没有读很多历史，我也只是想在这些空间这些时间中，感受一些我奢望的那种纬度，那种让人感觉曾经也没有过的跨服。我实在是想不起怎样去形容这个东西，就叫它，视野吧，时间的视野空间的视野。我想要站的更高站的更广去看这些发生过的事没有发生的事。
让我还在震撼的是，看完《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》，给我最大的感觉竟然是跟看完《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》一般。而一个人类的视野一个宇宙的跨服终究没有办法如比喻。
又想起了《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》想起了我很喜欢的周国平先生的《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》。我们仨中的我们俩就是我的整个世界，儿子的陪伴就是我的整个世界，妞妞开开心心的成长就是我的整个世界。又那么一瞬间我竟然觉得这个世界也是那么的大，大到我的整个世界都是你的世界，都是你的世界的世界，大到我竟然能看得清，大到无论你去哪里，却都在我心里。看过太多太多失子的父母亲如渡劫一样的度日。老家一个母亲疯了，她的两岁的孩子死了，死的时候她在身边，死的时候她还在找她，这个母亲失去了她的世界这个尚在芳龄的母亲失去了她的整个世界。就在那一步的旁边，一个钟动一下的一瞬。我没有见过她，我想去见见她，我想去看看一个没有世界的人是什么样子的，但是，我可怜她，我可怜的不是她，而是她没有了世界，一个属于她的世界。
世界，或者说宇宙。我的宇宙是什么呢？是那永远看不清多少个看不清多远多大的星空吗？这有限的视野范围内的所在？我想了很久。尽管不想在这样一篇读后感里去写，但是想到这里了就写出来吧。我的宇宙是这无际的星空，但当我站在这星空之下时，我却感到一种无力一种乏力，是的，我什么都做不了。我什么都做不了，做不了。
有那么一天，当我敲开家里沉重的木门，当我听到母亲一边应声一边跑来开门的时候。我想我找到了，我找到了，这个世界。眼前的这个女人，站在她面前的这个小伙子是她的世界，是她从我出生到现在还会到未来的世界。她也是我从出生到现在为止的世界，在我短暂切又有限的记忆里，眼前的这个人，才是我的整个世界啊。我高兴她比我还高兴，我难过她比我还难过。这不就是世界吗？世界阴暗你也沉闷世界欢喜你也高兴。也许往小的说，不，
我们对待自己过于苛刻，总是按照什么都与自己有关，一旦产生失去没有得到积极圆满的结果，就认为是自己的责任。
我自己就不太尊重自己，所谓的大包大揽无私负责不过是我害怕失去，我克制着（捆束着）自己，努力让自己看起来像一个“好人”。
“没心没肺”多好！
读了《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》，我意识到所有这些都是我隐藏忽略了自己的感受，一味的试图在“事情”上建立自己的价值。我的价值外显方式出了问题，自己成了错误的基础。
思维是个坑。面对失去，停留在失去了什么（分手、离婚、死亡以及其它）和自己为什么会失去上，并且总以消极自我肯定为自己雪上加霜。
让伤痛浮现，去经历它，去感受它。接纳，放下。从前一段伤痛中走出来，就能疗愈。
痛苦本身并不可怕，试图对抗并逃离痛苦并非明智之举。思维（对待失去及痛苦的态度）是痛苦的根源。那些失去了的，只是失去，与我们有关，但那是命运的安排。
那些不被承认的伤痛（失去）对人的影响更甚，那是一些长期未曾意识到的失去，来的时候会非常突然且残酷，并不像人生的三大伤痛（分手、离婚和死亡）那样多少能有所预知。
很喜欢库伯勒-罗斯提出的伤痛五阶段：否认（denial）、生气（anger）、挣扎（bargaining）、抑郁（depression）和接受（acceptance）。虽然书中前后三次阐述这一理论时翻译缺乏严谨，但它对情绪的理解精准且绝妙，瑕不掩瑜。伤痛不是失去了什么，按照路易丝海和大卫凯思乐的说法，是我们怎么看待它并对它采取什么样的反应。
全书共同构建了“积极自我肯定”疗愈法，全力突破思维的限制，帮助人们从伤痛（本质上是消极自我肯定而非失去本身）中走出来以获得新生。
这些核心的理念与佛教（儒道）和印度教（瑜伽冥想）一脉相承，疗愈是从自身的意识形态开始的。
Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly就是，接受现实，接纳自己的不完美，不强求完整，以温柔的慈悲善待自己。
黄祥杰（金蝶管易云）1.0 / 10
还是有不少值得铭记的价值观念。
多次引用丹尼尔卡尼曼，可以和《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》配套使用
还行！这样的著作很容易被拿来和《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》对比，同样选择以帝王更替为主线来叙述，但感觉差了点，内容没那么丰富，略微单调铺陈历史，编剧个人的创新少了点。当然也有可观原因，唐朝较明朝早了800多年，一方面史料较少，另一方面地名感觉很陌生，多少还是影响了理解。通过这样一本剧，拓宽和加深了对唐朝的认识，弥补了只知唐高祖、唐太宗、武则天、唐玄宗几个皇帝和安史之乱、唐诗等的肤浅认识。毕竟关于唐朝就没看过类似的其他著作，没法比较。
如果有人要我推荐十本经典投资剧集，这本会是其中一本，第二遍读这部剧。。这不是一本讲短线K线等的书，这部剧是编剧是在格雷厄姆和巴菲特等大师的肩膀上，生动地阐述价值投资的核心理念。
Lee Bennett Sobel系统地阐述了公司基本分析和股票估值的投资方法和原则：评估上市公司的内在价值、挑选值得投资的股票、规避投资陷阱。
观影心得
国人都应该以大胸怀 大格局 大视野的态度了解一下这部剧与日本 并学习之
其实没看完，只是感慨。到底是我挑剔了，还是编剧真的在敷衍。这书写的不真诚。槽点无数，外部落的人居然选在主角部落的腹地伏击他？主角明知道声势闹大了马上会有人来消灭敌人，在敌人放他一马时居然无声退去，也没立马通知族内消灭敌人。什么鬼。文字浮夸，前后矛盾无数。唉！看不下去。
记得在上和君王明夫老师的课上，他让我们一定要多看几遍三国，看透了三国，战略管理就等于看透了。大江东去浪淘尽，千古风流人物，曾老师用非常朴素的语言剖析了三国中的几位重要人物，非常接地气。之前读过他的为官之道，还是熟悉的话语，传递着中华民族传统的优良品质和大智慧，真心点赞！世界本来就不复杂，莫让贪婪蒙蔽了双眼，做更好的自己，让眼里的世界变的越来越简单。
很喜欢彩蛋中的一句话：“如果说前一代人的苦难换不来后一代人的正常生活的话，这个世界就太悲惨了”。生活在这样的乡土农村，对书里的故事也有真切的感受，苦难会过去，生活一代会比一代正常。
怎么说呢？前段时间看完了《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》。《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》给我的感觉就是震撼，一种从来没有震撼，记得有一个在网上很火的视频。地球很大，跟木星比起来呢？再跟太阳比起来呢？再跟太阳系比起来呢？再跟银河系比起来呢？再跟更大的星系比起来呢？还有整个宇宙呢？很小很小。太阳系很小，太阳很小，木星很小，地球更小，而人类在这些面前显得微不足道。且不论地球只是人类的历史，在这些面前都显得不值一提了。我一直很喜欢一篇文章《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》，我常常在烦恼的时候在无助的时候用这篇文章去安慰自己，去告诉自己，其实最大的苦也莫过一个死，也莫过一个人的一辈子，死神，我可以晚点赴宴吗？我想好好过着短暂的一瞬的一辈子。而现在这一辈子跟地球比起来呢？跟你想象不到的无尽的空间比起来呢？好吧，可能这样说并没有很形象。只是我也太渺小，想不出更多形容的词了。 又想起来了余秋雨，我喜欢余秋雨，特别的喜欢，疯狂的喜欢，大二读余秋雨，我可以早上刻意吃多点，一直待到晚上九点甚至十点再回宿舍吃饭，我喜欢那种文明观，那种若大的世界，那一种文化的跨服，那种精神的跨服，我不知道这些究竟会在我人生观世界观上造成多大的影响，多大的窃喜（原谅我用了窃喜这个词，这麽多年来让我来形容余秋雨也就是窃喜这个词了）。但至少我站在老家河堤上的时候我会感叹时间流逝，而这条河却如躺在这里长眠一样，见证了多少沧桑，突然我觉得词穷了我不知道怎样去形容这样的空间这样的时间，只是在我的心里，我多么想去站在时间的长河上现在空间的无限上去目睹，去感受这个世界，我并没有读很多历史，我也只是想在这些空间这些时间中，感受一些我奢望的那种纬度，那种让人感觉曾经也没有过的跨服。我实在是想不起怎样去形容这个东西，就叫它，视野吧，时间的视野空间的视野。我想要站的更高站的更广去看这些发生过的事没有发生的事。 让我还在震撼的是，看完《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》，给我最大的感觉竟然是跟看完《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》一般。而一个人类的视野一个宇宙的跨服终究没有办法如比喻。 又想起了《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》想起了我很喜欢的周国平先生的《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》。我们仨中的我们俩就是我的整个世界，儿子的陪伴就是我的整个世界，妞妞开开心心的成长就是我的整个世界。又那么一瞬间我竟然觉得这个世界也是那么的大，大到我的整个世界都是你的世界，都是你的世界的世界，大到我竟然能看得清，大到无论你去哪里，却都在我心里。看过太多太多失子的父母亲如渡劫一样的度日。老家一个母亲疯了，她的两岁的孩子死了，死的时候她在身边，死的时候她还在找她，这个母亲失去了她的世界这个尚在芳龄的母亲失去了她的整个世界。就在那一步的旁边，一个钟动一下的一瞬。我没有见过她，我想去见见她，我想去看看一个没有世界的人是什么样子的，但是，我可怜她，我可怜的不是她，而是她没有了世界，一个属于她的世界。 世界，或者说宇宙。我的宇宙是什么呢？是那永远看不清多少个看不清多远多大的星空吗？这有限的视野范围内的所在？我想了很久。尽管不想在这样一篇读后感里去写，但是想到这里了就写出来吧。我的宇宙是这无际的星空，但当我站在这星空之下时，我却感到一种无力一种乏力，是的，我什么都做不了。我什么都做不了，做不了。 有那么一天，当我敲开家里沉重的木门，当我听到母亲一边应声一边跑来开门的时候。我想我找到了，我找到了，这个世界。眼前的这个女人，站在她面前的这个小伙子是她的世界，是她从我出生到现在还会到未来的世界。她也是我从出生到现在为止的世界，在我短暂切又有限的记忆里，眼前的这个人，才是我的整个世界啊。我高兴她比我还高兴，我难过她比我还难过。这不就是世界吗？世界阴暗你也沉闷世界欢喜你也高兴。也许往小的说，不，
写的非常细致，刘老师是一位非常优秀的母亲，给孩子无微不至的关爱，并且不失浪漫，不失创新，不断学习。学习了很多
不得不说编剧的写作思路非常独特，我之前看完过民调局，那时候越看越觉得神奇；最近在追别的书的时候无意看到这个限免，也让人觉得风格没变，不过就是本来主角应该是阿错的，我倒是觉得还是以孙大圣为主了。只有后面的一部分才是主角为主，希望编剧再出多点好剧
我们对待自己过于苛刻，总是按照什么都与自己有关，一旦产生失去没有得到积极圆满的结果，就认为是自己的责任。 我自己就不太尊重自己，所谓的大包大揽无私负责不过是我害怕失去，我克制着（捆束着）自己，努力让自己看起来像一个“好人”。 “没心没肺”多好！ 读了《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》，我意识到所有这些都是我隐藏忽略了自己的感受，一味的试图在“事情”上建立自己的价值。我的价值外显方式出了问题，自己成了错误的基础。 思维是个坑。面对失去，停留在失去了什么（分手、离婚、死亡以及其它）和自己为什么会失去上，并且总以消极自我肯定为自己雪上加霜。 让伤痛浮现，去经历它，去感受它。接纳，放下。从前一段伤痛中走出来，就能疗愈。 痛苦本身并不可怕，试图对抗并逃离痛苦并非明智之举。思维（对待失去及痛苦的态度）是痛苦的根源。那些失去了的，只是失去，与我们有关，但那是命运的安排。 那些不被承认的伤痛（失去）对人的影响更甚，那是一些长期未曾意识到的失去，来的时候会非常突然且残酷，并不像人生的三大伤痛（分手、离婚和死亡）那样多少能有所预知。 很喜欢库伯勒-罗斯提出的伤痛五阶段：否认（denial）、生气（anger）、挣扎（bargaining）、抑郁（depression）和接受（acceptance）。虽然书中前后三次阐述这一理论时翻译缺乏严谨，但它对情绪的理解精准且绝妙，瑕不掩瑜。伤痛不是失去了什么，按照路易丝海和大卫凯思乐的说法，是我们怎么看待它并对它采取什么样的反应。 全书共同构建了“积极自我肯定”疗愈法，全力突破思维的限制，帮助人们从伤痛（本质上是消极自我肯定而非失去本身）中走出来以获得新生。 这些核心的理念与佛教（儒道）和印度教（瑜伽冥想）一脉相承，疗愈是从自身的意识形态开始的。 Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly就是，接受现实，接纳自己的不完美，不强求完整，以温柔的慈悲善待自己。
还是有不少值得铭记的价值观念。 多次引用丹尼尔卡尼曼，可以和《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》配套使用
整体都很好，自然又贴近生活，搞笑，很有喜感，作为一只 吾皇的粉丝，真的是怎么看都觉得吾皇可爱变态到观看吾皇拉耙耙都觉得萌萌的就是字太小了，看到我怀疑我是不是得了近视眼
前面的挺好看的，后面的不知道怎么拼凑出来的玩意，看的人难受的，只觉得是浪费时间。主要是我居然还傻不愣登的看，服了自己了……
主人公有机会成为实际上的医生，却没有能成为真正的医生，因为真正的医生需要证书的认可。不明白为什么主人公在努力掌握医学知识的时候脚踏实地的补修医学院课程呢？日本没有这种业余修的制度吗？ 整本剧看着很压抑纠结。男主还是有机会主义的想法。但本质属于善良。如果他和岳父坦白，也许上流社会也会有办法给他解决，那个层面的黑暗也许比他想象的更无所不能。
还行！这样的著作很容易被拿来和《Hotties II: The Hot, the Bad, and the Ugly》对比，同样选择以帝王更替为主线来叙述，但感觉差了点，内容没那么丰富，略微单调铺陈历史，编剧个人的创新少了点。当然也有可观原因，唐朝较明朝早了800多年，一方面史料较少，另一方面地名感觉很陌生，多少还是影响了理解。通过这样一本剧，拓宽和加深了对唐朝的认识，弥补了只知唐高祖、唐太宗、武则天、唐玄宗几个皇帝和安史之乱、唐诗等的肤浅认识。毕竟关于唐朝就没看过类似的其他著作，没法比较。
直接五星，因为先帝创业未半，而中道闹革命！
可以简单看看的一本！有些像科技文献的汇总。不过能拓展自己的视野！让眼界更开阔！
一部很长的剧集，看完了几天，回头想想，印象最深的就是不管多么天才的人，都需要付出努力，才能收获多多！不管多大的困难，只要心智坚定，都有成功的机会……
如果有人要我推荐十本经典投资剧集，这本会是其中一本，第二遍读这部剧。。这不是一本讲短线K线等的书，这部剧是编剧是在格雷厄姆和巴菲特等大师的肩膀上，生动地阐述价值投资的核心理念。 Lee Bennett Sobel系统地阐述了公司基本分析和股票估值的投资方法和原则：评估上市公司的内在价值、挑选值得投资的股票、规避投资陷阱。