LeCastel's POV

说到故事情节几个很疑惑的地方： 1.既然女主的爹是入赘，怎么就女主姓江？就算是再软弱的女主娘？中间再争夺侯爷也不是不行（可能我没看明白？也可能我看漏了？） 2.既然是嫡女怎么就能让一个庶姐抛头露面的去和各府的小姐成为姐妹？也不是不行，只是这剧情里并没有交代清楚这个庶姐和嫡女的关系，嫡女的硬气和庶姐的脑子都…挺…离谱 3.女主人设里的身份关系一个是嫡女一个是县主还有一个是准王妃，再加上穿越之前是特工医术又很OK的？但是穿过来怎么就有一种“明明有好牌硬是打烂了”？ 不评论了看的是真心累

皆从心来，皆由心去。得无所得，住无所住。于我而言，这样的文字读来亲切，像朋友间娓娓而谈，却如春苗一般撒落心地，又似翡翠一样莹莹盎然，值得玩味。遐思大约文如其人吧。

爱的死去活来，痛彻心扉，变成魂魄继续深爱着。宁肯自己灰飞烟灭，魂飞魄散也要护对方周全，这才是真爱！

磨刀不误砍柴工…LeCastel's POV…一千个人有一千种方法习惯与标准…受益与否各不同…参考了解没损失…

LeCastel's POV 一本薄薄的书，故事情节也不是很复杂，但往往看似简单的书却蕴藏着丰富的思想。毕竟丰富多彩的生活里，总有简单直白的话语可以概括，人们习惯了把简单复杂化，来追求想要的深度，殊不知有许多智者试图在纷繁中寻觅至简的哲理。 本剧有着优美的文字，是一部视觉性很强的书。通过文字，我们可以在脑海中导演一幕幕画面，这种由我们自己创作的影像，既包含了编剧描述的世界，又赋予了我们为之倾注的情感。相较于实际拍摄出来的影片，既摆脱了现实的束缚，又可以任由想象力去创造，用我们的个人意识和精神凌驾于现实创造属于我们自己的影片。就像罗伯特.金凯的摄影，那不是拍摄，不是单调的复印现实，而是制作。 人与人，人与摄影，人与音乐，生活中很多关系都有距离感，双方保持着独立性。创造是一个神奇的词，他试图打破横亘在关系中难以相融的壁垒。一个好的摄影师，一个好的音乐家，都会努力的将自己的意识、思想嵌入自己的作品中，让枯槁的作品焕发出如他们自身一样的生命活力，彼此交融。我们时常看到某幅画而将其视为某个人，我们也会因为某个人而想到他的另一个生命——他的作品，他们紧密相连，无法分离。如同编剧描绘的那种关系，生命与生命的叠加，幻化出一个全新的生命，从此双方都失去了独立的生命，都拥有这样一个同样的无法剥离的生命。 我为这样一句话而动容：共同生活中最动人的时刻，就是我们能够触及到对方的心。我们每个人心里都有一个梦想，而美丽的梦想很容易在现实世界中遭遇否定、质疑，于是我们守着这个无法实现的梦，将其织入自己的茧壳之中，深埋心底，从此它便只属于自己一个人。我们会在茧壳之外塑造出另一个样子，一个能与社会和谐共生的人。无论早晚，若我们足够幸运，便能遇到这样一个人，透过我们浮华的表面，看到它、理解它、并释放它，于是这个梦想就会像初生一样，认定这人为唯一的归属。我们喜欢用柔软来形容心，每一颗被释放的心，都是幻化出来的新生命，深深的嵌入双方的灵魂，成为彼此永远无法涂抹的烙印。“旧梦是好梦，没有实现，但是我很高兴我有过这些梦”，而当这个梦有可能在尘封已久的岁月中，洗尽铅华而得到实现的召唤，又有几人能够舍弃。 刚刚打开书本的时候，我有一个疑惑，编剧眼中“达尔文进化论中物种起源之前的世界”是什么样，为何会有如此一说。最初我以为，编剧的意图是指男女主角释放出不加修饰的无意识本性，那种最原始的爱的状态。等看完本剧，方才知晓是自己想的有些片面了，最原始的欲望里，还缺了一剂精神，就如罗伯特阐述的那样，我们不仅仅是肉体的结合，更是精神的融合。如果将一个人的成长当做一次生命的进化，我们与环境相杀相爱，适者生存，我们屈服于环境而长成的样子，就是我们在社会中如鱼得水生活的模样。而罗伯特.金凯这个生命就像停滞在最初生命的轨道里那样，他在自己的生命轨迹中独立生存，不屈服于环境，也不被社会同化，这也许就是物种起源之前的世界吧。 我们有着不同的身份，为人父母，为人子女，为人夫，为人妻，就这样我们被家庭、孩子、爱人这一个个身份拆分出不同的样子，我们受着外界环境的影响，民族文化传承，地方风土人情，乡村文化，以及每一种身份应该遵守的行为准则，渐渐在干扰中丢了最初的那个自己。成长有时候是一种迷失的过程，很少有人能够依着旧有的轨迹确认自己的方向，而能够在迷途中找回初心的则少之又甚。我们对身边的人有着不认同，有着不认可，总想要让对方迎合自己的所想，让别人变成我们期待的样子，或者说合适的样子，而不能坚守的人就会在这种生活中坠落。在迎合大众的步调中，抹杀着每个人的特别与不同之处。社会生活就像个大染缸，浸在其中，我们开始成为和谐的同一类人。所有的格格不入者都有

很实用的一本剧，没有冗长的说教，没有拖泥带水。书里的列举的例子都很典型，相信是每个家庭都会出现的亲子家教问题，书里都给出了有效的解决方法。 总之，与孩子相处要做到理解接纳，在自己情绪要爆发的时候，先冷静一下，用平视的角度去对话，我要准备好好利用其中的方法了，加油！

前年在明珠美术馆认识了穆夏 今天偶然发现还有免费的画册可以看！快乐🥳

有没有小伙伴以为Alexis是中国人，请举起你们的小手让我看看。哈哈，阿图尔·Alexis是著名的德国哲学家，唯意志论主义的开创者，其思想对近代的学术界、文化界影响极为深远。反正我看不懂，那就轻松地翻阅吧。 看完后有种似曾相识的感觉，没错，和尼采给我的感觉相似，他们的书都让我觉得精神就是一切。然而我是不敢苟同的，对于刚步入社会感受茶米油盐的我来说，金钱和物质也非常重要。 可到底金钱和物质也是一种获得快乐的手段，而非快乐幸福本身。那么如何平衡物与志呢？我们来一起看看Alexis的人生智慧吧。 【幸福的感知】 Alexis认为，幸福存在于自身之内，而非自身之外。因为内心的快乐抑或是痛苦，首先是个人的感情、意欲和思想的产物，而环境只是间接地对人生产生影响。 “愚蠢的读者嫉妒诗人经历了那么多愉快的事情，却不去嫉妒诗人超凡的想象力，因为那些简单的事情正是因这种想象力才变得伟大辉煌的。” 困境和贫穷使人痛苦，但好的处境和富裕又令人厌倦。换言之，处在社会底层的阶级迫于生计——或者说为摆脱痛苦——而疲于奔命时，上流社会则持续受到厌倦情绪的侵袭。 使我们免遭此类凄然悲伤之事的手段莫过于拥有丰富的精神财富，精神越富有，便越能免于厌倦。 对于幸福来说，“人是什么”要比“人有什么”以及“他人的评价”更为重要。“人是什么”以及“人自身固有的东西”永远都是我们首先要考虑的事情。因为人的个性会永远地伴随着他，他的存在也因此而呈现出强烈的个人色彩。 “温文尔雅、活泼快乐的气质，完美强健的体魄，健全的理智，敏锐的洞察力，坚强的意志以及良知，这些优势都是地位和财产不能替代的。”所以，我们的人格便是人生幸福的首要的、最本质的要素。 【健康的重要】 快乐是一种直截了当的获取。它对于幸福就好比实实在在的现金，而不是银行的支票。能够给予我们最多快乐的莫过于健康。所以，我们应当尽量保持健康，快乐就是健康的身体上盛开的花朵。 为了保持健康，人们应当做些什么，这几乎不消我多说——避免一切过度、放纵、令人不快的情感以及所有精神上的过度劳累。充分发挥身体各部分的机能，让生命的整个过程都运动起来。 最愚蠢的行为就是为了其他幸福，如利益、晋升、知识或荣誉，而牺牲自己的健康，不管是什么样的幸福，这样做都是愚蠢的，为了转瞬即逝的肉体欢娱而糟蹋自己的健康这种行为就更不用说了。健康比其他任何东西都能带给我们更多的幸福。 【关于快乐】 我们每个人都可以根据自己擅长的领域找到属于我们一类的快乐 第一类是旺盛精力导致的快乐，包括饮食、休息和睡眠。这些快乐在世界上各个不同的地方具有不同的特点和特色。 第二类是发挥强健体力产生的快乐，如散步、跑步、跳舞、击剑、骑马以及其他各种类似的体育消遣 第三类是由感觉能力所引起的快乐，如观察、思考、感受，或鉴赏诗歌文化、演奏音乐、学习、观看、沉思、发明、思考哲学以及诸如此类的事物。 没有真正的需要，就不会有真正的快乐。一旦无所事事，难以保持平静。 【富人与穷人对待财富】 财富在生而富有的人眼里就像空气一样重要，失去便无法生存；所以他们便会像保护自己的生命一样来保卫它。所以，他们喜欢有条不紊、谨慎、勤俭节约的生活。 但是，生而贫困的人则将贫穷看得十分自然，如果侥幸拥有财富，他们会认为它过分多余，因而要用它来消遣，把它挥霍掉，即便最后一无所有，他们仍然和从前一样，而且不必为金钱忧虑，正如莎士比亚在《LeCastel's POV》中所说的：乞丐骑马，马不累死不下马。 （这像不像毕业后得到“自由”放飞自我的你，打游戏，玩手机，吃吃喝喝，到头确发现心空空，好似缺少了什么。于是承认还是自律快乐些，承认被人管，虽然是约束着，但确也给

译者风趣幽默的文风，让原本严肃的科普变得生动活泼。是一本值得一读的科普类剧集。了解自己身体内部细菌的运作，好好爱自己哦！

1: 看到女主念台词就出戏。

这部剧同我读前预想的完全不一样！我本以为清单只是一个做事的计划方法，未曾料编剧生动地讲述了ICU，建筑行业以及航空业应用清单完成工作合作的叹为观止的实例。书中所提的清单革命其实是指在学科与行业分工如此精细化的当代，面对复杂问题人该如何处理并进行合作，清单作为一个简单高效的工具给我们指出了一个实践方向。

编剧构思挺大胆，结构组织的也不错，对治世、伦理、价值观、大爱等论及的基本到位，有深度、有层次，不过玄幻的还是一个不错的剧集。