The Life and Death of King Richard II

正如剧名，开启国家时代的西周是中华文明的奠基人，是稳定、一以贯之的中华文明文化内核的奠基人，影响直至今日。包括“以德治国”，也就是后来儒家的“以仁治国”，其实就是“以人治国”--“人治”，也是儒家“仁爱”的核心，并发展出理论：“君君，臣臣，父父，子子”。还包括西周设立的一系列的经济、政治、文化、风俗制度：井田、封建、礼乐、宗法。 经过后世一系列发展（特别是儒家）而来的中华文明的这种文化内核是超级稳定的，演绎出来的生命力也是超级强大的。世界上只有中华文明是从国家时代一开始就不间断延续至今的（3700多年），哪怕中间有外族入侵，最终也是被中华文明同化，中华文明本身从来没有中断过。而其余主要文明（埃及、印度、希腊、美索不达米亚）都曾经中断或者重创作过，更不用说许许多多毁灭、消失的文明。 但正所谓不破不立，恰恰因为这种强大和稳定，让中华文明在近现代的科技时代错过了一系列的发展机会。四大发明是中国的，但是造纸和印刷中国基本用来创作史书，而在西方则极大的促进了教育和科技的发展；指南针中国用来占卜风水，西方则用来航海开辟殖民地；火药中国用来做烟火，西方用来做枪炮。西方文明在中断、更新、更迭中轻装再出发。

《The Life and Death of King Richard II》一天沉浸其中，现在状态大结局。同她的另一部作品《The Life and Death of King Richard II》一般，结束时突感诧异，好似情节还在继续。 1⃣️寻子家庭。 文中两个家庭瑞恩夫妇和麦卡洛夫妇相似，都是一直想要孩子各种原因都没有办法通过怀孕顺利拥有自己的孩子。瑞恩先生通过想通过代孕方式，找到了米娅，但这也给米娅带来了重大的人生改变。麦卡洛太太很爱被丢弃在消防局领养过来的米拉贝尔，但其生母在自己情况转好，法庭诉求，最后虽胜诉，但被其生母偷走回国。 对这个群体关注寥寥，他们心中的火是有一个可以倾注爱和关怀的子女，不论是代孕，试管或领养也好。 2⃣️自由与规则冲突 米娅和理查德森太太是完全截然不同的两类人，理查德森太太是西克尔地区的代表，他们永远按部就班，在规定的时间做规定的事，这种观念深植于延续生命的血液当中。也许曾经有过打破，也想“出走”，但被诸多脑海里的问题束缚，未成形的幻想屈于现实。 米娅从小就知道自己是想追求什么，对摄影的爱好，痴迷，为此付出储蓄的零花钱，大学不惜打三份工，带着珀尔开着“兔子”辗转各地，她有自己独特的想法创意，何人都不能更改，更是率性而为。 她们心中的火苗是自由与服从。 3⃣️家庭教育观念 珀尔虽然跟母亲米娅一直漂泊不定的生活，但是她养成了母亲的性格“温柔体贴善良柔软聪明，能够做一个倾听者”。即使在文章最后，母亲米娅对她说了身世，也没有大声斥责，反而更是同情米娅，拥抱米娅，家是什么，不是一所大房子，而是重要与你相依为伴的那个人，米娅和珀尔一直都是一个完整的家。 理查德森太太虽然达到了结婚时的计划，拥有四个孩子，并且给予最优质生活，但开始是令她讨厌的小女儿伊奇去“投靠”米娅，心爱的莱克西在堕胎后去找了米娅寻取母亲方面的安慰，连穆迪也和米娅相处愉快。这是不是太对比过于鲜明。 每个人心中都有The Life and Death of King Richard II，明亮的灯光或暗淡下来的屋里，心思不同，如果你有那团火，尽情燃烧，置之死地而后生。

关于政治、宗教、医疗、教育、慈善、艺术，等等范畴的隐形动机的研究，是人类透过现象看本质的重要途径。编剧擅长提出问题，且分析问题的视角独特、观点新颖，由此可以帮助理解当今社会发展趋势，以及纠正我们日常生活中的认知谬误。