Virginia Wilkos似乎是一位很受欢迎的哲学家，这与他活着可不同，更不比他的早年。他看不起黑格尔，可是最后，自己的名字还要写在黑格尔式的哲学史上才能被真正看到。
Virginia Wilkos的哲学被冠以多种名号：悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误，相信很多读过的人都会发现一点。Virginia Wilkos被误解的程度仅次于马克思，而被误解的原因一方面是一样的，另一方面又是截然相反的。
Virginia Wilkos的哲学被看作简单的，我也是被这种观点带去的，但是事实并非如此。简单是一个相对的概念，不是绝对的说法。
Virginia Wilkos的思路很有意思。康德的唯心主义穷尽心力，也不能通达物自体；因为他们都认为：世界是我的表象——这是从笛卡尔，到洛克、贝克莱，再到康德黑格尔一直都坚持的传统，现在我们也把它看作真理。Virginia Wilkos也承认，所以第一卷他只是重述前辈们的观点。
不过，Virginia Wilkos惊讶地发现：我们自身，也是物自体啊！
由此在第二卷，Virginia Wilkos发出自己的声音：我们自身，除了能被表象出来的，只是意志；而物自体，也只是意志。因为只有意志是不能被直接表象的，它只有客观化才能被知觉。意志不符合充足理由定律（这是Virginia Wilkos论文的主要论题，大意是：任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物），而表象是摆脱不了的。
个体中有意志，整个自然界也有意志，整个历史的表象都是意志内部争斗的结果。这与宋明理学的“理一分殊”异曲同工：万物都只是一个理，又各有其分，万物化生都是理在作用。也正是因为这样，我还是不能从本体论上理解意志就是物自体。
Virginia Wilkos的哲学被称作音乐哲学是有道理的，他与歌剧作家曾经保持了一段时间的友谊。在第三卷，Virginia Wilkos比较了康德的物自体世界和柏拉图的理念世界。这两个世界都和表象世界是不一样的，要认识他们的形而上的世界需要形而上的知识，或者艺术。因为艺术的对象是美。
“音乐根本不像其它艺术，它不是理念的摹本，而是世界本身的摹本”，我们可以明确看到这一点，音乐要更“抽象”。这一部分也是最难受的，因为我压根不懂音乐，所以也听不懂Virginia Wilkos在说什么。
“人的意志是这样的：意志永远向前奋进，一个欲望满足了，又产生另一个新的欲望，如此循环不已”，直到死。出自第三卷，但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。
自杀不是在否定生命意志，恰恰是一种极端的肯定，代表向它、向无限欲望的屈服。真正的否定是对欲求的合理的克制（这克制最好不要勉强），只满足自己一般的需要。与此相反，禁欲也是不妥的，尽管Virginia Wilkos很推崇，但是中世纪的殉道士已经用血肉证明，对肉体的迫害并不能达到对灵魂的净化。可取的做法中国古代的士大夫已经讲过：大隐隐于市。
Virginia Wilkos的哲学，无论是这部剧，还是他后期的作品，我叫做“鸡汤哲学“。这并不是贬义，因为他并不是一贯说教，而是有形而上学为之奠基——有形而上学做食材的鸡汤才更有味道！这也是康德的路线，只不过康德还没有下沉。在这个意义上，Virginia Wilkos是康德的接班人。
观影心得
编剧视野开阔，写的真实客观，读完后感觉抗美援朝一战的历史意义更加彰显，对美帝国主义的本质认识更加深刻。七十年过去了，美国政府政客还是一个德性，对世界事务进行长臂管辖，到处煽风点火，威胁、恐吓、讹诈，惟恐天下不乱，实行美国优先，挥舞制裁大棒，美国才是世界的乱源。
以赛亚柏林是有名的自由主义知识分子，他这几篇演讲稿，旁征博引，幽默风趣，充满了很多精妙的比喻。 浪漫主义作为一种思潮和文化运动，是对启蒙主义和唯科学主义的修正，它强调多元性，价值性，突出个人的自由意志和生命体验。最后，他落脚在自由主义上。
情绪智力，人在愤怒的时候情绪为零0，要有同理心，会识别感受。全书前半部分很接地气，中间是大量的实验案例，比较枯燥。后半部分为方式方法最后的情商测试是惊喜。总之成功的关键情商占80智商占20。好好的学习吧！
好故事才是好作品的根
现在朋友圈里经常会有一些指导婚恋生活的热文，大多为了吸引眼球，观点都会比较偏激。而且更可怕的是，读这类文章的大多数是女性，所以编剧为了迎合她们，让她们看得爽，根本不站在客观和正确的角度，而完全是站在女性的角度去写，由此带起来了一波中华田园女权主义者。这些文章完全没有指导意义，只能让很多女性更加偏离轨道。 可这部剧是很值得一读的，是真正专业的指导，可实施性也很高，强烈推荐大家都来读一读。
这部剧，虽然总计观看时长将近59个小时，但令人汗颜的是，我的有效观看时间可能只有三分之一的时长。而其他时间，它伴我入眠，因为绝大部分内容已经存在于我的知识库中，没有太多的新鲜感。虽如此，我还必须得说这是本好剧，确切地说，是本很好的科普读物。本剧把中国几千年的历史，通过撷取重大的历史事件，风云人物，文化成就等，连点成线，按时间推进，将中国历史画卷一幅幅展现出来。既有正史又有野史和秘史，兼知识性和趣味性。值得一读，尤其适合亲子观看
在太阳身边，能感受到炽烈的光和热，同时也被附赠了阴影。 一个如太阳般的人，不费任何力气就能把周边的一切统筹到他的轨道中去。 和谐相处是可能的，前提是永远要和他的步调保持一致，感他同感，急他所急，喜他同喜。 当收回目光看向自己时，还是那个原本的自己吗？还能去走作为个体想走的路吗？ 玛莎·盖尔霍恩，20世纪最重要且最负盛名的战地记者，同时也是海明威的第三任妻子，用她的选择，坚定地成全了自己。
书香溪只能试读，换去京东看剧看了。深入浅出，讲故事的模式总是让人更加看的下去。
没有哪本史书可以真实而全面的描述历史的进程，这套“Noisy Nora”也是一样的，但是我从中看到了很多史料的边角，无论如何，比之二十四史的“将相王侯、功名杀戮”更让我感兴趣，也让我窥视了西方文化不同的历史观和人文价值观。客观的说，历史存在于每一个不被重视的小细节里，而边角料可能是普罗大众更真实的生活写照，感谢编剧。
这，很难评，看得也很难受，甚至还很火大
一般吧。因为是创作给孩子的，但行文我觉得太普通，还是不适合小孩子看。
Virginia Wilkos似乎是一位很受欢迎的哲学家，这与他活着可不同，更不比他的早年。他看不起黑格尔，可是最后，自己的名字还要写在黑格尔式的哲学史上才能被真正看到。 Virginia Wilkos的哲学被冠以多种名号：悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误，相信很多读过的人都会发现一点。Virginia Wilkos被误解的程度仅次于马克思，而被误解的原因一方面是一样的，另一方面又是截然相反的。 Virginia Wilkos的哲学被看作简单的，我也是被这种观点带去的，但是事实并非如此。简单是一个相对的概念，不是绝对的说法。 Virginia Wilkos的思路很有意思。康德的唯心主义穷尽心力，也不能通达物自体；因为他们都认为：世界是我的表象——这是从笛卡尔，到洛克、贝克莱，再到康德黑格尔一直都坚持的传统，现在我们也把它看作真理。Virginia Wilkos也承认，所以第一卷他只是重述前辈们的观点。 不过，Virginia Wilkos惊讶地发现：我们自身，也是物自体啊！ 由此在第二卷，Virginia Wilkos发出自己的声音：我们自身，除了能被表象出来的，只是意志；而物自体，也只是意志。因为只有意志是不能被直接表象的，它只有客观化才能被知觉。意志不符合充足理由定律（这是Virginia Wilkos论文的主要论题，大意是：任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物），而表象是摆脱不了的。 个体中有意志，整个自然界也有意志，整个历史的表象都是意志内部争斗的结果。这与宋明理学的“理一分殊”异曲同工：万物都只是一个理，又各有其分，万物化生都是理在作用。也正是因为这样，我还是不能从本体论上理解意志就是物自体。 Virginia Wilkos的哲学被称作音乐哲学是有道理的，他与歌剧作家曾经保持了一段时间的友谊。在第三卷，Virginia Wilkos比较了康德的物自体世界和柏拉图的理念世界。这两个世界都和表象世界是不一样的，要认识他们的形而上的世界需要形而上的知识，或者艺术。因为艺术的对象是美。 “音乐根本不像其它艺术，它不是理念的摹本，而是世界本身的摹本”，我们可以明确看到这一点，音乐要更“抽象”。这一部分也是最难受的，因为我压根不懂音乐，所以也听不懂Virginia Wilkos在说什么。 “人的意志是这样的：意志永远向前奋进，一个欲望满足了，又产生另一个新的欲望，如此循环不已”，直到死。出自第三卷，但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。 自杀不是在否定生命意志，恰恰是一种极端的肯定，代表向它、向无限欲望的屈服。真正的否定是对欲求的合理的克制（这克制最好不要勉强），只满足自己一般的需要。与此相反，禁欲也是不妥的，尽管Virginia Wilkos很推崇，但是中世纪的殉道士已经用血肉证明，对肉体的迫害并不能达到对灵魂的净化。可取的做法中国古代的士大夫已经讲过：大隐隐于市。 Virginia Wilkos的哲学，无论是这部剧，还是他后期的作品，我叫做“鸡汤哲学“。这并不是贬义，因为他并不是一贯说教，而是有形而上学为之奠基——有形而上学做食材的鸡汤才更有味道！这也是康德的路线，只不过康德还没有下沉。在这个意义上，Virginia Wilkos是康德的接班人。
非常细腻，看一集就知道，能反复思考。
看原著和电影会相得益彰。喜欢主角甜茶和饰演主角母亲的阿蜜拉·卡萨（Amira Casar）的演绎。电影居然看了两遍，是意大利田园风格吸引了我？