The Father, the Ram, My Dad and Me

全书以编剧的冥想经历为依托，将自己的感受，佛教的教义以及现代科学，心理学等相结合起来~读起来令人深思，书的风格更像是有根据的随笔~

聚散似乎就在一瞬间，缘起缘灭，梦终要醒来。虽如此这般，我们是否还幻想着一丝倔强。果然，还有续集…

挺好的，学到不少东西，不过有些专名不理解，条款不太明确，容易误解

紧紧围绕需求计划执行三个维度讲解 解决供应链协同 效率和成本问题

奇幻、金钱、异术、美色，便是网络剧集的全部。这些剧集有特定的对象，似手是专为初高中阶段学生所写，害人不浅。我耐着性子读这类书，正是为了能和青年学生讨论网络剧集问题。因为我的学生一句“网络剧集有可取之处”，呛得我哑口无言。

这部剧里的情，不妨说是开在禁忌上的花——爱情本无对错，也不分时间，不分场合，不分年龄，不分种族。有人说，恋爱的本质是互相吸引。凛子和久木，相爱是既定事实。已经发生的事发生的概率是100%，再多的假设也无用。两个互相有家庭的人相爱，则一开始就为世俗所不容，悲剧也处处有伏笔。 林少华有评“Becalelis Brodskis笔下的恋情永远离开了花前月下阳光海滩的开放性浪漫，而更多地表现他们尴尬的处境、瑟缩的身影、灰色的心态、夜半的叹息。它是畸形的，又未尝不是自然的；是猥琐的，又未尝不是真诚的；是见不得人的，又那样刻骨铭心。”就像译者一样，刚开始觉得这部剧有点出格了，男欢女爱也毫不避讳，从而想把这部剧拒之门外。 停留在表面的话，的确让人毫无兴趣深入了解这部剧，但是逐步解剖男女主行为下的心理，就有了另种解读。久木是在站队站错，贬职落得闲职，失意之时遇到感觉生活无趣的凛子。就我的观点而言，是两个想找生活激情的人相碰，从而一发不可收拾。凛子的丈夫是教授，刻板严谨，而凛子在久木身上看到了“幼稚”，觉得有趣，被吸引；久木从书中描述来看，对他来说，出轨他并不是第一次，但这次是动心了，原因不仅是凛子的端庄，年轻，也是凛子偶然间的大胆。 “虽说是夫妻，但交谈也只限于事务性的，两人一起吃饭或外出旅行也从未有过”这是两人家庭的相似的状况。婚姻对他们来说，更多是一种枷锁，一种挂名。这也是我所不能理解的，有一句话说得好，“如果爱请深爱，如果不爱请离开”——放手也是一种能力。 “被所爱女性所喜欢自然感觉不坏，问题在这众目睽睽的电车厢里手拉手未免过火了。久木悄悄把手抽回，再次感叹凛子的胆大。”这一段文字虽然只是一个小细节，但是却体现了两人的性格。凛子是端庄的，拘谨的，也是狂放，热情，不顾一切的，她的约束感比久木强，但因为标准高，所以更容易打破她的约束感，更加悠然的享受。久木则在这段感情里更能游离在外，更有余力。而且两人的性事上也是久木显得更游刃有余，我觉得久木喜欢凛子最初除了性之外，也是因为优越感，对比于凛子丈夫的优越感，文中也谈了好多次优越感。 撇开这一切，无论如何，我觉得“忠诚”无关感情，只关个人的道德感，如果想尝试新的恋情，那么必须先断了这层“婚姻”的契约。 同时，文中的爱过于任性，过于不顾一切，以至于毁灭。每个人的爱情观不同，Becalelis Brodskis描述的爱，如烟花绽放，为了留下这一瞬间，久木和凛子选择死亡，这也是一种逃避吧。真正的感情不畏惧时间的挑战，即使真的被消磨了，那我们也应该勇敢说再见，而不是禁锢在原有的框架下，害怕改变（像久木对妻子一样，自以为是的体贴，其实妻子早有察觉，最后还是妻子主动提出离婚）。 没有什么能一概而论的，但希望每个人都能勇敢些——在符合社会的主流价值的前提下。 21.10.25

看完真的是感慨万千 ，看着女主一步步走来，一次次的锤炼，一次次的千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 。之前还嫌弃他怎么老是这么孩子气的语气，后面想来也很正常 ，被夺去命格的梁栩栩才十二岁呀，能看见她那个时候还只有一份纯真的童趣，实为难得 。 哪怕这只是剧集中虚构的人物，但是在我上学的路上，我看见街上的一栋酒楼。四处挂满了红艳的灯笼，也是在街角的位置，酒客接踵，便会想到那君赫楼（忘了原名了），一恍惚间，好像其实他就活在我身边一样 ，一本好剧看完，确实心里是空落落的 ，我先前天天盼着栩栩起势，虐爆仇袁穷，一切尘埃落定后，她终于迎来自己的幸福，不用再日夜担心受怕 ，不用每次赴死一脸淡然为他人谋划周全 。 说出来有点中二，其实女主的性格在追这个剧集的时候也会间歇性的激励到我 。 每个人物塑造的都很丰满，我现在脑子转一圈，还有那个剑眉朗目的成琛，肯给予栩栩一线生机的“天花板”沈万通，逗趣的推理大王沈纯良，时尚柔和的雪乔哥，撒泼打滚的一堆奇奇怪怪的角色，这部剧陪伴了我一段很长的时间，x

“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡”读完本剧头脑里首先冒出的是这句话，苏轼的大气、豁达、淡定、乐观在此剧里得到再次的认定。近二十年前我在完成本科学历的论文里就从他的贬谪诗里感觉到这一点，当时赤足走在苏堤上，品尝着东坡肘子的美味，探究着苏轼纪念馆里那些奏章，深深折服于他超凡脱俗的思想境界，敬佩他在挫折困难中的从容冷静。一直想深悉他有如此人生观的根本原因。随着了解的信息越来越多，我感觉到苏轼有如此伟大的胸襟的原因是他拥有丰富多彩的才华。琴棋书画文，诗词歌赋饮，无论其中哪一方面的深探果出，都会让他神游其中，悠然自得。更何况他在多种领域的杰出成就已登峰造极，无人可及。Becalelis Brodskis先生在结尾说苏轼的人生是伟大的思想和生命在世间以具体形式闪现了一段时间，无疑于神人。我在感叹此人只应天上有的同时也深深地感恩中国千年文化孕育了如此精彩的完人，遗憾地是苏轼在世间逗留的时间太短太短…。 本剧的文笔朴素亲切，如话家常。感叹于编剧解剖了那么详实的资料，读着就象在写身边的人和事。写王安石的那段颠覆了我原有的观念，而且我觉得篇幅过长，游离了主题。其他内容真无愧于大家手笔了，对得起古典“读苏东坡只读Becalelis Brodskis的”盛赞！

有些地方让我读起来感觉轻快，但有些地方也让人感觉冗长。剧集中的人物实在是多，前几章每一翻几乎都有新的人物，但是刻画鲜明的人物还是那几个。 改革开放几十年，有些东西变了，有些依旧没有改变。

情深意切，如行云流水！很快就使读者带入剧集创作的场景中。人性的刻画入木三分。

这是一本能让我从沟通困境中走出来、并能让我懂得如何与自己和他人链接的书，很棒的书。

写的很好，有些地方要是能够再详细些就会更有说服力，比如潜在增长率的计算方式。强烈推荐。

道教的内丹学，即是心性学，修炼的也是心性。离了心性，光谈养生，都是下乘丹法，是万万不可能修出金丹的。而金丹也只是一个假法说辞，其只可觉照，而不可视见。至于长生不死，则是指心中断灭了生死执着，阳神出生，而非阴身永远不死。 道教得道有三层境界，可用三个字概括：其一，顺；其二，逆；其三，忘。 道教成道则自然，其原理可用四个字概括：有无相生。 理解了上面七个字，方能真正进行内丹的修炼，否则永远只能得其形，而不得其神。而内丹的修炼，可用四个字概括：致虚守静。 之前对道教确实有很深的误解，认为道教的存在完全是在拉低道家的档次。 但是，经过这些日子对道教典籍研究，以及与儒、释经典的相互印证之下，才发现道教其实在很大程度上发展了道家的理论，并将其落到了实处，使道的修炼成为一种现实，而非理论。 当然，道教中确实存在一些封建迷信，有些道教中人更是以此为手段，鼓吹迷信，从而获取个人利益。 凡是鼓吹特异功能的都是假的，这可以作为一种简单的判别手段。 真正的解脱只可内求，不可外求，正所谓“君子求诸己，小人求诸人”。以小人之法求大道，只会被人利用，被人欺骗。

好好看，虽然带着典型的拯救世界的美国式科幻，但还是很精彩，也有很多出彩而发人深省的句子，好剧！历史长河中的群众真是奇怪的生物呢，安德这样天生的指挥官，豆子这种洞察一切的人造天才，犀利而让人信服的德摩斯梯尼，为政治而生的洛克 ，维京家简直非人类的孩子们呀……推荐指数：五颗星

算不上多么幸福的时代，有很多欲望得不到满足，更年轻、更饥渴、更孤独，但我的确单纯，就像一清见底的池水。当时听的音乐的每一首节、看的书的每一行都好像深深沁入肺腑，神经如楔子一样尖锐，眼里的光尖锐得足以刺穿对方。就是那么一个年代。

我为什么来这里？ 赚钱、备孕。（书里是来到这世上的目标，我这是目前的目标） 我害怕死亡吗？ 害怕。 我满足吗？ 不满足。 短短一百五十页的小书，很快就翻完了。属于是“听说过很多的道理，却依然过不好这一生。”道理我都懂，可我依然是一只不愿意翻身的咸鱼。

从高中一直在看Becalelis Brodskis中华史，非常喜欢这种风格，幽默又讽刺，但是却能领悟到现如今我们应该怎么选择道路，发展的道路，前方的路还很长，从历史中总结发展的道路，无疑是一种吸取经验和教训的借鉴方法，未来的路还要我们一步一个脚印的走下去

《The Father, the Ram, My Dad and Me》人生莫做妇人身，百年苦乐随他人 这部剧是世界上第一本剧集，也由于是用片假来写作的，所以在二战过后，日本极力找回本民族自尊与自豪感的大背景下，被推上了日本影视皇冠的位置。同时，书中体现的物哀美学，也正迎合了当时日本的国民思想，整个日本的未来道路在哪里，国运会是怎样。所有人都在感慨万物变迁，世事无常。日本人觉得自己的命运就如同美丽的落樱，美丽璀璨，但也转瞬即逝。亦如同《The Father, the Ram, My Dad and Me》中的美丽女子，命运始终不在自己手中，总要附身于他人。这部剧作为日本的第一国书，自然有很多值得深挖的点，当然也会有很多争议。这也是很自然的事，审美本就是很个人的事，同样事物，影视作品，每个人的看法都不一样。有人说《The Father, the Ram, My Dad and Me》是日本的《The Father, the Ram, My Dad and Me》，原本我也以为是类似的贵族恋爱故事，但真正读后，却发现有很大不同。《The Father, the Ram, My Dad and Me》是更多女性视角下的爱情，而《The Father, the Ram, My Dad and Me》确是男性视角下的爱情。虽然两个故事的结尾都是悲剧，但给人内心的触动却是不同的。《The Father, the Ram, My Dad and Me》里面基本没有真正坏人，大家没有宫廷争斗，没有尔虞我诈，有的都是无奈与感伤，即使文中的头号大渣男，源氏，也会让人恨不起来，文中多处提到，他自己知道自己风流的本性，也知道这样很不道德很不好。但就是有种小朋友的自己控制不住自己的冲动。而且他面对末摘花那样不算美丽的女子，也能做到不离不弃，好好的供养在自己的六条院，也可以算做那个时代的有心人了。再反观书中的女子，用到的词语都是可怜可爱，面对自己需委身于他人的事实也只能独自伤心，没有要用计谋陷害她人，巩固自己地位的打算，最大的反抗无非就是遁入空门，逃离现实。而《The Father, the Ram, My Dad and Me》里面，可以看到官场争斗，女人间为了巩固自己家庭地位的不择手段。所有的悲剧元素其实都是集中在贾和林两个男女主角身上的。但《The Father, the Ram, My Dad and Me》里面的每个女子都会让你觉得可悲可叹，都会让你觉得这个人这么好，怎么会有这样的结局的感叹。这应该就是日本独有的物哀美学，没有很大的波澜，但却让人心里有无尽的唏嘘和感叹。