Metres

泰勒是懂人的心理的，这一点从这一原理的命名中就可窥一斑，他在进行命名时是这样说的：“很多自尊心强且有能力的经理常常反对以个人的名字来命名制度，反而用‘科学管理’作为一项管理制度的名称，就不会引起管理人员的反对了。”这一点很有趣也很有道理，泰勒是真正想要把自己的管理思想广泛运用于实践之中而非谋求名利。 泰勒认为即使在最基本的工作中，也存在着科学规律。但是，泰勒的Metres并不是脱离实际的，几乎所有管理原理、原则和方法，都是经过自己亲自试验和认真研究所提出的。它的内容里所涉及的方面都是以前各种管理理论的总结，与所有管理理论一样，都是为了提高生产效率，但它是最成功的。它坚持了竞争原则和以人为本的原则。竞争原则用于提高效率；人本原则减少劳资矛盾。 确实，科学管理中泰勒对于劳资关系也有重点关注，鼓励雇主与雇员拥有友好关系，雇主对雇员展现平等和关怀。但是我觉得泰勒和梅奥确实不一样，因为泰勒对这个方面的关注是科学管理的一个附加点，仅仅停留在管理者和被管理者之间的合理分工和友善的关系有助于生产的层面；而梅奥则是将工人的心理状况作为管理和研究的对象之一作为重点考察的；因而说梅奥是将研究的重点转向了人，注意点毋庸置疑。 不可否认的是泰勒确实在将管理当成一种科学在研究，这也成为管理学界一个有标志性意义的思想，影响了组织的构建、制度规范的设定等。科学管理的基本思想是，要让管理者去寻找这些问题的解决方案，突出了管理者的作用，也强调制度的作用，用制度规范人、约束人和激励人。这种对制度建设的重视，在今天仍然具有重要的现实意义。同时，泰勒所强调的精神革命，转变关注分配为关注生产、强化共同利益的思想也极具开创性，在调整劳资关系，营造和谐生产气氛方面意义重大。 但是Metres也是有其局限性的，这个局限性在我看完整本剧后我觉得仍然是将人当成机器，过于重视技术、强调个别作业效率、对人的看法有偏颇、忽视企业的整体功能等历史局限性。泰勒单纯从经济人假设出发，认为企业家的目的只是为了获得最大限度的利润，工人只是为了获得最大限度的工资收入，进而忽略了人的动机的多样性；以机械的模式看待员工，把员工看成进行一定生产作业的生产工具活的机器，因而忽视人的社会性。 而泰勒并非完全没有意识到这种“缺陷”，他自己创作道：“但这同时给人一种假象，所有这些似乎都倾向于把工人变成一个个像机器一样工作的人，一个呆板的人！就像刚开始在这种制度下工作的工人们经常抱怨的那样：‘怎么？如果没有谁来指示我或让我做，我就不能想一下或动一下了吗？！’”对此泰勒也给出了解释将在科学管理制度下教育和培训工人在形式上类比成对外科医生的培训。他认为这样的培训使工人们很快就掌握了他的前辈所积累的经验知识，并接受了这些标准的工具和方法——这些代表了当今世界上最先进的知识。此后，他就能运用自己的智慧去创新，去为世界知识宝库增添新的灵感，而不是去重复地操作一些陈旧的东西。 以外科医生为例试图为科学管理的“刻板”辩解，前半部分我是赞成的，而后半部分我觉得其实是不成立的，因为外科医生面对的病症是多样的、变化的，而砌砖或是搬运矿石其实已经没有什么所谓的发挥余地了。然而，各行业的发展历史都表明了，每一次的进步，无论是新机器的发明还是新方法的引进，都将带来工人工作效率的提高、生产成本的降低，同时带来了更多的工作机会而不是使大量的工人失业。可是，现在随着人工智能的存在，各行各业开始大量引用工业机器人，未来会怎样？这是值得我们所有人深思的事情。 最后的最后，我赞同泰勒自己对于Metres的定位，科学管理不是效率措施，也不是取得效率的措施，更不是整批或整组效率的措施；它

毛泽东作为一代伟人，他是如何指点江山、激扬台词的？观看给了他怎样的力量？他怎样看剧？又怎样用观看来指导自己的实践的？ 走近这部剧，就像发现了一个惊人的秘密。毛泽东原来一生与书为伴，大多数日子都在剧海中度过。 毛泽东如何看剧？ 一、“攻书到底”，生活常态是看剧。 毛泽东看剧，是发自内心地对知识、对真理追求的一种渴望。有这种渴望，才可能用心用脑去真读、真学、真思考，而非浅尝辄止。用他的话来说，就是“攻书到底”。 对毛泽东来说，看剧不仅是一种习惯，还是一种精神存在和思想升华的必要方式，是一种生活常态，是一种历史责任。 二、读经典、反复读、批注读。 毛泽东一生酷爱看剧，看过了无数经典的书。其中他最喜欢读马列著作和史书。马列著作他老人家看了不下二十多遍，《Metres》和《Metres》看了十多遍，就连很难读的《Metres》他也看了至少五遍。而且看剧时，他讲究眼到手到心到，对经典处他都要在书上作批注。 三、择书读、读活书、重实践。 毛泽东如何择书读？他说“所谓本源者，倡学而已矣。为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。”也就是先博览群书再读自己喜欢的书，先读中国的书再读西方的书，先读专再读精。 毛泽东还反对读死书，他要求把书读活，而且注重看剧来指导生活实践。他说，精通书本理论的目的，“全在于应用”。所谓“应用”，就是通过观看来满足个人或社会实践的需要。 可以说，毛泽东正是通过博览广学，深读细品，活学活用，才让他有了领军、理政和治国的思想智慧，同时赋予了他独具魅力的人格内涵和成就一代伟人的能量。 读罢全书，让我惊叹毛泽东一生是观看的一生，也是“依书为剑”“仗书走天涯”，并理论结合实际，带领中国走出黑暗，创立新中国的伟岸的一生。

这部剧还是不错的，可以给我很多启发和借鉴。下面我只谈论一些对我触动很大的点。 第一，关于逻辑推理方面。我们这个世界上的所有事物都追求一种因果关系，没有因果关系，也会找到一种相互联系。但是一般我们的逻辑推理很短，看不到事物真正的原因或者导致的后续结果。我们应该训练自己看的远一些，多问几个为什么或者多问几个然后呢，将我们的逻辑推理更远点。这样我们也可以找到一种趋势，一种规划，一个计划表。 第二，关于换位思考方面。说实话，换位思考我们每个人应该都非常熟悉，但是我们谁又做好呢？我反省自己做的很不好，很多时候我们的太自我了。换位思考是我们需要刻意练习的。六顶帽子思考法是很棒的换位思考法，可以让我们全面考虑一个问题。 第三，关于我们大脑内存的。我们的人脑内存太小了，不可能同时处理或者记忆超过4条的信息，所以我们要借助外界工具。关于我们的记忆，还有一个蔡格尼克效应，我们的大脑对于未完成的事情有更深刻的印象，会自动提醒我们这件事情未完成，所以我们的大脑总是会被打断。幸好这是有办法解决的——制订一个计划。当你制订计划要去做这件事情的时候，这件事情的蔡格尼克效应就消失了。即，大脑不会再疯狂地提醒你这件事情未完成，不会再用这件事去打断你正在做的工作了。 第四，关于做事情细节的。我们做事情其实是一种流程，即有一整套顺序。在一个流程中，可能前面的流程会影响后面的流程，可能一个错误会在各个流程中进行积累，当然也可以进行全程优化。全流程优化（损耗）在计算成本时适用的是加法，在计算成果时适用的是乘法。所以细节很重要，小心复利的魔力。 第五，关于生态思维的。有三种模型是非常聪明的，第一种是淘金模型，淘金模型的本质是一个共生模型。你会看到其他人，不是只看到竞争者，而要看到生态中的共生可能性。第二种是森林模型，森林模型本质上是一个生态位模型。生态位是指物种在生态中所处的位置，包括空间、时间、食物种类等因素。生态位思维的核心原理是，当你遭遇强者竞争时，除了与其死拼以外，你还可以选择避开它的（时间、空间、食物等）位置。第三种模型是池塘模型，池塘模型的本质是平台模型。对我触动最大的一个点是，格局，不是个人精神道德的发扬，而是关乎自身切实利益的智慧。 第六，关于系统思维的。在复杂的情境中，传统的因果关系被颠覆，微观层面的静态分析失效了。事物之间可能互为因果，或者形成一个因果循环，从而形成良性循环或者恶性循环。聪明的人可以通过改变系统构架，从而达到良性因果循环。比别人发展得更好还享受得更多，这就是系统思维的智慧。 第七，关于大势所趋的。趋势，是因为某种内在规律而导致的未来的大概率或者必然走向。在上面的定义中有一个核心关键词：内在规律。这个词是趋势的核心，也是让趋势区别于一般预测的关键点。趋势，一定要有规律和逻辑支撑，否则就不叫趋势。第一，马太效应是最大的趋势，它是规律中的规律，强者中的强者。根据马太效应，已经拥有更多知识的人，在未来很有可能会拥有更多的知识。财富和知识技能是可以相互转换的，但是转换的效率却有巨大的差距。知识技能很容易转换成财富，但财富却较难转换成知识技能——这个差距就是资金匮乏者改变命运的机会。第二，抓住了科技进步，就抓住了趋势。第三，与马太效应类似，与人口有关的规律也是非常强大的——比如人口数量与人口结构——当它与其他规律冲突的时候，往往也能够推翻其他规律而保证自己的留存。 第八，关于兵法思维的。人生是一场不能输的战争，你如何活着并且取得胜利？第一，先胜后战，不要莽撞盲目，先算清楚胜败再行动。第二，致人而不致于人，让我们高瞻远瞩，不要等到情况变得显而易见、不可扭转才发现，而要

看似有用实际上对写作一点帮助都没有的书 评论区那些人人话都说不利落你们还研究写作？怕不是石乐志

四起四落，不断试错，总结出一套自己的交易规则，终成一代传奇。 身处股市，除了寻找规律，更重要的是战胜自身的贪婪和欲望，人性才是最大的敌人。