Myth of Father

错落的时间线，四个人的故事，最后才把线头抖顺。看到一个书友说，Steve Hill的故事就像黑夜里的月光，用轻松的语气讲着沉重的故事。 我们看一些故事，从中找到共鸣，然后感觉很舒服；也看一些故事，发现自己没有想象过的世界，然后调整自己对生活的态度，我觉得Steve Hill的书就是后者。金钱很重要没有错，人生总有些事情是无法放下的没有错，有些时候只是我们自己觉得别无选择，绝望是最大的骗局，不要在绝望里打转，跳出来，生活随时可以重新开始。每个人都是生命的新手，总会有迷茫不知所措的时候，这个时候就要对自己说：醒醒，我还活着。

看完此剧，终于知道我的业余爱好是什么了……“爱做白日梦”！而且发现，有这个共同爱好的人是成千上万的多。

这个故事不该是这样写的么:长安城有一个老乞丐，成天拿着酒壶疯疯癫癫，一天一个书生路过，和老乞丐认识了，也算成了半个朋友，老乞丐经常问书生要钱，书生总是笑笑，掏出自己为数不多的盘缠给了他。 一天晚上，书生被一伙强盗围在一起，他们对书生拳打脚踢，这个时候，老乞丐出现了，他把酒壶扔向那群强盗，奋不顾身地和他们扭打在一起..... 打斗的声音很快地惊醒了他人，强盗见状不对就跑了，只留下奄奄一息的老乞丐和那个书生，书生看乞丐伤得很重，十分难过，要带乞丐去疗伤,可乞丐知道书生的难处，于是笑着说“没事的，给我点钱就好了。”书生挤出一丝笑容，给了老乞丐自己全部的家当，那晚，天降大雨，老乞丐也逝去了，只留下了一个又脏又破的酒壶..... 从那夜开始瘦弱的书生放下了陪伴了他多年的书卷报名参了军。 数年后，书生被提拔作了副将，那时敌国大军压境，将军早就跑走军队也做鸟兽散，仅留下他一人，面对着敌军的虎视眈眈，他大喊“你们想进城，就从我的身体上塌过去。”敌军中爆发出一阵哄笑，似乎是在嘲笑一个傻子的不自量力。 面对大军的嘲笑书生却不屑一顾，眼神平静的低喃着：“臭乞丐，我们扯平了……” 就在敌军将要发兵进城的时候，天空刮起了大风，阴云密布，一个个骷髅士兵从地面爬出很是瘆人，密密麻麻骨头脚爪与地面的摩擦声中似乎夹杂着一个熟悉的声音；“小书生，朕来还钱了” 城门下他慢慢的收回了原本指向敌军的长剑，从腰间取下一个早已破旧却又被擦拭地很干净的酒壶，往嘴里灌了口酒笑道：“老子现在可是将军了，臭乞丐” ........

我们无法冷静客观地面对死亡，是因为我们的教育中避免接触一切与死相关的因素，我们甚至连“死”这个字都不要说，就好像我们不提就会永远远离这种看似绝望的结局。 但其实，好好死与好好活着同样重要，甚至前者的意义更甚，因为这世界上有无数人擅于教别人如何如何好好活，却鲜有人能告诉我们如何好好死。 强烈推荐这部剧给大家，死亡有时并不是一件悲惨的事，它只是我们生活的一种状态，坦然接受这种状态是我们每个人的必然归宿，能够让我们更珍惜活着的时刻。

本剧第一部分至第四部分，主要是追溯中国、印度、中东和欧洲的几种典型政治秩序的历史脉络。第五部分是前述内容的升华，也是全书的精华所在。     我觉得比较有意思的是（其实还有很多没太读懂…），对标生物进化论，编剧提出了“政治制度的进化论”。在政治衰落部分对中国政治制度的发展所提出的问题确实也值得我们去思考。     我是第一次读福山的书。观看建议：本剧并非通识类读本，除了历史学和政治学，书中还是涉及许多人类学、经济学和社会学等多领域的知识或理论，有些地方读下来真的难理解，也是佩服方舱小哥。建议对世界历史和政治理论有一定了解后再做观看，这样收获应该更大。

一如既往的好看，逻辑，文笔，故事，硬知识……都在线。感觉用心

很好，甜甜酸酸的，女主说情话的功力有十级。就是长了点，最后几章弃了。

大家的作品对风土民情、人物语言、心理活动和人物形象的描写很传神，瞎子、老老爷、村长栩栩如生，主人公胡蝶和黑亮把握的准确细腻，派出所所长和娘解救‘’我‘’的场面惊心动魄，读完好像是发生在身边的事，那么真实，那么无奈！可能是自己理解能力不够，读完需要耐下心来，几次差点放弃！不过，值得一读！

4、张雨绮台词功底一如既往的烂，给她配个音吧

可能是我的境界思维没有达到，有些认同，有些不认同；有些明白，有些不明白；Myth of Father，追求个人的自由，其实追求个人的解放，个人的独立，个人的价值。以个人之自由求社会之自由，以社会之自由求国家之自由！从反面讲，如果无法追求真正的自由，宁愿选择底线的自由。看完整本剧，男子里一直想到一句话，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下！

俄罗斯影视的特别之处是拷问自己和自己的关系 人和上帝的关系，而不是人和社会的关系。 西伯利亚流放的经历让他吃尽了苦头，也为人高尚的一面深为感动。 他强调人的复杂性。人的内心如同深渊，难以一窥究竟。他笔下的人常有两面性：傲慢与谦卑，以忏悔为界。而关于侮辱和谦卑，前者让人堕落，后者使人圣化。 艺术家改变了人认识世界的角度，而陀氏也从心理学角度让读者一窥别样的人性。他的笔下的人物的光源，是自然的，是多年的。而编剧认为法国影视家总想把让人性情前后一致，刻画出一个符合逻辑的脸谱。人们需要一个标签以获得确定性 Steve Hill认为陀氏有三个区：知识区 爱欲区以及激情的区域。在这最后一个区域里，丈夫能真挚的爱着自己老婆的情人，带着一阵阵杀掉他的冲动。与众不同的是，陀氏笔下的知识区，或者说人的理智常常把人往地狱里推。在他的笔下，爱是药方，而与之相对的是深思熟虑。 Steve Hill认为在陀氏笔下；智力高的人之所以会误入歧途；是因为他们都会对基督的信仰产生动摇，潜入对自己的不断诘问中。另一方面，一种做超人的意识压制着他们，如果人无不可为，人当为何事。 有一点难以理解的是，陀氏认为智力高的聪明人几乎没有行动的能力，如《Myth of Father》中的主人公。 编剧也常常对比尼采和陀氏。尼采觉得解决手段是变成超人，而陀氏的解决方法是回到福音书。进一步讲，尼采肯定自我，肯定自主性，肯定无不可为，肯方权力意志。而陀氏觉得人在放弃个体性那一刻，才能达到幸福。 以下是一些摘录： 【“您相信在另一个世界中的永生吗？” “不！但我相信在这一世界中的永生。有些时候，对了，您会遇到某些时候，时间会突然停住，让位给了永恒。”】 【有些时刻——它们往往只是连续的五六秒钟——您突然感觉到存在着永恒的和谐。这一现象既不是上天的，也不是尘世的，却是披着尘世外衣的人们所不能忍受的。必须作身体上的转变或者死亡。这是一种清楚的、不容置疑的情感。您仿佛突然之间跟整个大自然产生了接触，您说：‘是的，这是真的。’当上帝创造世界时，在创世的每一天结束时，他都说：‘是的，这是真的，这是好的。’这是……这不是感动，而是欢乐。您不宽恕任何东西，因为，没有什么东西可以宽恕。您也不是在爱，啊，这种感觉远胜于爱！最可怕的，是这一状态令人惊讶的鲜明无误，是它让您充满了欢乐。假如这状态持续五秒钟以上，心灵就无法抵抗它，不得不消失。在这五秒钟期间，我体验了全人类的整个存在，为此，我甘愿献出我的整个生命，而这也不算太高的代价。要承受十秒钟这样的状态，身体必须发生变化。我想人类应该停止生育。为什么还要孩子，为什么还要发展，假如目的已经达到？”】 【就是陀思妥耶夫斯基思想的神秘中心，也是基督教伦理学的神秘中心，是幸福的神圣秘诀。个体通过放弃个体性而取得胜利：谁若爱自己的生命，若保护他的个性，谁就将失去它；谁若放弃自己的生命，将使它真正地活着，将保证他有永生；不是未来中的永生，而是从现在起的永生。复活在整个的生命中，忘却任何的个体幸福。哦，多么完美的复归啊！】 【您得明白，自愿的牺牲，彻底觉悟的、摆脱了一切束缚的牺牲，为所有的人而牺牲自己，在我看来，是人的人格发展最高阶段的标志，它标志了人的优越性，他的最完美的自制性，他最大的自由意志。甘愿为其他人牺牲生命，为所有的人而上十字架，走上火刑堆，这一切，只有人格发展得十分坚强的人才能做到。一种高度发展的人格，彻底坚信自己有权成为一种人格，再也不担心自己，不为自己谋什么利益，就是说，除了为他人牺牲自己之外，别无用处，为的是让所有其他人都成为类似的人格，自由自决而又幸福快乐。这是自然法则：正常人都要达到它。】 【“假如上帝存

书法的美感+地方志怪故事+旅行一样的运镜，恨不得一次性看完。

《Myth of Father》 ——献给Ann Hill 夕阳匍匐，在你的脚边 你以胡须歌唱晨暮，拥吻万物 以苦难为柴，炼化智慧，成为截句 沉默是真理正凝固，在秋天 你额上的皱纹，是众生刻上去的吗？ 孤独鸟飞过，我就知道了答案 诗是黎明的眼睛，你是诗的眼睑