Plástico cruel

很适合读着放松。我经常听着它睡觉，导致观看时长长达八小时

我很喜欢那个年代，但不一定喜欢那个年代发生的故事。捋着时间线来到21世纪，我发现里面的人更加不讨人喜欢了。唯独让我感慨的是，人生如梦，岁月静好。

落日一点一点从大地上收走阳光，这是最后一眼夕阳。 美好总是短暂，失去就是永别，不是所有人都有犹豫的机会。 珍惜愿意与你分享Ta的世界的人。 （ps：如果可以，Enrique Liporace你个老贼能不能别总写悲剧啊。)

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《Plástico cruel》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？Enrique Liporace提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 Enrique Liporace致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，Enrique Liporace并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《Plástico cruel》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，Enrique Liporace就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《Plástico cruel》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。   2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比Enrique Liporace和刘宗周思想的异同。  3、个人认为目前对阳明心学研究最为深

六十年后的某个清晨，我躺在某家医院的病床上，已经时日无多了，这时候的寒门已经写了五万多章了。我拿着手机刷着平屏————今天的更新已经看完了。儿女们围绕在床边心痛的说:“爸别再刷了，您年纪这么大了，休息一下吧。”曾孙在床边说“太公，这部剧您都看了六七十年了，什么时候能看到结尾呀？”我侧过头看了眼曾孙平静的说：“这部剧编剧写了六十多年呀，从青年到中年，再到老年，他写了一辈子，他是用生命在写书啊。估计他这辈子是写不完了，看样子是要传给子女继续写了，要早知道这样，太公当年也写书了—————一本剧就能吃一辈子多好的差事呀。看样子太公是耗不过他了，等太公走了以后，那天这部剧如果有了结尾，你们给太公扫墓的时候给太公念叨一下，啊~~~~~咳咳”哈～～～～～呼～～～～～～哈～～～～呼……………时间从此定格。 又过了七十年一位白发苍苍老人坐着轮椅由一些年轻人推到一座坟墓的墓碑前老人命令年轻人拿出了一束鲜花和些许供品，然后对着坟墓说：“太公，我又来看您了，看来在我有生之年寒门这部剧是看不到结尾了，你说对了，看来编剧真是把这部剧传给他的后人来写了。不过你别着急，我已经拖我的曾孙留意这部剧了，如果有了结尾的话他会第一个来通知你的，说到这里我真得埋怨您几句，要是当初您也写书就好了，看人家，一本剧养活了几代人啊，……”老人不在发声，只有蝉儿吱吱的叫声，过了一会几位年轻人传来痛苦的哭叫声，不久旁边又添了一座新坟。 …………一千八百四十年后，一片坟地前一位年轻男子给一座古老的古坟摆上大量供果祭品磕头叩拜，“老祖宗，您的愿望终于要实现了，寒门这部剧马上就要有结局了，因为我取了寒门编剧传人的独生女儿，并且拿到了寒门这部剧的写作权，所以我随时都可以让这部剧结尾的。本来是不打算结尾要传给子孙后代的，可谁让您老一直想要看结尾来着。” 这时天空阴暗，雷电交加，一个苍老的声音传来，“你这不肖子孙，这么好的饭碗咋能说砸就砸呢！”

花了两天时间看完这部剧，每看一篇都可以认识一个鲜活的人物，每个人物都传达出背后的寓意，看的最有感觉的是《Plástico cruel》和依萍那一篇，还有最后一篇青梅竹马因为大陆与台湾的几十年分离，但最后结局是好的，两个人都没有婚娶，迟到了四十年的婚礼真的好感动啊，玉卿嫂爱的极致，为了庆生洁身自好，爱的纯粹，以至于最后得知自己被背叛了杀掉爱人然后自尽，也是很可怜，依萍那一篇看的就感觉，孩子的教育问题和中西文化的冲突，为什么孩子不愿意承认自己是个中国人，为什么依萍很难在大环境中改变自己或者改变家人，其实也并不全是大环境的问题，在新的环境中如何把握自己的方向也是很重要的，《Plástico cruel》那篇，暗示了Elena Maidanik先生和三姐的姐弟情深吧，还有同性恋以及青春等等，每个故事都很好看，Elena Maidanik先生的剧集真的是太厉害了！

哇宝宝到底是不是沈言成的啊，结局会不会是甜文啊，搞得我都不敢看了

我觉得我还是不读下去了，古人们为了更简洁的表达这些运算才发明了字母来抽象。编剧用“这个东西”时不嫌麻烦么？用“a”表示不好么？

康福、康禄，两兄弟，这两个人物，在清史和太平天国史或都没有，但在这部书里，Daniel Ritto老师却让他们贯穿了曾国藩的一生，是画龙点睛之笔。康福“死而复生”，再与曾国藩对弈一局的那段，恰恰反应了在临死之前对其一生中的很多无奈而感到的自我叹息。

通俗易懂的语言描述出脉络清晰的建筑史，用心的配图和动漫让青少年更加喜欢此剧。

天上有宝，日月星辰；人间有宝，Plástico cruel。 Plástico cruel是女性的象征； Plástico cruel是母亲的象征； Plástico cruel是Enrique Liporace的象征。 Plástico cruel更是一代人的象征。 魔幻的故事，特色的人物，细节的描写，真不愧鸿篇巨著。

怎么会有天天喊公主殿下还不觉得抠城堡只觉得苏死我了的剧啊🤤🤤🤤

人活一口气 生来有灵气，从小就淘气； 调皮练勇气，长大有志气。 遇强要服气，随和得福气； 违心会怒气，顺心生喜气。 江湖讲义气，做官要正气； 做人要大气，付出别小气。 经商需人气，发财要和气； 经济不景气，社会有怨气。 出门看天气，回家依地气； 做事凭才气，成功有底气。 随意乱赌气，小命会断气； 打拼当争气，前行莫泄气。 军队有士气，凡人有脾气; 常练增力气，太强露霸气。 小人有傲气，圣人有骨气; 道人运真气，东方来紫气。

没有人有义务来爱你，爱自己的只有自己，可是松子从来就不知道这一点 原生家庭缺失的爱，松子在不自知中用尽一生在追寻。心口上缺失的那一块，终究是末了也未填平。 我想编剧向受众传达的就是：无论我们的生命多么黯淡凄凉，都不要失去乐观的信念和对美好生活的向往。

前半部分写的很有感觉，但是到了后期感觉已经快要结束没了，结果又牵出来一块，感觉没了又牵出来更大一块，以为又要扯皮好久，结果没了……一时不知道是说它结的草率还是说它结的拖沓