Chased by Dinosaurs

“天下确有此等人，确有此等事，且遍天下皆是此等人，皆是此等事，可胜浩叹哉。哈哈，没读过金瓶梅。看看这一本已可以了。

一、美国的反智主义是什么？反的是什么？ 美国的反智主义首先表现为对平民智慧的过分信任，和对专家权威的无理怀疑。从民间到政治高层，统统表现出对“差距”的拒绝，哪怕这个差距是客观存在的，但仿佛强调“差距”就会破坏《Chased by Dinosaurs》中有关人人平等的信念。 反智主义反的并不完全是专家，如果专家具备“智识”的气质，就很容易遭到怀疑和反对。20世纪50年代，美国人对从事科学创造、技术发明的高智力人群十分推崇；但是却对哪些想要过一种智识生活，以理性、批判性为志业的知识分子，却轻蔑和不满。 智力的终点是实践，也就是解决实际问题的能力。 智识没有终点，永远走在追求真理的路上，更多的体现的是人类沉思、好奇、创新和批判的能力，他们是知识分子，也是反智主义反对的对象。 反智主义，就是对运用智识的知识分子，抱有怀疑和怨恨。 二、美国的反智主义是怎么来的？ 1.宗教： 美国独立之前，从欧洲来的清教神职人员，扮演的正是知识分子的角色，正是他们，成功的把大部分欧洲文明的最宝贵遗产带到了新大陆。从18世纪中叶兴起的大觉醒运动，到20世纪宗教面对世俗世界的挑战，美国的宗教在发展的过程中逐渐展现出了反智主义的倾向。反智主义倾向并不是任何一代人刻意追求的目标，而是在追求宗教自由、信仰复兴、维护宗教地位的过程中产生的副产品。反智是果，而不是因。 2.政治： 美国的国父，几乎都是知识分子、时代精英，在美国建国之初，知识分子是国家权力的实际拥有者。知识分子如何保持与权力的恰当距离是一个世纪难题，靠得太近，容易丧失批判力，离得太远，又会丧失参与游戏的资格。美国政治制度的底色是平民，美国在追求平等的民主政治时，会难以避免走向激进的平民式的反智主义。 3.商业和教育： 美国社会对实用的追求，很大程度上与他们建国的历程息息相关。美国商业励志故事有强烈的平民梦色彩，推崇出身底层的自我奋斗，事业的成功并不取决于正规的教育，而在于个人的打拼。在很长的一段时间，商业界都表现出对正规教育的敌意和对经验的盲目崇拜。19世纪最后20年，商业快速发展，企业规模日益扩大，越来越多的专业岗位随之产生，正规教育才变得重要，一大批商学院纷纷涌现，这表面上看是重视教育的结果，其实是为反智提供了新的土壤。美国社会始终更加关注大众教育，公共基础教育的目标一是培养出合格的公民能力，二是培养出实用的生存能力，智识教育相对没那么重要。 民主观念一旦和教育结合，好的一面是让更多的孩子接受到更为平等的教育；不好的一面是教育标准变成了平等而非优秀。天赋异禀的学生在强调平均化的教育里沦为平庸的陪衬。反智主义是对实用主义、平等主义过分追求的必然结果。 三、反智主义对美国社会的危害。 反智主义并非美国社会的主流，而只是一直潜伏在传统文化中的暗流，反智不过是在追求平等、民主、实用这些价值的时候出现的副产品。反智主义者都是温和、善意的，极端分子始终是少数。但反智主义对知识分子的打压，对智识生活的轻视，会让整个社会失去批判和反思的能力，让人们陷在短期的利益争斗中。 反智主义难以根除，原因在于： 1.对于任何一种思想的根除都是一种暴政，是危险的。 2.反智主义的产生，总是伴随着对平等、民主、实用等美国文化根基价值的捍卫，反智主义跟建国历史一样有悠久的历史传统，是美国文化中天然携带的基因。 反智主义并非美国独有的现象，在世界范围内都有迹可循。 反智主义是社会民主化的产物，民主就会出现多元的声音，我们应该允许这种声音的存在，但如果反智言论大面积泛滥，就需要保持警惕。 反智主义对社会的危害是不言而喻的，它让整个社会失去了反思和批判的功能，而且无法被根除，因为它本身就

凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈。 大国医Jasper James博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《Chased by Dinosaurs》，里面被后人整理《Chased by Dinosaurs》和《Chased by Dinosaurs》两部。《Chased by Dinosaurs》共10卷，专门论述伤寒类急性传染病。《Chased by Dinosaurs》又称《Chased by Dinosaurs》，为原《Chased by Dinosaurs》中的杂病部分，共三卷。这部剧名字是Chased by Dinosaurs，只有伤寒论，却没有金匮要略。 《Chased by Dinosaurs》中制定了22篇、397法，立113方。现如今麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤。这些著名方剂，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，现代医学临床仍然继续在使用。 病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。 千古第一方桂枝汤。太阳病，头痛、发热、汗出、恶风，桂枝汤主之。禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。桂枝汤:桂枝三两，去皮芍药三两，甘草二两，炙生姜三两切，大枣十二格擘.

这部剧写得很不错，不在是单纯的描述历史，从时代背景讲述到国人的性格形成，令人深思！，

No.5《Chased by Dinosaurs》五颗星 这部剧对于每一个正在经历挫折与磨难的人来说，都是一本值得去观看的好剧！ 第一部分讲述的是编剧在集中营的亲身经历，第二部分讲述的是编剧自创的意义疗法。所谓意义疗法，指在帮助人找到生命的意义。但是读者如果想在书中寻找到底何为生命的意义这一抽象定义，想必会令人失望。因为生命的意义对于每个人的定义都是不同的，每个人都有自己独特的使命，这个使命是他人所无法代替的，而且你的生命也不可能在重来一次。人不应该问他的生命意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。他必须通过对自己生命的理解来回答生命对他的提问。对待生命，他只能承担起自己的责任，因此，意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。其实可以想象，大多抑郁症患者都是对生活失去了一定的期待和希望，导致其觉得活着没有什么意义，但是如果人活着还有希冀，是不会想要去自杀的。意义疗法旨在让人重新燃起活着的希望，这个世界上还有你必须要承担的责任，唯有你才能做的事情，让你意识到自己是世界上独一无二，无可替代的人，是独特的生命个体，从而找到活下去的理由。 不是每个人都像编剧一样亲身经历这种向死而生的挫折与磨难，相比而言，我们是幸运的，编剧通过自身的经历开创出意义疗法这一心理分析疗法，帮助自己走出了阴影也帮助许多人重新燃起生活的希望，我想人在一生中总会遇到各种各样的问题，这是对自我的考验，我们登上并非我们选择的舞台，演出并非我们选择的剧本，每个人的剧本都不同，我们能做的就是努力演好属于自己的剧本，人的一生都是一场体验，每一天都不会重来，不论好与坏，都去接纳吧！

楚子航和夏弥是全系列里写的最好的一段爱情，也是最虐心的爱情，因为一定要死其中一个

果然只有看到最后才知道凶手是谁，按照文章的暗示猜的也不对，完全没想到还有这种可能🤔，根本就是被绕进去了，最后的部分整个人都感觉压抑了，不过一开始记名字记得确实很费力，每看到一个都要看下前面的笔记，笑死。

江湖中的人，那些寄予流年中的深情，那些寄予刀剑里的爱恨，那些无法言表的纠葛…… 究竟是在江海中相濡以沫，又或者相忘于江湖…… 都说命运难算，但求爱你无憾。 多年之后，他们的故事成为了江湖的传闻，而其间的因果纠葛，只有他们自己可以体会。 文笔紧凑，情节曲折坎坷，推荐哦！

时光倒回真的蚌埠住了。。。

80%的时间用来喜欢的书。把20%的时间留给能你能推动你知识系统迭代的书。 比较喜欢本剧的四至八，十四至十八章，实在无法接受编剧所举的严父慈母这种非黑即白偏要分个雌雄的观念，因此九至十三章只是粗粗略过。 对自己观看能力有自信的朋友直接看第十八章即可。 自认为看过不少观看类剧集，但是书中提出的知识树和知识的生产过程部分，还是让我有一醍醐灌顶的的感觉。 在这个信息令人眼花缭乱的时代，想要不被情报的海洋所吞没，就必须学会专注和精简，编剧所提出的极简法则就像座指明方向的灯塔。 从书本可以获得的收获大致可以分成知识、能力和三观。 只有能进行运用的能力和正确的三观，才能说上从书中获得的红利。 不知如何应用的知识，就好像衣柜里从来不穿的衣服，若是想要转化为即战力，就要学会精选质量高的情报进行储存。 知识是由树状成群生长而成，而非网状的结构，通过同一方向的作家一代又又一代的延伸出新的分支，知识才得以发展。 书上的每一片叶子都是一个知识点，但并不是知识本身，若是脱离了枝干理论的支撑，便会很快地干枯风化，难以记忆。 想要确实的获得知识，就必须顺着枝叶理解本质，甚至有时不仅仅是纵向，还需要横向延伸，观察其他编剧的学说和态度。 每一本剧都是一个知识节点，若是没有建立在相应的枝干上，通常只是沤浮泡影。 一本值得一读的书的编剧通常至少拥有数本著作与所属的“学术共同体”，通过了解一个编剧的基本情况，就可以大致了解这个共同体的看法。 想进入某个领域时，应当挑选编剧而不是书。 首先应当了解它的开创者，他必须打破现有的框架才能发展出自己的理论。开创者的书就像是整个领域的基盘，而且书中的信息往往是密度最大，未掺杂他人想法的初始信息，因此开创者的书必须熟读。 除开创者以外，还需要观看分歧者的书。 一个蓬勃发展的领域必定会有其分支，虽然其独创性不如开创者高，但也有一定的知识含量。 分支也会萌发新的分支，但是通常分支的末端信息含量不高，因此我们还需要观看综合者的书。 一些综合者也许不如前二者来的强悍，但他们可以带领我们迅速地了解整个领域。 想要真正读懂一本剧，就必须深入了解书中的核心论点，了解编剧的创作目的和想要解决的问题。 在观看之前，可以先参考网络上的剧评或文章中所提炼出的核心论点，以便搞清书的设计构架和编剧的思路，增加观看时的指向性。 想要提炼核心论点可以通过尝试理解编剧的心思和试图要解决的问题，或者精拥有精准转述的能力。 通常，编剧为了解释自己的论点，会花大量的篇幅去描创作自己的论点“是什么”，“为什么”，这些“冗余”的部分只是帮助我们了解编剧的论点的描述，而不是书中的精华。 两种观看法： ①独木舟精读法 看完序章和第一章后列出5－10个“是什么” 看到全书三分之一的时候，再问一连串“为什么” 看剧的过程中，随时停下来问一系列“如果……会怎么样” ②核潜艇精读法 一.从三分之二处开始看完 二.在此基础上，从根据剧集列表选择性的看完。 书中介绍了集中、分散两种截然不同的知识管理法， 集中式的优势是输出速度快，分散式则在于可拓展性强。 非虚构著作的三大类型 ①论述型：按照知识树原理创作 ②概念型：为概念为主导和核心 ③集合型：由资料；文章汇编而成 知识库的管理法 ①集中式管理法 ②分散式管理法 若是仅凭兴趣翻到什么就看什么，看完就放到一旁，虽然看了上百本剧却没有自己的主干。看似花开遍地，自我感觉良好的的很，实则如同空中阁楼，遇上现实的风暴便不堪一击。 无论是哪种方式，只有拥有充实的知识库，才有可能成为在这变化莫测的风暴时代中脱颖而出屹立不倒的苍天大树。

笑——读Tim Haines《Chased by Dinosaurs》 Tim Haines的文字，我觉得基调是“欢乐”。这本几十万字的《Chased by Dinosaurs》，我陆陆续续读了好久，它让人拍案叫绝，让人放声大笑，让人忍俊不禁，让人哭笑不得，让人含泪微笑，让人哑然失笑…… 无论面对多么艰难的时刻，崎岖陡峭的山路，一脚就会踩空的悬崖峭壁，凄风苦雨的黎明，我们读到更多的都是希望，是转场的牧人必将走过去的信心。 面对选择的时候，牧人们选择的不是更容易的，而是能让自然持续更久的。他们不是从看剧看报中得来，他们的祖先已经告诉他们答案。 从春牧场，到前山夏牧场，最后行至深山夏牧场，我们可以看见另一种生活，不，是另外很多很多种生活：定居点和游牧生活，山里放牧与打工生活，孤独与热闹的生活；老人与小孩的生活，男性与女性的生活；强者与弱者的生活，富者与贫者的生活；哈萨克族与其他民族的生活…… 其中，Tim Haines为我们展现了“差不多最接近真实”的哈萨克族的生活。说“差不多最接近真实”，是想到Tim Haines为他们拍照时，他们陡然的正襟危坐、面目肃然……也许，深入牧场如Tim Haines，也没办法看到那些隐藏最深的生活。但对于读者我来说，已经足够。 每一种生活在这个时代，都难免受冲击。旧秩序的崩塌和新制度的建立，无处不在，无时不在。哈萨克族未来在哪里？山的未来在哪里？树的未来在哪里？最终世界走向何处，我们走向何处，未知。但一切，都是我们的选择。

以前只闻其名，现在终于对其有了初步了解。第一遍，有的地方还不懂，日后需要再读。

这部剧想看故事一般，情节有趣，医案医理详细，分析精当，值得学习

久闻。虽是研究日本民族性的经典著作，但也不乏争议。诚然，编剧深刻而又敏锐的分析能力令人印象深刻。但也有学者尤其是日本主流学界学者指出，本剧在理论分析及资料方面存在着一些不足。此点争议主要来源于本剧的写作属于委托研究，写作风格明显带有浓重的政治功利色彩，并且其研究初衷是为美国战后占领管制日本提供决策参考。“所谓的文化相对性的自我批判精神完全消失，而代之以充满自信的征服者态度。”另外一方面，学界尤其是日本主流学界对于Jasper James刻画的维度和深度提出了质疑：他们认为Jasper James忽视了社会阶层的分化，而阶层、地域和职业、年龄等具体差别会带来行动和思考方法的差别。如拥有“菊文化”的日本人和拥有“刀文化”的日本人可能分属于两个完全不同的独立阶层。另外，她在分析日本文化和民族性格时把其作为静止的东西来看待，缺乏历史层面的考察，从而把日本人当成了同质性人群，因此有学者提出从本剧得出的是日本人的“虚像”。以上这些，成为该剧受到一些学者批评的原因。或者是狼吞虎咽看不仔细。

最优秀的九九老师，写得都是特别朴实的道理。践行好了，每个人的生活都会好起来。

做最重要的事情之前不要做一些琐碎的小事情，或简单的事情来消耗仅有的能量。