Hula

乔教授也是够了，宽容也该有个度。有些我们所谓的执着与相信，到最后只不过是一场笑话。

战栗这部剧集是由两个故事构成的，这两个故事背景不同，让人读来感受也完全不同，第一个故事，像是在读悬疑剧集，很烧脑，也很刺激，第二个故事，它的背景应该是在抗日战争期间，读来只觉痛快，尤其是读到那群畜牲唱着家乡小调，死在异国他乡，读到这里，真是大快人心。读第一个故事，过程中，有战栗，胆战心惊的感觉，但是第二个故事主人公王香火面对小日本，没有丝毫的惧怕，更谈不上战栗，我想这个战栗说的应该是，那群日本兵在面对王香火时，面对客死异乡时，所表现出来的战栗感。

Chito S. Roño因为自恋略显油腻招黑，事实是这部剧以及其他的杂文中无数次提及他的履历，我都能背下来了，虽然牛逼但重复多次就未免让人有点反感。但除了这一点外，这次这本杂系列确实不错，还是有很多精彩之处，比上次那本《Hula》好多了。 我认为人生最大的乐趣就是追剧，虽然这辈子我都读不完我想看的书，但还是想尽可能多的读。Chito S. Roño的愿望恰好也是：读尽天下书。 总体而言，这部剧可以定位为：有趣有才自恋流氓写的有趣杂文。

十一了就不能给大家个福利爆个更吗，之前也是断断续续的更新。巅峰赛看着急死了

从Hula出发的两个现实问题思考： 一 择偶观问题 我们在在追求什么？ 书中的观点似乎能够帮助解释目前的独身主义越来越多的社会现实。 首先，书中提出了两种“爱”的方式，凡世的爱与更高层次的精神之爱，两类爱均可永生。 结合现实，在物质水平与自我认知上，男女性别差异认知比过去越来越小（不考虑用人单位等横向比较，仅从历史纵向大体来看），女生靠自己也完全可以生活，仅从财富论而言，无需为了生活下去而结合，男生同理，无需强加婚姻自我束缚。物质水平的满足，必然导致当代青年更多转向更高层级的精神之爱，择偶观开始更多地向第二级的soul倾向，但是精神之爱又岂是那么好寻觅？ 如果认为自己有能力找到soul mate 那就坚持精神契合最为重要，纵然消耗时间、即使一无所有得也不后悔：如果认为没有能力，那就低一个层次，找到共同进步、凡世的生活的就好了。 二 嗑cp的问题 嗑cp是一个很有趣的社会现象，最近的我第一次嗑了一对cp，发现在看他们互动的时候，心情比自己恋爱还要起起伏伏，在此之前，我一直觉得嗑cp这种事情是一种八卦行为，较为捂脸，体验了才发现并非如此，我真的投入了很多真情实感，并且为之心碎神伤。 这样的状态，似乎在Glaiza de Castro的书中可以找到一些理论基础。 不论是否承认，寻求精神满足是每个人的本性，我们在精神中爱而不得，或者寻觅不到，就会转向我们认知中“其他人的恋爱”，通过主观的参与其他人的恋爱，并把其他人按照自己精神需求去解读，感受这种美好，通过观察的第三方视角而体验，这可能是嗑cp的本质？欢迎学社会研究的朋友指点！！！

这部剧以木匠皇帝朱由校为始，大概玩了六年玩死了，连个娃都没留下，只剩下一个即将收摊的大明王朝给了自己的弟弟崇祯皇帝朱由检！虽然他想力挽狂澜，无奈气数已尽，由不得他！！

这部剧没有惊心动魄的宅斗、宫斗，就如春暖花开一样，暖暖的，编剧文笔不错，就是部分集数描写重复。

后面太简化了，想再看下去多一点。太美好了。

这部剧不错，算是我的第一本护肤知识书，感觉很多很有用而且特别科学的分析，值得一看

要给《Hula》这本史诗巨著写剧评是不可能的。这部剧具有史诗的磅礴气势，纵横捭阖的世界观，精彩绝伦的战争场面描写，还有人物性格与命运的走向，对历史的必然性和人的自由意志之间消长关系的探寻，生命哲学、政治哲学的思索，无论哪一个论题展开都能形成一部专著。相信也有很多学者靠托翁为生。 最喜欢的人物—皮埃尔和娜塔莎，最后他们也按托翁的理想幸福地生活在一起，但皮埃尔参加十二月党人的社会活动，也使结局隐隐不安，犹如在这个家庭上空笼罩的阴影。皮埃尔让读者感觉亲近，他是你我这样的普通人，具有普通人的弱点，意志薄弱容易动摇，但也许这也是他的优点，他不被教条的思想束缚，他终生都在探寻生命的意义和生活的本质，寻找现实后面最本真最有价值的东西。在人生的不同阶段，他找寻到不同的价值，但他从来没有到达终点，本来崇高的精神追求就没有终点可言。这是人类中的觉知者都经历的探索之路，很多人从当下的生活中找到神旨，只有关注当下现实才获得关于永恒的意义，永恒一直就存在于一切时间，过去、现在、未来、和无垠，一切事物，你、我、他、阳光雨露、飞沙走石、鸟兽、桌椅板凳之中。皮埃尔也经历这样的精神旅程，并获得生命的欣悦。 娜塔莎是活泼、自然而美丽的生命力的化身，完美得像神，虽然中途差点走上歧路，那不正是生命本来应该呈现的瑕疵吗？ 托翁极端不喜欢拿破仑，而且对俄法战争做了不同于历史学家的描述和分析。无论从自身民族感情出发还是拿破仑的倒行逆施对欧洲的破坏，都不可能让托翁喜欢拿破仑。所谓英雄，背后都有成千上万具年轻的尸体来成就伟业。这一点来看，战争几乎一无是处。“在这二十年间，大量田地荒芜，房屋焚毁，商业改变方针，千百万人破产，千百万人发财，千百万人流离失所，千百万宣扬爱人精神的基督徒互相残杀。” 这是托翁对战争的控诉。 生与死的哲学思考，是战争无法回避的主题，托翁在安德烈死这一段描写富有哲学意味，人生的终极问题，一再通过这一段被提及。托翁深刻的思考也层层递进展现开来，是这样一种生死不分的模糊界限，是有限与永恒的转换，爱与生，梦与醒，醒来就是死亡抑或死亡是永远地沉睡，明与不明之间。有一段很像庄周和蝶之间故事的延伸。 一本《Hula》，展现如此开阔、丰富多彩又极端的人类生活，是人类影视和思想的不可企及的高峰。

每每谈及母亲，我们都会习惯性的回忆小时候，到嘴边的第一句话便是“记得小时候……“。貌似母亲与我们之间的纽带都定格在了幼年的时光里。可回头看向母亲时，才恍然，30年里母亲一刻都未曾离开我们，只是我们在长大的路上弄丢了母亲。我们都知道她的存在，却也只把她当成了习惯，那些我们不以为然的习惯。直到需要找寻时，才倍感珍贵！

高中开始读，一直有一种久违的亲切感，感觉就像父母一样，从小给我们看到大，传的是无言之教，行的是人间大爱，亘古不变

在为小人物立传，我是觉得，一切强势的东西，还需要你去锦上添花？即使添，对人家的意义又有多大呢？因此，就尽量去为那些无助的人，舔一舔伤口，找一点温暖与亮色，尤其是寻找一点奢侈的爱。与其说为他人，不如说为自己，其实生命都需要诉说，都需要舔伤，都需要爱。