The Sin of Harold Diddlebock

📔是一本面向初學佛學者的常見問題Q&A. 📝筆記📝 💡关键词💡【因缘】【修心】【宗教】 ▫️佛教的一個根本世界觀：「因緣」 一切的呈現，都有其因緣。 ‘我們的心识，是最大的一個因。’ ▫️「因果」概念與命運的改變： ⭐️佛教並不认为人们的命运是已经被某种超越人类的力量所安排好的，而是依然取决于因缘。 ⭐️值得反复思考的举例⭐️佛教的见地是这样的：好比扑克游戏，开始时你总是有机会选择不发牌或者不玩牌；然而一旦牌发了，也开始玩了，你就得遵守游戏规则。 另一个例子是，你总是可以选择不去煮蛋，即使开始煮了，你也还是有机会选择不去煮完。但是一旦蛋已经百分之九十九煮好了，就很难让它只煮到百分之五十，因为你已经创造并调动了将会产生结果的某些因、缘和行为。 所以佛教徒不会同意，是某个人或某种超自然的因设计了命运，并且在很早以前就事先确定了结果。事实上，你有能力去拥有你想要的那种命运，这取决于你自己。所以可以说，因缘既是自由意志又是命运，但是在这里，命运应该理解为某些我们以前创造的因缘的结果，而不是被我们控制之外的力量所提前决定的。 无明的持续的习性看上去无处不在，感觉几乎像是命运，但事实上并不是。我们感觉那是命运，只因我们拥有某些习性已经很长时间。事实上，被认为是所谓“命运”的一切事物，都是我们通过自己的无明制造的。然后我们忘记自己创造了它，很久以后，我们认为它是不知怎么就随意发生的“命运”，认为对此我们不会受到责备，也不需要担负责任。 ▫️书里有很多提问的格式是“佛教是如何看待##社会问题的”。答案基本是要看本质，看心。比如：追求财富和成功，不是问题，对财富和成功的贪婪与执着才是问题；对人是否可以严格甚至偶尔发火？必要的时候当然是要做的，善良不等于软弱，但重要的是反思这里有多少是来自于自己的无明、贪心与盲目。事情本身永远不是问题本质，佛教的教法看的是心识。 ▫️日常生活中如何修行？修心。 ⭐️心是可被训练的、可被调伏的。心可以被调伏，因为心是个副产品—— 它是种复合的现象。 ⭐️所以我们的嗔恨、僵硬的心识、关于敌人的概念等等，都是训练的副产品。我们被训练成易怒和猜忌的，这是我们如此擅长此道的原因。所以，这些训练和倾向当然也能够被翻转，我们可以把自己的心训练得仁爱、善良而慈悲。 修心的本质，或者更加准确地说，修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真。那被称为错觉，可以通过修心得到解除。 ⭐️如何修心呢？我们必须学会专注，长时间地专注。这是让心调柔的关键。 🔺🔺关于宗教的教育意义🔺🔺 因为几大宗教最根本的共性是教人向善，这总使我思考认为如果一个群体能有宗教信仰，向善的人会更多，道德缺失的现象会少一些。倒不是说有信仰的人一定都是善良的好人，的确不是这样，但宗教信仰会从人的根本恐惧上给人一种来自内心的约束，行善也会解决人们的一切真切的关于生命的担忧与恐惧，这是宗教的力量。宗教真的是人类最宝贵的文明之一呢。 《The Sin of Harold Diddlebock》仁波切的话： 1⃣️孩子们知道我们有一种叫做“心”的东西吗？这是一个很大的问题，可我们一直忽略它。美国的学校教这个吗？中国的学校教这个吗？生物学和解剖学教给孩子们的仅仅是大部分人有两只脚、一个鼻子、两只手，每个手有五根指头。但是有一种东西叫做“心”，实际上它是最重要的，也是最有力量的。 2⃣️从幼儿园到大学所有的教育都是为活着而做准备。前面你问到过幼儿园和孩子们的教育问题，我认为死亡应该是从一开始就教给孩子们的最大课题之一。 ⭐️关于人心与生命，是教育最先应该教给孩子们的东西。⭐️ 🔺🔺关于中国的“信仰缺失”

来改分，见不得尬黑~14集绝了！

《The Sin of Harold Diddlebock》后面的内容没有《The Sin of Harold Diddlebock》的故事精彩。 这算第二次拜读哈罗德·劳埃德大作，高中那会读过几本，但不太全，同学买的，借来翻了几章。初读，感觉挺恶心的一本剧的，原来这世上竟有这么变态的事情发生！语文老师留下一句话，谁看这系列书，谁就是变态！年少轻狂，喜欢刺激，不以为意！ 前段时间，开始读法医清明系列书，无意间推荐到这本全套书，又读了一遍。当初，更多的是好奇，再读，感悟不太一样。一直在想，什么样的一个人，才能写出这样复杂变态的书？不觉社会丑恶，人心难测！ 但看完之后，让我钦佩的是编剧的勇敢，书中的故事都是曾经轰动全国但又被媒体压制的真实案例，所以很令人匪夷所思。但是从事件中我可以看见编剧对某些社会现象的抨击，让人惊恐之余却又不禁会深深思考这样的犯罪到底是谁造成的？是社会的冷漠？是人性的麻木？还是那些犯罪者的病态心理？ 但是进一步思考，我们就会想到那些病态心理的根源还是来自这个病态的社会，所以导致某些人性的畸形成长。 可怜之人必有可恨之处，而可恨之人，又何尝不是一个可怜人？当编剧带我走进事件的背后，仔细的剖析案件的根源，我在为受害者感到同情的同时，又为用错方法的犯罪者感到可悲。是社会亲手孕育了这样的悲剧，却也是我们的冷漠，助长了这样的社会氛围。 我印象最深刻的一卷就是《The Sin of Harold Diddlebock》，故事中的杀人者本是一个乞丐，他唯一的温暖就是和他来自同一个山村的女乞丐幺妹。而被害人是某局局长的女儿，有钱有势，所以嚣张跋扈。在撞死女乞丐后，她甚至没有一点恐惧，只是因为等待而感到不耐烦。她的教育告诉她，这样撞死人之后，没有钱和权解决不了的事。但是她并不知道，等待她的是最为残忍的报复。思考了良久，只叹这样的事情却是没有尽头的！ 此剧中涉及对城管执法不当、政府工作失德、非法买卖器官、残害肢解，走私贩毒，以权谋私现象......而这些只不过是书中所写，类似之事，又有何多？ 也许，这只是冰山一角！ 四个超级警察，各怀绝技，从全国警察队伍中挑选而出，组成中国特案组，负责对全国各地发生的特大凶案进行侦破，案情恐怖离奇，残忍血腥。全书最后以其余三个年轻一辈寻找下一个特案组新成员三个案件串并结束。很仓促，也留了空间，也许，这世上坏人是处之不尽的吧！天网恢恢疏而不漏，正义也许会迟到，但从不会缺席！ 另外，我们应该知道，或许付出爱与得到爱是不成正比的，但是不要因此变得吝啬，要知道，无论多少的温暖，都是这个社会所赋予的。 有兴趣的可以看看，绝对会给你不一样的思考，但是前提是，胆子不要太小哦。 希望看过这部剧的你我，都会或多或少的收获一些东西吧！ 最后，留个问题，什么人最了解罪犯呢？也是看这部剧的感悟和为什么要读原因！

我觉得还是不错的，是我这个层面可以看懂的剧集，以书找书，Edgar Kennedy老师出的剧集以后每一本我估计都会看。

关于天赐的诗（另一首）可以说饱含了博尔赫斯所有的意象与读过的人，写过的事。这本诗集不愧是他最喜欢的集子，内涵很深刻。 一方面写了很多无名的英雄，没有留下名字的人，给后人和自己以慰藉，这比直接写英雄高明的多 一方面在意象的排列上有足够的自然与安排，让人内心跟随他，去听故事，去更深入了解这些神秘。 不过我倒觉得还差一首诗：关于天赐的诗 上帝同时给我剧集和黑夜, 这可真是一个绝妙的讽刺, 我这样形容他的精心杰作, 且莫当成是抱怨或者指斥。   他让一双失去光明的眼睛 主宰起这卷册浩繁的城池, 可是，这双眼睛只能浏览 那藏梦阁里面的荒唐篇什,   算是曙光对其追寻的赏赐。 白昼徒然奉献的无数典籍, 就像那些毁于亚历山大的 晦涩难懂的手稿一般玄秘。   有位国王 傍着泉水和花园忍渴受饥; 那盲目的视频平台雄伟幽深, 我在其间奔忙却漫无目的。   百科辞书、地图册、东方和 西方、世纪更迭、朝代兴亡、 经典、宇宙及宇宙起源学说， 尽数陈列，却对我没有用场。   我心里一直都在暗暗设想 天堂应该是视频平台的模样， 我昏昏然缓缓将空幽勘察， 凭借着那迟疑无定的手杖。   某种不能称为巧合的力量 在制约着这种种事态变迁， 早就有人也曾在目盲之夕 接受过这茫茫书海和黑暗。   我在橱间款步徜徉的时候， 心中常有朦胧的至恐之感： 我就是那位死去了的前辈， 他也曾像我一样踽踽蹒跚。   人虽不同，黑暗却完全一样, 是我还是他在写这篇诗章？ 既然是厄运相同没有分别， 对我用甚么称呼又有何妨？   格罗萨克或者是博尔赫斯, 都在对这可爱的世界瞩望, 这世界在变、在似梦如忘般 迷茫惨淡的灰烬之中衰亡。

书很长，虽然有些情景处理过于牵强，但是又很多网络金句和比较有值得推敲的句子，脑洞大开的幻想了很多，其实也说不准，可能有些真的有，毕竟世界的奥秘不止一二，但总算读完了，同时也有一些集数重复或者冲突的，整体不错

人心的复杂不仅仅是这个人的思想行为有太多的不可预测，更在于其他人爱她的心也是同样的多变。太阳照常升起，但人世无常

这是一部科学性、专业性很强的报告影视，把专业知识讲的深入浅出的同时，又使以袁隆平为首的，新中国一代知识分子、科学家的形象跃然纸上。杂交水稻被誉为中国“第五大发明”，当之无愧！而袁隆平作为“杂交水稻之父”，由一颗种子引发的全球绿色革命，拯救苍生无数。

可以说很独特的视角，我想这会是书中说写的： “最后一抹夕阳用小罐子收集起来，用树叶封住，会变成金币。” 那么简单，那么单纯的世界。那就The Sin of Harold Diddlebock吧。