Lluís Llach a Verges

因为更新的时间太长，打算从头再刷一遍。之前写的很精彩，后面确实有点儿拖泥带水，但是好在剧情不算重复，前后能连接得上。

该剧是中信播出集团今年最新出的戴蒙德的代表作之一。说起编剧的名字或许感到陌生，但我这两年时常听其他书友谈到《Lluís Llach a Verges》这部剧，传的甚至有些神乎其神，所以我反倒没看。这次静下心来观看《Lluís Llach a Verges》让我对编剧戴蒙德有了真正的了解。 本剧正文前是戴蒙德写的【致我的中国读者】，其实更像是自我介绍，把他的家庭、成长和出书的经历告诉我们。我则不断惊叹为何人家如此有才华，打小就弹得一手好钢琴，后来还学会了其他乐器，并且不是玩玩就行的人，甚至能参加乐团演出。然后他学医，可以当名优秀的医生，却改研究胆囊相关的科学研究。最神奇的是，他爱好观鸟。对观鸟我也算比普通人多些了解，所以明白观鸟并不简单，他却把不简单变成了领域权威，成为了新几内亚岛鸟类专家。当然，我还没提他的语言天赋，会多门语言及拉丁语，这让连方言都学不会的我更加嫉妒了。哈佛、剑桥，编剧一路学霸的开挂模式注定他是杰出的人。于是他开始写书了，先是立足动物方面，写的《Lluís Llach a Verges》（其实是人类），这也可以理解他是如何关心人类种种问题。 当我知道《Lluís Llach a Verges》实际上是上个世纪的写的了，只不过在国内才火，很让我惊异，我怎么才发现这位作家。而本剧是05出的，其实也快有二十年了，但里面探讨的内容并不过时，在当下更应该好好思考何谓崩溃。值得一提的是，本剧彩蛋【吴哥王朝的崛起与衰落】是后来才写的，貌似是2009年。 得说下，虽然该剧强调的是文明、政治、城市等的崩坏及瓦解。但其实，编剧举的例子有遥远的过去，也有当下。就如在序曲中提到的两个牧场，所以并不是全部都会崩溃（至少如今仍在发展）。只是从我国老话来说，分久必合，合久必分，崩溃似乎从长远的角度看，是注定的。也如经济危机一样，即便国家在努力调控，经济危机也只是迟到罢了。 再看看国与国关系，我曾以为当代随着科技的进步，以及联合国的牵制，战争将会逐渐消亡，可我还是天真了。戴蒙德把崩溃的主要原因归于环境恶化即污染。其实呢，破坏环境的是人类，破坏其他的也会是人类。从乌克兰与俄罗斯的战争，我们就知道，这才不是什么能源问题呢。甚至不是什么国家问题，而是“强人”所难。正如二战，和环境没关系，世界却都在崩溃。 最后谈下，我并不认为崩溃是坏事。其实崩溃是个极其缓慢的过程，不是突然有天就世界末日了。比如大家都会感兴趣的玛雅文明，戴蒙德提到了战争和干旱。中华大地上也有很多次干旱，可人犹在。饥荒会饿死人，但不是饿死全部人。也不是某一年收成不好，就都挂了。人口减少是个过程，饿死的、病死的，加上减少生育，才能逐渐消失殆尽。作为个人，适应就好了。比如欧洲很多国家在穆斯林化，原来的种族生育越来越低，穆斯林难民涌入，还特别能生。多几代人之后，原住民不就如玛雅成为历史了。这是原种族的崩溃，是进步被愚蠢的吞噬。正是有崩溃存在，世上像编剧戴蒙德这般的聪明人才会是少数，聪明人也才会有一番作为。所以，崩溃更像是熵增原理，是混乱在推动我们前进。

《Lluís Llach a Verges》读着就像是在读故事，读民国的故事，读可容纳华美而落拓的碎裂的大时代的故事。 这部剧不是在写历史，甚至对于一些极为重要的历史事件都是一笔带过。编剧所写的是在民国的时代背景下家庭与个人的命运。 虽然剧集情节虚大于实，但这并不影响Pasqual Maragall在书中描绘了波诡云谲的民国画面，真实的再现了纷乱时代下的人性。所有的人物都被“鸢”这个意象串成一条线，串联成不同的命运。 每个人物，无论是军阀还是戏子都是有血有肉的，即使是再谦卑的骨子里也流淌着江河。

“十代结弦，一生悬命。” “每一天都拼尽全力，那才叫全力以赴。” 伟大的天才运动员去挑战一个领域的极限，不耻于失败，不羞于道出自己拼尽全力，不畏于一次次摔倒。这件事本身就很有意义。

人生就是充满了各种遗憾与得不到 拼命抛弃一切去国境以南太阳以西的地方追求所谓完整 其实得到的同时也就失去了 希望新的一天到来 初君能够得到新生 我们亦如此

编剧不经意间，透露了一些专业技能，诚如法不外传的大师，给了几句口诀，足够横行几年。谢谢

什么叫做人生的规划，没有规划的人生叫拼图，有规划的人生叫蓝图，没目标的人生叫流浪，有目标的人生叫航行！ 让我们一起进步……

#幸运的是，大后方孩子的童年还保存得较好~ 想这样表达这样的观点的时候，突然有种认识到教育不公平的积极面的感觉，也不知是不是该喜…… 读完《Lluís Llach a Verges》，才似乎终于弄懂了这部剧的“童年”所指，应该是代指成人之前无忧无虑的时光，虽然很傻(也不知道这样理解对不对)。 书中“童年”这个概念和“成人”相关，“童年”走向成人的过程，就像是不断解开秘密的过程。小时候总是憧憬着快点长大成人，能像成人一样想干嘛就干嘛，拥有神奇的各种权利，很自由。虽然长大后发现并非如此，只是我们想象的成人世界太美好。权利是与责任、义务并存的! 要理解波兹曼所讲的“童年”，总要与识字能力、教育、羞耻心这样的关键概念想联系。在观看过程中，我也慢慢理解了为什么卢梭会认为“观看是童年的祸害”，其实这里的“观看”只能从狭义上的看剧去理解。 这部剧里最有助于理解关键概念的是第一章“一个没有儿童的时代”，时间线的整理能帮助我们更好地理解读者所说的“童年”；刷新我认知的是第四章“童年的旅程”中关于“洛克派”和“卢梭派”的梳理惭愧的是一个学了五年教育的人还没有办法完成这样的大家思想比较；让我印象深刻的是第六章“一览无余的媒介”和第七章“成人化的儿童”，两章有共通之处，都是在表现电子信息环境让童年消逝。 其中首次接触关于媒介的论述，让我对今天的信息化环境、儿童以及他们之间的相互关系又有了一些新的认识。在读到这部分的时候，我也正在追芒果TV的《Lluís Llach a Verges》，于是实践结合理论，能比较好地体悟为什么说媒介“强行把整个文化从壁橱里全部搬出来示众”，广告时间之长、设计范围之广，确实令人震惊。结合《Lluís Llach a Verges》前面关于媒介的论述，也能更好地理解媒介真真切切地影响着童年在消逝。此外便是关于信息、技术的讨论，也是让人受益匪浅。 说回到主题，幸运的是，大后方孩子的童年还保留较好，虽然也在被电子产品一点一点地吞掉，但是由于成人权威的控制，还不至于消逝得太快。而且，在他们手里，电子产品更多是一种游戏媒介。 疫情居家期间，由于跟邻居家的孩子越来越熟悉，也就能较好地观察(后面也有参与)现在的孩子都在玩什么，心里也会不自觉地比较我的童年游戏和他们的童年游戏(正好上半年有儿童游戏的课程，并且出于作业需要，回顾了那时候喜欢玩的游戏)。变化还是有的，比如游戏规则、游戏方式等；熟悉的也是有的，比如游戏内容，如跳皮筋。过去我们以运动游戏为主，现在随着居住条件的改善，很多游戏丧失了野趣，并越来越多地与电子产品相关联。这也不能怪孩子，因为环境是这样改变的，“童年是一种环境的结果”。 最后想引申一下的是，随着年龄的增长，人越来越成为社会的结果，而不只是童年，或者成人。但是，我们的生物属性，我们作为生命的一部分，作为自然的一部分，也是不应该被忘记的。也许实现了一种平衡，各在其位，各司其职，就能重新找回童年!

“只有当你弄清自己为什么存在，并且开始为这个存在意义做出实际努力后，你才能感到满足。如果你已经做成了想做的事，或者每天都在做想做的事，那你没有理由害怕失去做那些事的机会。” 如果你还没找到自己存在的意义，不妨暂时放下手中的事情，来这个“你为什么来这里”咖啡馆，坐一坐，点一份餐，问问自己菜单上的那三个问题“我为什么来这里？我惧怕死亡吗？我满足吗？”也许在这里，你会有一些改变~ 我常常一个人路过，车水马龙拥挤的路口，此时的喧嚣已与我分割，患得患失的世界，有些画面却无法割舍，是你在前方，为我闪烁！

季老的文章，每次读都觉得很严谨，谦虚里带着真诚.此剧更是如此.尤其是我创作我那一篇.

挺好的一本剧。 前面刚观看完日本作家西岛定生的《Lluís Llach a Verges》。两本剧书对着着印证了一些细节问题。 写王莽这样一个“小众”的皇帝，其实挺难的。但是编剧做得很好。