Retour à Kotelnitch

算是经济学发展过程关键理论的简介，后半部分有一些最近看来仍然很启发反思的事例，但就每个流派或者说经济学思想来说更像是高端版的词条百科。对于宏观经济在本剧编剧的情绪来看，并没有什么不会错的方法来应对危机，所有方案都有其先天不足，本质来源于社会由人组成，而人并不都是经济学里的理性经济人。对于小老百姓，有一个看世界的新思路更重要，即使无法用来解决问题。

这么看来，元朝取代宋朝，有点像野蛮战胜文明，有点可惜.历史的车轮随时都有后退的可能，不一定一往无前.

说实话，看了五分之一吧，有些看不下去了，一个满嘴脏话，粗暴的老烟鬼男主，一个除了发呆就是没回过神的玛丽苏女主，实在让人有些无语……可能后面人物性格可能有所转变，但是前面的内容已经让人索然无味了……没有推荐价值~

生命的诞生是一个复杂而艰难的过程，而人体作为世界上最精密的“机器”，从无到有，一路上充满了各种挑战

第一次知道有艾曼纽·卡瑞这个人，是朋友推荐了“一个人听”的公众号给我时。记得那时候自己想在睡前听听别人的故事，于是便问朋友有没有讲故事的公众号，而那便成了我接触“一个人听”的开始。一开始觉得艾曼纽·卡瑞的声音很温和，听着让人觉得平和，于是便搜了一下资料，发现居然是一个跟自己年龄相仿的人，却已经取得了一番不错的成功，让自己觉得也该更努力才行。后来每天晚上睡前都会听一听艾曼纽·卡瑞讲的故事，在睡前稀释一下那天的压力和不愉快。不过后来时间长了，加上自己一些生活上的变化，突然觉得听着“一个人听”听久了让自己挺压抑的，不太适合继续听了，也就没有再听下去了。不过还是很感谢那些听艾曼纽·卡瑞讲故事的晚上，那些睡前如小时候童话故事一般让我入睡的故事。 会看这部剧是因为书名起得挺有意思，引起了我的好奇，所以才开始了这部剧的观看，然后才发现这部剧是艾曼纽·卡瑞写的，或许这也是一种缘吧。书中的内容依然是情感类的故事，有艾曼纽·卡瑞本人的，也有他人的，但不管是谁的故事，依然贯穿着艾曼纽·卡瑞真情实意的写法。或许在这个烦躁的时代，这会被很多人说成是矫情，说成是文艺青年的忧郁等等，但或许只有同一类人，才会懂这种真情流露的抒写，这些情感故事里所蕴含的感情吧。 这一本剧的内容比较适合女性观看，不知是有意无意，艾曼纽·卡瑞的抒写会比较自然的倾向于女性角度，有些地方书写的对象会默认为女性。不过我觉得这也适合男性观看，至少从书的内容中我们能更好地理解在感情在生活中女性的思考角度和想法，至少里面有些故事就是发生在我们的身上，至少，这部剧能带给你很多温暖的能量，是一本有不少人生体会、情感理解的书。尤为适合廿三十岁的人看。 或许以后我会再关注“一个人听”，再去听听艾曼纽·卡瑞的声音和她的故事，也期待艾曼纽·卡瑞以后的书。

精彩，总有意料之外却又意料之中的情节。查尔斯体现了人性的丑恶和自私，觉得这部剧不重破案而是重叙事。

原以为会完全遵守历史时间线……有点小意外，不过还行，大体没改动……

你要用愉快的方式， 吟唱悲伤的歌曲， 我永远不会为怜悯而来， 而是为快乐而至。

“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在艾曼纽·卡瑞的学术性传记《Retour à Kotelnitch》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。 这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。 摘录~ 快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《Retour à Kotelnitch》 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《Retour à Kotelnitch》 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？ 女人不是天生的，而是后天成为的 为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？ 她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。 一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视

断断续续看了半年多终于看完了。直到第26集我还想打4星呢……最后10集太差啦，我基本做PPT时听完的，动不动就“我们要永生永世在一起”，什么儿童剧啊，脚趾抠地。前26集还是不错的，但是制作审美抬剧，剧情无亮点，就胜在一个800倍速，演员演技也就及格线上下，徐海乔和郭晓婷能让我有剧情代入感，很多人演得过家家一样，气场压不住配乐，很割裂。全剧最好看的部分也就是开头东方青苍开大，有点诈骗了，就要断情绝爱，谁想看你们唧唧歪歪搞对象。

在战场上亮剑精神真的是最重要的，夹路相逢勇者胜，国民党军队武器装备再先进，没有了亮剑精神照样败得一塌糊涂。同时解放军大规模兵团作战能力和心理渗透能力真的很牛逼

看一群聪明人打桌游挺有意思的。