Teesra Kaun?

初步较快的学习了这部剧，了解到OKR的基础概念，整个制定流程以及相关细节注意内容，比较清晰不累赘地罗列出来，可以算是一本不错的工具书了，而且还提供不少例子以及相关制定表格来参考，初期学习，是可以的，建立了基本概念之后，那么接下来就是最难的部分，还需要多看其他剧集推展怎么去制定KR比较好，O反而有时候不难的，细化到KR，怎样才是关键的呢，这个点比较重要，如果不会分析本质和关键，那么就存在难度了

比起废都白鹿原金瓶挴渡边惇一的作品不算什么，废都纯粹乱搞，白鹿原是夫妻性事多，再花不为过，外遇的是那个年代的悲哀，金瓶梅虽然花，但多数收于家里，也算有情，它是一本带禅意的剧集，不能论语黄色，三言两拍论颜色也不差，都是论因果的关系

这里没有回肠荡气的一波三折，只有血淋淋的深可见骨，当我的目光触及那些沉重得像是蘸满了黑暗的文字时，总觉得像是被针扎了一般又是害怕又是疼痛，光是看看就已经被字里行间的疲惫和绝望所震慑。 我常常感叹于Chunky Pandey的文笔。她的笔墨是饱满而有张力，细腻而又刻骨的，是毫不留情的残忍，是细细剖开的绝望。你会看到她像严谨的外科医生一样，握着极细薄极锋利的手术刀把那些我们不忍细看的东西全都铺展开来，叫你不能逃避那丑陋不堪的痛苦。 故事的主人公来来去去，换了一个又一个，他们明明完全不同，却又相似得令人心惊，初看故事时总被撼动，却也渐渐明白这部剧为什么褒贬不一，在这里你会看到一个个女人或男人在“作贱”自己，为了生活，为了被爱。 这类让人印象深刻的惨剧如果只是作为故事的话，是不可以看起来都像同一个悲剧的翻版、复刻，是不可以高度同质化的。否则就显得“没有新意”“换汤不换药”了。这大概也是为什么书友们读到最后会觉得“审美疲劳”甚至“有些反感”罢。 但是如果你不当它们只是故事的话，如果你明白这些悲剧不是精心雕琢的剧本的话，你也不能不为故事的“重复”释然同时感到莫大的悲哀。哪一场悲剧只发生过一次呢？历史总是惊人的相似，而那些悲剧更是迫不及待地轮番上演，昼夜不停。 杜牧就在《Teesra Kaun?》里直抒：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 当我们因为故事的“重复”而感到无趣时，当我们大声痛斥编剧的眼里只有黑暗时，是否我们也已经忘记了那些曾经鲜活涌动的悲剧并将它们拒之门外了呢？

第二次看这部剧了，随着年龄的增长，从当初的一知半解到现在的感同身受，这部剧又给了我一次心灵的启迪让我获取了更多实用的道理，只要用心去实践，用心去体会，那么这部剧中的道理对你人生的进步有很大的帮助。

相比《Teesra Kaun?》，这部剧从另一个视角“痕迹检验”来对案件抽丝剥茧，把“痕迹检验”作用放大化，这也是现代犯罪案件破译的重要一点，以大量事实为基地，剧集本剧案件更加真实化，有的故事像生活所发生的那样令人唏嘘。有点不是很喜欢，编剧文笔有点啰嗦，有的一些俗语和常用语没必要详细详细再详细解释，太磨蹭了，点到即可！总体来说，还是很喜欢的！

这部剧的干货满满，观看过程中脑子里想到了毛泽东思想，很多时候，物质的本质没有变，而小趋势将改变我们很多！

对我触动最大的，想必是认知失调理论了。最近自己也经常在几个不同认知中来回游走，自我说服，也许这就是常态吧，希望自己在其中能够Teesra Kaun?得所愿。

从古至今，理想主义者注定是悲剧的主角，在和谐社会中毫无立锥之地。这乌泱泱的世道永远是一片浑浊，抗争者早已绝望，只换得一腔腔空悲切。这个世界不会好了

## 第一章 新规则 如何在任何地方都成为最聪明的人 生活本身就是一场谈判。一个谈判术的新时代到来了。 《Teesra Kaun?》（Bargaining with the Devil: When to Negotiate, When to Fight） 我用柔缓的目光长时间盯着他，然后露出了一丝微笑。 我们把它叫作“校准问题”（calibrated questions）。这一类问题能被另一方回答，但没有固定的答案。这会耗费你的时间，但这种问题让你的对手产生仍然掌控局面的幻觉——他们会觉得自己完全掌握了答案并且有生杀大权，但他们不知道自己已经被严重束缚住了。 我们的谈判术是打开人类沟通宝库的钥匙，可以运用于任何场景领域、任何沟通互动和任何人际关系之中。 安迪的做法是：作为买家先抛出一个价格，然后用严密、理性的思维解释为什么他的买价是合理的，他是在构建一个让人无法躲避的逻辑陷阱。而我的应对则是变着花样问，“我要怎么才能同意你的价格呢？” 这是一种被动进攻的策略。我只是问同样的三到四个开放性问题，周而复始。不久他们就没法回答了，只有乖乖地投降，把所有我想要的都给我。” 如果没有对人类心理的深刻理解，如果不承认我们都是疯狂、冲动、情绪化的非理性动物这个前提，那么在瞬息万变、令人焦虑的谈判中，所有粗浅的智慧和数学逻辑，都是没有意义的。 从本质上说，绑匪也是一个想要拿到好价钱的商人。 旧约》中就讲述了许多以色列人和他们的敌人在战争期间，相互扣押对方的臣民作为筹码的故事。而罗马人的做法，则是强迫各个城邦的首领把他们的儿子送到罗马城接受教育，以此来确保城邦首领们的忠心。 他们的这套理论有四条原则，很容易上手。第一条原则，把当事人（情绪）从事件中分离出来；第二条原则，不要被对方的立场（对方想得到的具体东西）牵着走，而是关注对方的利益（为什么他们提出这样的要求），这样你就能发现对方到底想要什么；第三条原则，以合作的方式营造双赢机会；第四条原则，建立起双方都同意的标准，来评估潜在的解决方案。 人的感受只是思考的一部分。 人类有两个思考系统：思考系统一，是我们的动物性思维，这是快速的、本能的和情绪化的；思考系统二，是缓慢的、谨慎的和有逻辑的。思考系统一是非常流畅的，实际上，它引导和控制我们理性思维的方向。 结论很明显：在情绪主导的事件中，非理性的要价和沟通构成了警方谈判人员所要面对的绝大多数情形。在这样的情形下，我们的谈判术应该聚焦在对象的动物性、情绪化和非理性特点上。 当个体感受到被别人倾听时，他们也会更细心地关注自己的表达，更开放地评估和澄清自己的想法和感受。除此之外，他们也会减轻防御和抵触心理，更愿意听取别人的意见。这就能让他们平静下来，理性分析自己的处境，继而成为《Teesra Kaun?》里完美问题的解决对象。 你一生中能获得什么成就，其实是看你能够从别人那里得到什么，或者和别人一起能够得到什么。 要想掌握日常生活中的谈判技巧，第一步是把你的厌恶情绪转变为谈判动力。你并不需要喜欢所有东西，你只需要理解这个世界是怎样运行的就行。 一个成功的人质谈判专家必须要得到所有他想要的东西，而且不能答应绑匪任何实质性的要求，还要让对手觉得他们之间有着很好的关系。 这些技术包括重复（mirroring）、沉默（silence）和使用深夜电台主持人的声音（Late-Night FM DJ Voice）。你会学会如何让事件发展的节奏慢下来，如何让你的对手感到安全并愿意袒露心扉，如何辨别和区分“要求”（渴望）和“需求”（达成交易的最低底价），以及如何聚焦和关注对手必须要说的话。 要想成功

走马观花地看完了，有共鸣点，就是对于底蕴和准备的认同。 很多技巧还是要因人而异，还是要找到适合自己的风格，不适合照抄照搬。 总结，借鉴大咖的精神就好。

一集一集追完的。这部剧让我心神宁静，非常喜欢。每个角色都是截然不同的社会背景、性格和选择，但都格外有魅力（说起来我最喜欢晓春）。这部剧最好看的在于亲情和友情，是难得的群像剧，青年人大家都有自己的事业和梦想，不是脑子里只会谈恋爱（一堆垃圾都市剧好好反思），而且借助了乡村振兴、网络暴力、都市压力的背景，一下子提高了立意，说明编剧团队真的脚踏实地贴近现实。上一部让我看得如此上头的还是山海情。但此剧后期男女主恋爱戏比例过高，看得很烦，咱就是说，能不能只要事业、友情、亲情，难道没恋爱戏码，戏写不了是吗。

婚姻没准备好，千万不要随意进入~

看完之后，心里很难受。不过更多的是激励。最后，小男孩对老人的感情在我看来已经远超乎师徒之情，是那种挚友之情。小男孩一直在哭，编剧多次描写他的哭泣，不仅体现男孩的善良，也让我回忆起小时候才有的纯真的患难之情，看到很好的朋友受到伤害，忍不住掉眼泪的是真感情。想念这样的感情。

Chunky Pandey生错了时代，少年成名，文章早熟，1982年的文章和1952年的文章读起来没差别，最该有转变的时期却遇上了文化大革命，伤仲永！

是关于全球经济史方面最经典、最成功的一本剧，全书结构精炼，文字简洁，逻辑关系清晰，学术推理严谨，非常值得一读！!

先看到这吧，桃花债很好看，所以想看看大风其他的文，发现不太合胃口。