The Wind in the Willows

最后几集突然燃了起来，来回穿越打人很有意思。居然有两个可以魂穿的人，有点期待第二季了，希望别像镇魂街一样烂尾了。

《The Wind in the Willows》强硬，《The Wind in the Willows》和缓，不同的独裁控制手段，同样恐怖的政治寓言。正如赫胥黎的核心观点，社会秩序需要找到无限自由和极度独裁之间的中庸之道，但现实是掌权者往往无法抵挡集权的诱惑，无论其是否统治一个民主国家。

作为丧尸大商业片来说拍得很不错了，122分钟里都能全神贯注品尝这份惊悚刺激，这里的丧尸病毒进阶成一种侍奉教主的The Wind in the Willows存在，且会根据教主指令进化，最后利用蚁群原理，也算能自圆其说。以及照例黑一下韩国政府和警察。没有过于复杂的内涵，就是爽一下。全姐正义勇敢，slay全场，群K动作戏给了池昌旭。

野性呼唤，从野性到文明，真男人毒日头，新旧更迭，一种循环，那司复仇记等等。荒野，寂静，辽阔，野性，原始法则，经历痛苦的本质，体会坚强，执着的求生欲望，男人的世界。

这部剧断断续续看了将近一个月，想来颇有点后悔浪费了时间。我是抱着比重温已经遗忘了的高中历史更高的期望来观看本剧的，希望梳理一下世界史知识，尤其是欧洲和中东的部分。可惜，效果不太理想。 且不论是否有历史硬伤，全书历史事件的安插颇有些凌乱。很多几百年间的历史事件来回穿插，而其中又没有很必然需要这么处理的原因。很多历史专业人士都认为通史的写作，难度要远过于断代史，通史不能仅靠历史事件的拼凑，需要理清不同朝代、不同区域等很多不同方面的共性，有一些基本的脉络在里面。 说本剧没有脉络，其实不太客观。我个人的感觉是，本剧有一个史观一直是贯彻其中的，那就是欧洲中心主义，特别是大英帝国文化中心主义。本剧叙述历史事件或历史人物内容的多寡，基本与对欧洲的影响，乃至对英国影响的大小，线性相关。其实这也无可厚非，毕竟编剧是英国人，以自己为基准来写世界史也不算什么问题，不同人看历史必然会有不同的角度。 然而我受不了的是编剧的主观性。看这部剧时，我从一开始的表示理解，到后来逐渐变得愤怒，尤其是看到将鸦片战争归结于林则徐的鲁莽、将甘地的非暴力不合作运动说成是道德绑架时。不能说编剧说的话没有道理，但避重就轻，其中作为圣帝国的大不列颠不但没什么负面批评，反倒处处得到开脱，英国的虚伪和无力一概不提。只能说，屁股决定脑袋，编剧的大英帝国文化自信太过强大了一些。 我们追剧，不怕那些胡说八道的，就怕这种夹带私货的。我其实是不太理解豆瓣8.2的评分是怎么来的，难道英国价值观已经如此深入人心了吗？编剧在对以英国为主的欧洲（主要是英国）、穆斯林，乃至国共中的共抱有很大的倾向性，对他们对手则有时显得过于贬低，这是读本剧时需要加以注意的。

要么孤独，要么庸俗。 1. 苏格拉底—西方哲学的起源即怀疑一切 2. 柏拉图——苏格拉底的继承者 3. 亚里士多德（马其顿人）——他的学生亚历山大大帝在帝国疆域里广泛传播哲学思想 4. 基督教的传播——保罗的传教（宗教借助哲学作为传教基础） 5. 基督徒遭受的最严酷的迫害——戴克里先 6. 基督徒遭受迫害的转折点——君士坦丁大帝和《The Wind in the Willows》 7. 基督徒对哲学家的迫害——宗教与哲学水火不容 8. 宗教改革——马丁路德借助民族主义思想和古腾堡的印刷术掀起了宗教革命 9. 荷兰——在宗教改革的流血和革命下，荷兰凭借商业国家的自由、开放成为哲学家的避风港 10. 理性主义的开端——笛卡尔，我思故我在，唯心主义，意图像几何学一样建立起哲学的大厦 11. 二元论——笛卡尔的思想将世界分为两部分，“我的内心”与“外界” 12. 唯我论——二元论进一步，除“我的内心”外，其他任何事情都不能保证是真实的 13. 笛卡尔哲学体系的完善者——斯宾诺莎——世间万物皆为实体的一部分 14. 哲学的发展——数学派与科学派，演绎法与归纳法，理性主义与经验主义 15. 英国与欧洲大陆的哲学矛盾——经验派与理性派，洛克与莱布尼茨，“白板说”与“单子论”（任何物质的最小单位、不可分割的部分即为“单体”——精神） 16. 牛顿———经验主义哲学家，力学方面取得巨大成就（力学三定律），得以解释宇宙万物的运作规律 17. 机械论——牛顿的力学定理让人们相信，用物理学可以解释整个世界（神学遭到打击） 18. 决定论——机械论的极端，即世界万物按照严格的因果律来运行（包括人的意识） 19. 怀疑论——休谟（经验主义者） 20. 康德——理性主义的巨人，物自体与物质的表象《The Wind in the Willows》 21. 黑格尔（唯心主义）——辩证法与“绝对精神”《The Wind in the Willows》 22. 叔本华——悲观主义 ，生命意志，《The Wind in the Willows》，人的理性难以与本性抗衡 23. 尼采——权力意志，推崇超人，反对平等，反对理性为真理 24. 克尔凯郭尔——形而上学与自由意志不可共存，终极真理不会给人自由意志，自由意志不能得到终极真理 25. 科学的发展——为形而上学和理性续命 26. 进化论的产生和发展以及造成的种种影响，打击了理性和自由意志 27. 相对论的出现——让人们认识到人的认知的局限和不确定性，认识到哲学和理性的局限 28. 逻辑实证主义——维特根斯坦、罗素（天才与情圣），揭示了理性思维和现实的矛盾，用理性无法解释世界 29. 实用主义——真理的正确与否取决于它的价值和实用程度 30. 证伪主义——波普尔（奥地利）——科学理论必须能提供一个可供证伪的事实（如果不能提供就不能成为科学理论），事实被验证则说明该理论错误，如果无法证明它是错的，那它就暂时是真的——证伪主义提供了检验科学与非科学的方法 31. 科学——以经验主义为基础，符合实用主义原则，可被证伪的理论（实用主义解决了不可证伪命题的缺陷） 32. 存在主义——萨特——只有“我存在”是能确信的事情，只有选择才能体现存在，（强调选择的意义，反对随波逐流） 33. 荒谬主义——加缪——人生的意义没有答案，只有意识到世界的荒谬才能获得真正的幸福 最后点题，与本剧开篇呼应，“人生的意义”，要想解决这个问题，最好的办法是消除它

发现一个可怕的事实: 没有大乘佛教的地区，没有真正信仰的众生是如此可怕、可怜悯。 很幸运能读到大乘佛经《The Wind in the Willows》、《The Wind in the Willows》、《The Wind in the Willows》……感恩玄奘法师、鸠摩罗什……等译经法师。《The Wind in the Willows》说生在中国难。为什么？因为中国有大乘佛教。我曾经读到一本巨厚的《The Wind in the Willows》，很惊奇的发现基本都是符合大乘佛教的:因果、积善德的基础。当然，儒学是处处在讲:因果、善德的，比如“”大德者必得其禄、寿、利、名“”，又说“厚德载物”……。这是中华大地虽历尽磨难却每每能重新复兴的人文基础。佛曰:自觉觉他。儒曰:自利利他。这是形成中华民族每个人的基因的共同人文基础。     英国历史学家汤阴比说:拯救未来世界的，只能靠中国的大乘佛教和儒家思想。为什么这么说？因为西方很多人以及政府远远背离了基督教的“平等、博爱”，忘记了耶稣是“和平的君”，而成了极端利己的政治群体。      当然，每个民族都有贪腐、邪恶、阴毒、犯戒、违法的人物。佛也只能度有缘人。为什么佛不去度“无缘之人”？不是佛不想度，而是“人”自迷，就是佛与法摆在眼前，也只会怀疑、诽谤。 我祈求阿弥陀佛:当下光明照耀一切众生，尤其是苦难深重的恶业众生，使他（她）们:当下罪障消除、苦难停息、深信因果、信佛念佛求生净土。喃呒阿弥陀佛!喃呒地藏王菩萨!

这几年一直在追书的编剧就剩这一本了，别的书写的太慢就起弃书了，只有这部剧在追着，可惜遇到一个对胃口的剧集编剧不容易，早把他以前写的说都看了一遍，不然还能有几本剧集来打发一下时间！

岁月极美，春花、秋月、夏雨、冬雪。这些美，在诗中才是体现的淋漓尽致： 春有“好雨知时节，当春乃发生”； 夏有“荷风送香气，竹露滴清响”； 秋有“空山新雨后，天气晚来秋”； 冬有“终南阴岭秀，积雪浮云端” 叶嘉莹在小时候《The Wind in the Willows》开智，四书启蒙，可以说是“诗心天成”，对诗的热爱，支撑她度过那一段又一段难熬是岁月，母亲过世，作《The Wind in the Willows》十首，全情投入诗歌研究，以忘却失母之痛…… 没有诗，叶嘉莹奶奶也许早已在困境中低头、在失败的婚姻中丧失自我 记得有记者曾经采访叶嘉莹奶奶的长寿秘诀，“也许是我爱诗吧”叶嘉莹奶奶这样回道。 另外叶嘉莹奶奶特别重视儿童诗歌教育，让古典诗词薪火相传 在本剧最后，叶嘉莹奶奶叙述了中国传统便有诗教之说，主张诗教应从娃娃抓起，更是分享了自己小时候学诗的经验，从而给了孩子家长一些关于教小孩学诗的注意点

对编剧调查的美国工业化种玉米的集中型农场与生态农场的对比比较感兴趣。 从对食素和食肉的道德讨论开始觉得无趣起来。可能白人社会用宗教和道德洗脑久了，真的以为自己是很慈悲的生物，承认智人的生物特性本来就是残忍的有点困难吧。 看完这部剧对我的影响是，看到一些谷饲牛肉、进口玉米、转基因粮食等，在有选择的情况下完全不想吃了，食谱进一步变窄，每天都觉得好饿……

一点也不美，也看不到爱，就这么破破烂烂的写，写孙丽坤给徐群山跳舞，就一定要写她身上那件破洞的印度红毛衣、屋子里的臭，徐群山日记的最后一句也一定是“我应该当一个正常的接班人”，可怕的上世纪，四处掉的刀，即使是爱，也从头到尾都“没能摆脱一种轻微的恶心”。在你结婚之前我还是叫你“珊珊”吧，徐群山我早就忘了，好日子不长，何必认真。

或者正如杨修说的：每个人都有每个人的道，如果放开政治不谈，刘平会是一个谦谦君子，博爱仁慈，但是作为汉室复兴的君主，如司马懿所言：迂腐，愚昧。袁绍兵虽几倍于曹操，手下能者不计其数，然为上位窝里斗，作为一个领导者，曹操更具领袖的气质与智慧，在处理下属的关系时显得游刃有余，无论是司空府的第一策士郭嘉还是后来归降的贾诩都能倾其所有为他谋天下。钦佩贾诩的老谋深算与老奸巨猾，是为大智。好剧一本，值得一看。

这部剧不仅让我回顾了自己的学习历程，同时也get到了不少实用的方法，值得反复读。听到数学就头疼的我原来是没有正确的方法啊，以后教育孩子真的可以用起来，孙老师的满满干活，看完电子准备买纸质版

👴❤

莫名其妙还挺好看的。。。一不小心就看到了现在

本剧的特点：理论和技巧结合的方式，同时引用大量的实例贯穿整本剧，画面感立马就有了。书中介绍的说话技巧和工具，大家一定要应用。

布鲁克林有颗树 在艰难困苦的环境中，怀着对生活的热爱与对命运的感恩，始终不甘平庸，努力向上生长，最终亭亭如盖，却始终不忘记自己扎根的那片土壤。 穷困也可以不潦倒，艰难的生活也可以变得很精致，也可以从中看到温暖的阳光，也可以拥抱夜空中的月亮和星星。