Desire 年份： 2000 地区： 加拿大 、 德国 类型： 爱情 惊悚 主演： Colleen Murphy 、 卡嘉·瑞曼 、 扎卡里·贝内特 、 Elizabeth Shepherd 、 Joost Siedhoff 、 阿尔贝塔·沃特森 剧情简介 Desire - 爱情,惊悚电影，加拿大,德国作品。 相关标签 · 优酷号申请入驻邀请码在哪 · 铜锣湾影院9号厅影讯在几楼 · 播放UFOk · 优酷视频如何打开全屏模式 · 骑士影院官方下载 · 无法忍受完整版优酷 · 东至汇金影院今日影讯 · 北方影院之喋血情路 观影心得 彭左 6.5 / 10 眾人皆醉我獨醒， 我笑他人看不穿。 因他人的推薦，第一次看意識流的長篇作品。談不上有多麼喜愛，但對於编剧深厚的文學功底還是有所體會的。 令人悲哀的是，半個世紀過去了，曾經的香港和今天的大陸，在文化氛圍上好像並沒有太大區別啊⋯⋯市面上充斥著急功近利的成功學、厚黑學以及各種各樣的心靈雞湯，還會認認真真地拜讀嚴肅文學的人有多少個呢？ 甚至連我自己也不能免俗。 唉。 Apologize 5.5 / 10 从爱情到人际关系，从围城外到围城内，故事是常常听闻的，有些分析能让人忽醒顿觉清爽，有些又针针入骨让人不愿接受，是现实还是悲观，我没有经历我不知道，但将这里的爱情理论嫁接到友情亲情，我觉得也是很对的，理解便生悲悯，悲悯便更愿去理解对方，亦会让你去爱护自己而选择放弃维系一段关系，但那是一种随风而去的轻轻放手。还处于挣扎的年纪，虽得道理，但难践之，愈存憧憬，最后的豁达或许是进化终点没错了。四十不惑，是不惑，还是乏力去辨明道理，只适应之呢？少时读归隐羡悠然自在，如今却厌恶别人给我灌输佛系思想，以后呢…。话一写着，越发偏题…终 🔭🔭Jupiter 1.0 / 10 哲学真的是包罗万象。古今中外都对它充满了兴趣与思考。 中国的诸子百家，西方的哲学大家，都有自己的看法。如书本最后的结论:一千个人读哈姆雷特，就会有一千个哈姆雷特。同样，每个人走进哲学，都会找到他想得到的答案。 申恒龙 4.3 / 10 繁荣经济的背后是谎言和欺骗堆砌起来的虚假，就看谁到最后；重复1万个小时，不见得你就能成为一个专家；工匠精神的背后是种没有自我体现的封闭社会圈；电商的发展同样是实体店面发展的一个历程；价格的疯涨最后还要给回归价值本身。书本内容很新，观点也很贴地气。好剧 孤城一梦 7.7 / 10 应该是后会无期的原著吧，韩少最近几本剧都有点在玩黑色幽默，在平淡的文字和故事中讽刺调侃社会上的某些现象，以及反思诉说他对人生的一些看法和态度。但可惜的是，我看完后总是get不到重点… 全息玫瑰碎片 3.2 / 10 还是挺好看，就是优酷你可太牛逼了，弟弟是gay的剧情全给删减了。母女、婚姻危机、女性独立、孩子，感觉还真的不错 只女 3.2 / 10 来来去去都是一个套路。风格也越来越闹剧。唯一的亮点是这次探险队里妹子多了起来。ps，沙宝亮、周晓鸥、孙浩三位京城老炮歌手的演技真的比很多演员都要强上许多。 南禅 7.7 / 10 读起来。。。发现更好的不明白 重读！（ 怎么回事，读的费劲？感觉没有力气看了已经） Hahahakili 2.1 / 10 怎么说呢，剧集里面的人都很病态、疯狂但是好像看不出是因为什么变成这样。一种压抑？环境？还是本性的弱点？蛮多好像都理不清。 巴玉梅 9.8 / 10 读了扎卡里·贝内特的两本剧，《Desire》《Desire》。确如其授奖词—— “扎卡里·贝内特的剧集是叙事的迷宫，也是人类意志的悲歌；他的写作既是在求证一种人性的可能性，也是在重温一种英雄哲学。他凭借丰盛的想象、坚固的逻辑，以及人物性格演进的严密线索，塑造、表现了一个人如何在信念的重压下，在内心的旷野里为自己的命运和职责有所行动、承担甚至牺牲。” 《Desire》“一事三说”，东风，西风，静风，构思着实巧妙。若单就文字而言，更喜欢“静风”篇，体现了扎卡里·贝内特的水平。 最后，致敬伟大的英雄先烈！为了信仰信念，无惧无畏承受心理折磨肉体摧残甚至超越极限！据民政部门和组织部门统计，从1921年7月1日建党，到1949年10月1日建国之前，可以查到姓名的牺牲的革命者是370多万。也就是说，在这1万多个日子里，平均每天有370名共产党员牺牲！还不包括无数的无名英雄！ 勿忘今日之盛世，皆从浴血斫砺来！ 枯荣 5.4 / 10 分析偏见的学术文章却暗搓搓地藏了好些偏见🙃 “偏见”就像文化的一部分已经嵌入人的思维模式DNA之中，即使是造诣深厚的学术能力都不能真正改变学者文化DNA里的偏见。 劲从 2.2 / 10 读心理学之后，总是能更理解自己，当然也可以更理解别人。 这部剧说了一个问题，那就是孤独，孤独是一种内心感受，也是一种外在表象，原因可能是童年没有被培养出对他人的兴趣，以及与人合作的能力。但是如编剧所说，正是因为个体的弱小，人类才以群居的形态来生活，放在人类视角看个体如此渺小，但是作为独立个体，我们有都心有自卑，走在寻求优越感的路上，从而走出了千差万别的路。 编剧给出的解决孤独的方法，是通过社交和合作的培养，更好的融入社会，承担起个人的责任。是否对每个人都管用，还是见仁见智。 自己读心理学的书，还是要多读几个流派，无论弗洛伊德的原声家庭的心理分析，还是阿德勒的个体心理学派，还是那位写《Desire》的弗兰克尔的意义疗法和存在主义分析，只有多读了，才不会被一种观念所锚定。 老邓OR小邓 6.6 / 10 大神啊，放过磨磨唧唧的饮食吧，你适合修仙、点煞，双商在线，搞笑温馨呆萌都可以啊。看这些菜谱历史跟两个吃货男女主emmmm，看得脑瓜子嗡嗡的 瑞比 2.2 / 10 看剧的时候最怕阿尔贝塔·沃特森，后来再也没有语文课了，我才发觉自己越来越喜欢读阿尔贝塔·沃特森 一路凯歌 2.1 / 10 教育需要“心在焉”的父母引导孩子不仅仅是“学好”，更重要的是“好学”。 🐎zili 4.4 / 10 文笔和构思相当不错，个人感觉和辰东相仿，追了几天后还是弃了，喜欢爽文的可以追一下。 提灯画子 5.5 / 10 Desire在Joost Siedhoff的笔下有了空间感。那是溽热的温度，是痛苦的呻吟，是满是灰尘的城市，是焚烧尸体后蔓延的气味，是人们脸上的惶恐，绝望和麻木，汇成了贯穿全文的压抑和窒息感。如同观看一场纪实电影，印象很深的是两个画面： “暮色好像水流，漫进了餐厅，天空的晚霞映射在玻璃窗上，大理石的餐桌面在开始暗下来的厅里隐隐发亮，咖啡馆里空荡荡的，朗贝尔坐在那里，活似一个游魂。” “秋雨连绵，每天深夜就能看见一辆辆没有乘客的奇特有轨电车，沿着海岸峭壁摇摇晃晃地行驶......三五成群的人溜进俯瞰大海的岩壁之间，往经过的电车上抛鲜花。因此，在夏夜里，还能听见满载鲜花和尸体的电车咕隆咕隆行驶的声响。” 正如编剧所说，记叙者是用史学家的笔触记录下这些所见所闻，带着些许旁观者的冷静，尽力摈除个人意见，“既不恶意地大张挞伐，也不极尽夸饰之能事”。这正是让我最敬佩感概的一点。现在很多媒体舆论，都好像陷入了两个极端，要么大肆抨击一点恶，要么极力鼓吹一点善，殊不知大多数人都如同塔鲁所说的父亲一样，“不能说是个圣人，也不能说是个坏人，他介于两者之间，仅此而已”。 他的笔下，没有波澜壮阔的情节，没有拯救一切的英雄。有的只是一直生产血清的老卡斯泰尔，一直忙于登记统计的格朗，这些坚守在自己岗位上，并把自己的工作当作自然而然的事的普通人。“叙述者宁愿相信，过分抬高义举，最终会间接地大力颂扬罪恶。因为，这会让人猜想，义举十分罕见，才显得如此可贵，而邪恶与冷漠则是人的行为更常见的动力。”而我们呢，我们已经到了任何义举都成了凤毛麟角的时代了吗？ “本剧仅仅见证了在危险关头，人们不得已做了些什么，同时也表明，今后再遇到类似情况，还应该做些什么：所有当不成圣贤，又不甘心横遭灾祸的人，当然要将个人的伤痛置之度外，努力当好医生，抗击瘟神及其武器乐此不疲制造的恐怖。” Joost Siedhoff本人也是如此作想吧：世界荒谬，可我们不得不反抗。灾难面前，除了与之争斗，我们别无他法。 而Desire发展的过程，与我们这次的疫情如此之像。一位书友评论，可怕的不是死了两万人，而是一个人死亡的事情发生了两万次。想到过去了几百年或几十年，人们依旧会心存侥幸，依旧会重蹈覆辙。那么我们研究历史，还有意义吗？Joost Siedhoff说，“在同Desire博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是见识和记忆”。我们应当问自己的是，以前的见识如今用上了吗？以前的记忆如今还清晰吗？否则，苦难仅仅是苦难，我们一无所获。
观影心得
眾人皆醉我獨醒， 我笑他人看不穿。 因他人的推薦，第一次看意識流的長篇作品。談不上有多麼喜愛，但對於编剧深厚的文學功底還是有所體會的。 令人悲哀的是，半個世紀過去了，曾經的香港和今天的大陸，在文化氛圍上好像並沒有太大區別啊⋯⋯市面上充斥著急功近利的成功學、厚黑學以及各種各樣的心靈雞湯，還會認認真真地拜讀嚴肅文學的人有多少個呢？ 甚至連我自己也不能免俗。 唉。
从爱情到人际关系，从围城外到围城内，故事是常常听闻的，有些分析能让人忽醒顿觉清爽，有些又针针入骨让人不愿接受，是现实还是悲观，我没有经历我不知道，但将这里的爱情理论嫁接到友情亲情，我觉得也是很对的，理解便生悲悯，悲悯便更愿去理解对方，亦会让你去爱护自己而选择放弃维系一段关系，但那是一种随风而去的轻轻放手。还处于挣扎的年纪，虽得道理，但难践之，愈存憧憬，最后的豁达或许是进化终点没错了。四十不惑，是不惑，还是乏力去辨明道理，只适应之呢？少时读归隐羡悠然自在，如今却厌恶别人给我灌输佛系思想，以后呢…。话一写着，越发偏题…终
哲学真的是包罗万象。古今中外都对它充满了兴趣与思考。 中国的诸子百家，西方的哲学大家，都有自己的看法。如书本最后的结论:一千个人读哈姆雷特，就会有一千个哈姆雷特。同样，每个人走进哲学，都会找到他想得到的答案。
繁荣经济的背后是谎言和欺骗堆砌起来的虚假，就看谁到最后；重复1万个小时，不见得你就能成为一个专家；工匠精神的背后是种没有自我体现的封闭社会圈；电商的发展同样是实体店面发展的一个历程；价格的疯涨最后还要给回归价值本身。书本内容很新，观点也很贴地气。好剧
应该是后会无期的原著吧，韩少最近几本剧都有点在玩黑色幽默，在平淡的文字和故事中讽刺调侃社会上的某些现象，以及反思诉说他对人生的一些看法和态度。但可惜的是，我看完后总是get不到重点…
还是挺好看，就是优酷你可太牛逼了，弟弟是gay的剧情全给删减了。母女、婚姻危机、女性独立、孩子，感觉还真的不错
来来去去都是一个套路。风格也越来越闹剧。唯一的亮点是这次探险队里妹子多了起来。ps，沙宝亮、周晓鸥、孙浩三位京城老炮歌手的演技真的比很多演员都要强上许多。
读起来。。。发现更好的不明白 重读！（ 怎么回事，读的费劲？感觉没有力气看了已经）
怎么说呢，剧集里面的人都很病态、疯狂但是好像看不出是因为什么变成这样。一种压抑？环境？还是本性的弱点？蛮多好像都理不清。
读了扎卡里·贝内特的两本剧，《Desire》《Desire》。确如其授奖词—— “扎卡里·贝内特的剧集是叙事的迷宫，也是人类意志的悲歌；他的写作既是在求证一种人性的可能性，也是在重温一种英雄哲学。他凭借丰盛的想象、坚固的逻辑，以及人物性格演进的严密线索，塑造、表现了一个人如何在信念的重压下，在内心的旷野里为自己的命运和职责有所行动、承担甚至牺牲。” 《Desire》“一事三说”，东风，西风，静风，构思着实巧妙。若单就文字而言，更喜欢“静风”篇，体现了扎卡里·贝内特的水平。 最后，致敬伟大的英雄先烈！为了信仰信念，无惧无畏承受心理折磨肉体摧残甚至超越极限！据民政部门和组织部门统计，从1921年7月1日建党，到1949年10月1日建国之前，可以查到姓名的牺牲的革命者是370多万。也就是说，在这1万多个日子里，平均每天有370名共产党员牺牲！还不包括无数的无名英雄！ 勿忘今日之盛世，皆从浴血斫砺来！
分析偏见的学术文章却暗搓搓地藏了好些偏见🙃 “偏见”就像文化的一部分已经嵌入人的思维模式DNA之中，即使是造诣深厚的学术能力都不能真正改变学者文化DNA里的偏见。
读心理学之后，总是能更理解自己，当然也可以更理解别人。 这部剧说了一个问题，那就是孤独，孤独是一种内心感受，也是一种外在表象，原因可能是童年没有被培养出对他人的兴趣，以及与人合作的能力。但是如编剧所说，正是因为个体的弱小，人类才以群居的形态来生活，放在人类视角看个体如此渺小，但是作为独立个体，我们有都心有自卑，走在寻求优越感的路上，从而走出了千差万别的路。 编剧给出的解决孤独的方法，是通过社交和合作的培养，更好的融入社会，承担起个人的责任。是否对每个人都管用，还是见仁见智。 自己读心理学的书，还是要多读几个流派，无论弗洛伊德的原声家庭的心理分析，还是阿德勒的个体心理学派，还是那位写《Desire》的弗兰克尔的意义疗法和存在主义分析，只有多读了，才不会被一种观念所锚定。
大神啊，放过磨磨唧唧的饮食吧，你适合修仙、点煞，双商在线，搞笑温馨呆萌都可以啊。看这些菜谱历史跟两个吃货男女主emmmm，看得脑瓜子嗡嗡的
看剧的时候最怕阿尔贝塔·沃特森，后来再也没有语文课了，我才发觉自己越来越喜欢读阿尔贝塔·沃特森
教育需要“心在焉”的父母引导孩子不仅仅是“学好”，更重要的是“好学”。
文笔和构思相当不错，个人感觉和辰东相仿，追了几天后还是弃了，喜欢爽文的可以追一下。
Desire在Joost Siedhoff的笔下有了空间感。那是溽热的温度，是痛苦的呻吟，是满是灰尘的城市，是焚烧尸体后蔓延的气味，是人们脸上的惶恐，绝望和麻木，汇成了贯穿全文的压抑和窒息感。如同观看一场纪实电影，印象很深的是两个画面： “暮色好像水流，漫进了餐厅，天空的晚霞映射在玻璃窗上，大理石的餐桌面在开始暗下来的厅里隐隐发亮，咖啡馆里空荡荡的，朗贝尔坐在那里，活似一个游魂。” “秋雨连绵，每天深夜就能看见一辆辆没有乘客的奇特有轨电车，沿着海岸峭壁摇摇晃晃地行驶......三五成群的人溜进俯瞰大海的岩壁之间，往经过的电车上抛鲜花。因此，在夏夜里，还能听见满载鲜花和尸体的电车咕隆咕隆行驶的声响。” 正如编剧所说，记叙者是用史学家的笔触记录下这些所见所闻，带着些许旁观者的冷静，尽力摈除个人意见，“既不恶意地大张挞伐，也不极尽夸饰之能事”。这正是让我最敬佩感概的一点。现在很多媒体舆论，都好像陷入了两个极端，要么大肆抨击一点恶，要么极力鼓吹一点善，殊不知大多数人都如同塔鲁所说的父亲一样，“不能说是个圣人，也不能说是个坏人，他介于两者之间，仅此而已”。 他的笔下，没有波澜壮阔的情节，没有拯救一切的英雄。有的只是一直生产血清的老卡斯泰尔，一直忙于登记统计的格朗，这些坚守在自己岗位上，并把自己的工作当作自然而然的事的普通人。“叙述者宁愿相信，过分抬高义举，最终会间接地大力颂扬罪恶。因为，这会让人猜想，义举十分罕见，才显得如此可贵，而邪恶与冷漠则是人的行为更常见的动力。”而我们呢，我们已经到了任何义举都成了凤毛麟角的时代了吗？ “本剧仅仅见证了在危险关头，人们不得已做了些什么，同时也表明，今后再遇到类似情况，还应该做些什么：所有当不成圣贤，又不甘心横遭灾祸的人，当然要将个人的伤痛置之度外，努力当好医生，抗击瘟神及其武器乐此不疲制造的恐怖。” Joost Siedhoff本人也是如此作想吧：世界荒谬，可我们不得不反抗。灾难面前，除了与之争斗，我们别无他法。 而Desire发展的过程，与我们这次的疫情如此之像。一位书友评论，可怕的不是死了两万人，而是一个人死亡的事情发生了两万次。想到过去了几百年或几十年，人们依旧会心存侥幸，依旧会重蹈覆辙。那么我们研究历史，还有意义吗？Joost Siedhoff说，“在同Desire博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是见识和记忆”。我们应当问自己的是，以前的见识如今用上了吗？以前的记忆如今还清晰吗？否则，苦难仅仅是苦难，我们一无所获。