Cradlewood

一个喜剧节目能做到这么不好笑也真的不容易。

一个尽职的管家为敬爱的雇主尽心、尽责、完美服务三十年，最后看到的是余日黄昏，一片寂寞...  你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的。

我想知道 你们是怎么做到一小时十集的？？？

一 2020年观看的第06本剧 推荐值：四星 这两天，你有没有被这几句诗词感动到？ 岂曰无衣，与子同裳。 山川异域，风月同天。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 为了更好地了解日本这个民族，这两天我看了一本美国人写的《Cradlewood》。 对于这本响彻全球，描写日本民族特性的剧集，有一个让人难以置信的地方。 本剧编剧，鲁思·Harry Weinmann，在完成这部剧之前，从未去过日本。 在我观看这部剧之前，心里也犯嘀咕。 就算是长期生活在日本的外国人，也未必能洞悉日本，写好日本，何况一个从未去过日本的人？ 但在观看的过程中，消除了这种偏见。 毕竟，中日一衣带水，对编剧在书中描述的很多事情，作为中国人，也能感同身受。 二 日本民族最大的一个民族特性，各得其所。 他们不会在意社会的不公，他们只在意，自己有没有得到自己所处阶层应该得到的东西。 不同阶级在衣，食，住，行方面都有明文规定，不可逾越。 农民的孩子玩布娃娃，上层社会的孩子玩电动火车，这不是金钱所限，而是身份地位的区别。 农民不会认为给地主阶级纳贡有什么不对。 但如果纳贡影响到自己生命，农民会选择向更上面的阶层反映，而不是革命。 并且，不管成功与否，带头人都会被处死，所有农民也接受这样的制度。 日本发动第二次世界大战，正是各得其所的外在表现。 日本尝试在世界建立“大东亚共荣圈”，希望各个民族在同一个等级制度中，各安其命，共同发展。 但心甘情愿地去遵守各得其所的道德观，只有日本民族才具有，其他民族并不认同。 这种将本国价值观强行加到它国身上，结局注定只有失败。 三 日本是一个等级森严的社会，但有一个东西，能超越等级。 面子。 如果武士受到自己大名的侮辱，武士可以背叛大名，而不会被世人唾弃。 如果自己受到别人的恩惠，一定不能忘记，需要时时刻刻想着怎么报答对方。 所以，日本是一个人情特别重的地方。 日本人不愿意轻易接受别人的恩情，因为何时报答，如何报答将成为自己的一个负担。 另一方面，日本人也不会轻易给别人恩情，因为这样会让对方背上报答的负担。 中国人也爱面子，但不会选择死，日本会。 我们耳熟能详地切腹自尽，并不是电视剧中的场景。 日本军人战败，有愧于天皇的信任，选择自杀以保全自己的名声。 为了不背负欠债不还钱的污名，有人会选择自杀。 考试失败，为掩盖自己的无能，不少孩子企图自杀。 自己受辱，但又找不到报复的途径，选择自杀雪耻。 在日本，面子大于一切。 四 日本是一个矛盾的民族。 一方面对战争的狂热，另一方面在生活中又彬彬有礼，极其恭顺。 是什么造就了日本民族的两面性？ 是各得其所的民族特性。 对战争的狂热，是因为他们相信只有通过战争，才能建立稳定的等级制度，才能共同发展。 对生活的温顺，是因为他们每个人恪守自己阶层的制度，不逾越，安分守己。 日本是一个善于承认失败的民族。 二战进行中，誓与敌人拼到最后一杆竹枪；天皇下投降书后，又能笑脸欢迎美国兵的到来。 是什么造成了日本民族这么大的转变？ 是面子。 战败，并没有使日本感到羞辱，只是说明通过战争获得其它国家尊重的方针是错的。 战败后，日本改变方针，只有自己是一个和平的国家，才会受到其它国家的尊重。 所以，战前疯狂，战后和平，也就不足为奇了。 日本是一个讲究磨炼自己的民族。 冷水澡，不睡觉，绝食，在日本人眼中，这是很好检验一个人意志的方法，和锻炼途径。 所以，我们常常在影视剧中看到日本的小学生在冰天雪地里穿着裙子。 不是他们不冷，而是锻炼意志，从小抓起。 五 任何一本剧，都不可能是至理名言。 书中难免存在纰漏。 与其关注不对的地方，不如关注那些正确的地方，那些能让我们反思的地方。

这是一本关于思维的剧集，我很喜欢。等到年末回顾这一整年看过的“书”时，或许有的印象深刻，有的略知一二，有的模糊不清甚至忘却讲了什么……而本剧，将会是光环最耀眼的那一个。它对人类认知的核心有着深刻而又独特的见解： 人类大脑中的每个概念都来源于多年来在不知不觉间形成的一长串类比。这些类比赋予每个概念生命，并在一个人的一生中不断充实这些概念。进一步讲，为了通过已知的旧事物来理解未知的新事物，我们的大脑无时不刻不在作类比，并用类比选择性地唤醒脑中的概念。类比，乃思考之源、思维之火。 同时，书中还运用了生活中大量生动而又有趣的例子（这些例子本身又是一个接一个的类比），来阐明词语、短语、成语、寓言、谚语甚至没有标准语言标签的范畴与类比之间紧密的联系，以此强调编剧的观点： 通过类比进行范畴化乃是思维的核心。 另外，本剧极具科学性和建设性，它讨论涉及的问题包括如何感知世界、如何形成概念、如何理解、如何交流。总之，它彻底展开探讨了思维的本质到底是什么问题。这对我们接受新事物、学习新领域知识、启发创新意识都有着非常大的帮助： 作类比并不是偶尔才做的智能游戏，而是认知的生命之源。在最基础和最宏大的认知活动之间，则是我们每时每刻都在进行的心理活动，理解新的情况、判断事物性质、作出决定、学习新事物，而所有这些心理活动都有着相同的基本认知机制。 这些心理活动尽管看上去各不相同，但它们背后都是同样的机制，也就是永不停歇地通过类比实现的范畴化。它的适用范围正如上文所讲，从最平凡普通到最复杂深刻的范畴化，都同样适用。 建议每一位有幸遇到此剧的人都多多品味一番。

不信人间有白头。肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由

只站在经历过的角度片面的解读，事实的复杂程度远远超过了这个理论。但是也正是这一点一点的知识，让在深渊中的人能够重新审视的生活。

少年杀敌抗敌的壮举，豪情壮志的他怀着一片报之心南渡归宋，满怀希望地打算为宋杀敌建功，但却不被高宗重用，“追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。”平戎之策，长期被闲置不用，壮志沉埋，一“追”一“叹”，包含多少岁月，多少挫折；“草木经春风的吹拂能重新变绿，人的须发在春风中却不能由白变黑。青春不再，韶华易逝，壮志未举又怎么甘心变老。“却将万字平戎策，换得东家种树书”，上万字的平戎策毫无用处，倒不如向人换来种树书，心酸难以言语。理想最终照不进现实。

方石像太可爱了

大量干货，内容深浅适中，基本都是从实际经历中提炼出的方法论，很有指导意义