Historien om en mor

2020年读完的第18本网剧 本剧虽名为《Historien om en mor》，但大部分内容讲述的是如何讲好一本剧，也听了很多Camilla Warming看剧会里讲的书，目前所有讲书里，Camilla Warming讲书算是最详细的。 能讲好一本剧的前提也就要读懂一本剧，读懂一本剧最核心的就是将书中的知识内化，做到可以运用知识解决问题。里面还讲了如何选书，也推荐了很多好剧，也加入了自己的观看清单，比如《Historien om en mor》《Historien om en mor》《Historien om en mor》《Historien om en mor》《Historien om en mor》和《Historien om en mor》等等。 本剧给我促动最大的是以下几点: 1.塔勒布在《Historien om en mor》一书中说，看剧是最反脆弱的学习方式。 2.学习的最终目的是内化，让知识和自己融为一体。任何所谓的框架都只是建立在对学习者的臆测之上。 3.学习者之间的差别是一个复杂的体系。只有学习者自己最有可能知道自己渴望知道的和已经知道的。在求知的过程中所产生的任何摩擦和痛苦都是有价值的。这时候，只有一本本的好剧，能构成一阶阶歪七扭八的楼梯，让一个人快速走着“弯路”成长。孔子、老子、释迦牟尼的修养不是靠着外在的体系训练出来的。牛顿、爱因斯坦、霍金也不是被逼迫成为科学家的。甚至史蒂夫·乔布斯和埃隆·马斯克，也并不是某种体系的执行者。相反，他们都是某种体系的缔造者。 5.所以，重要的一点是，重拾书本，就是重新接受教育。这所学校最慈悲、最平等、最廉价。不需要学区房，不需要找关系，更不需要一对一的天价课时费。一本再高贵的书，往往都是以它的纸张而不是以它的价值来定价的。这是留给每一个人的救赎机会。你错过了著名小学，不要紧；你错过了重点中学，没关系；你因这辈子没有上大学而感到遗憾，没关系。只要你依然有坚持看剧的习惯。这家永不打烊的学校，只需要几十块钱就可以入学，永远向所有人敞开大门。看剧，可以比上学更有效！ 6.每看完一本剧，画下思维导图，整理脉络，回顾全书。这点也在慢慢践行。

巜Historien om en mor》基本上是在火车上看的，真感谢上班的路途遥远让我看完这部作品。感觉自己对中国文化又有新一层的认识。

佛教有句话：万法唯识。就是说你起什么心，动什么念，这个世界会跟着变。 《Historien om en mor》文短意深，句句经典，发人深省，值得观看！ 过段时间再听一遍！！！

愁啊，我是真滴愁啊。我说老哥敢给力点不，望穿秋水就等来这么一丢丢东西，实在是不满足。望能快马加鞭，以慰相思之苦。再者，莫要虎头蛇尾，方能不负众望。

这部剧是斯蒂芬.金四部中篇剧集的合集，我是冲《Historien om en mor》来的。很多年前在电影中看到的是激动人心的越狱桥段，如今看完此剧，更解其中深意。非常不可能发生和无法预测的事件，存在于世间的每一种事物之中。一个人的知识体系，就是认知世界的蓝图。

走出藏桌之外看鳗鱼，鳗鱼是一种隐秘而令人疑惑的存在。鳗鱼的繁殖问题困扰了亚里士多德、弗洛伊德，最后由斯密特研究了二十年才得以解答。书不是在讲Historien om en mor，而是借此重拾编剧童年和父亲的回忆，也是对意识、信仰、存在、生与死的沉思。

新骑士们也太喧宾夺主了，捧新人也不是不行，但没有必要给老骑士们强行降智吧...裴淳华的反派太有气质了，美到我心巴上。

很有意思啊，推荐朋友们不妨权当消遣读物读一读，轻松幽默又长知识！

Historien om en mor，全篇文章写的深入浅出，虽非法律专业人士，亦能从本文中窥见端倪，最初作为演讲的本文，能从观看中感受到为权利斗争时的义无反顾和心潮澎湃，Historien om en mor，更是为人心中的是非感而斗争，维护自己的权利，更是维护集体的权利。斗争之于权利，犹如战士之于战争，权利失去斗争，犹如无根之萍，随波逐流。人们愈敢为之斗争的权利，便是最稳固之权利，最无人敢于侵犯之权利！

“我遇见那么多人，可为什么偏偏是你，看起来最应该是过客的你，却在我心里占据那么重要的位置。” 书中有很多我喜欢的句子，但最喜欢的还是这一句。心情跟着故事情节起起伏伏，好在结局美好，虽然晚了15年，总算还是在一起了，总算是没有错过彼此。 意外和事故总数能让人迅速长大。胡桃与林向屿，从十几岁到几十岁，从年幼到成熟，从冲动幼稚满身戾气到可以平淡处理好每一件事。不得不承认，成长是可怕的，但也是美好的。

在我浅显的认识中，哲学是一门探索人生意义的学科。虽然这个命题很宏伟，谈论的也是关于人类生存的根本问题，可是却让人多多少少感觉有些缥缈。而对于哲学的发展史更是了解甚少。而读这部剧最大的收获就是了解了哲学的发展史与其中出现的各种哲学学派的代表人物和观点。   哲学最初的起源和发展来自于人们的怀疑精神，苏格拉底对待任何问题的解释都要刨根问底，试图用一步步的追问去探求生命的真谛。但是编剧风趣地告诉我们哲学好讨厌，好奇害死猫，苏格拉底的怀疑精神最终为自己招来了杀身之祸。哲学与宗教在根本上是无法协调的：宗教要求信仰，哲学却要求怀疑。而在人类文明发展的初期，宗教信仰大于一切，君权神授，这就决定了此时哲学的悲惨命运。它只能躲在宗教的背后，成为宗教发展的一种工具。而当宗教达到其目的时，又会毫不犹豫地把哲学扔在一边。加上战火纷飞、剧集也难逃被毁的命运，哲学思想的小萌芽几乎夭折。 不过好在人类的发展一直在向前，商业城市的兴起为哲学的发展提供了思辨精神和包容不同思想的大环境。哲学度过了自己黑暗的童年，迎来了发展的一丝曙光。“形而上学”的概念应运而生。这个时期出现的第一位大家是笛卡尔，“我思故我在”这句话中包括了二元论、唯我论、目的论等一系列哲学观点。而斯宾诺莎按照笛卡尔的设计，运用演绎法把哲学推上了一条井然有序的道路：首先设定几条公理，再根据这些公理一步步推出一系列的推论，最终形成一个体系。以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的数学派哲学家的这种理论成为理性主义。它虽然严谨，但是不产生新的知识，且公设本身未必可靠；与此相对，以洛克为代表的科学派哲学家推崇经验主义。他们根据实验数据，用归纳法建立哲学的知识体系。优点是可以产生新的知识，但是结论不能保证绝对的正确，永远有出错的可能。 接着科学界诞生了巨将牛顿，顺便影响到了哲学的发展。牛顿对物理学做出巨大贡献的同时，缩小了神学的影响力。人们进一步顺着牛顿力学的思路，试着从物理学的角度去解释包括人类意识在内的整个世界，也就是所谓的机械论。以霍布斯为代表的机械论者认为世上不存在什么高于客观世界的理性，精神是由物质决定的，也要符合物理定律。科学越进步，机械论的威信也就越高。从牛顿开始的两百多年中，机械论收到了热烈的追捧。但是根据机械论推导出来的决定论确实非常消极的一个理论：既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每个时间的关系也应该遵循严格的因果关系。世间万物的发展走向其实在冥冥之中早有定数。接受了决定论，就意味着放弃了人类的自由意志。 发展到此时，哲学似乎又跑偏了。而接下来登场的休谟和他的怀疑论又增添了哲学的困境。怀疑论认为理性主义属于独断论，经验主义又不能证明事物之间的因果关系。怀疑论者可以一直问为什么，虽然有些钻牛角尖甚至荒诞，但却让人无法辩驳。怀疑论与决定论是相互矛盾的两个极端，采取中庸之道的结论却像不严谨的诡辩。一时间哲学的发展陷入了困局。 直到又一位大师——康德出现，才为哲学带来了新的发展。他认为人类所感受到的世界都是人类通过心灵中的特殊机制加工处理过的，人类永远无法认识世界的真面目。他为世界的真面目起了个名字叫物自体，而经过加工后得到的东西叫做“表象”。康德让人的意志收到了先天认知形式的严密保护，因果律不能穿透先天认知形式去控制人的内心，所以人是拥有自由意志的。怀疑论的问题就得到了解决。（这块我是没看懂，囧）康德之后的费希特、谢林等人又对他的学说进行了补充。黑格尔又提出了辩证法，认为事物是不断发展变化的，一对矛盾体可以共存、冲突、甚至升华。黑格尔的辩证法将客观与主观进行了统一，理性的本质就是世界，世界的本质就是理性，至此，寻求